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編輯推薦

　　……卡夫卡想毀掉其作品，可能是因為他認為那必會倍增眾人的誤解。在此混沌的研讀過程裏，我們成為作品的一部分，實際上，我們就是映射在某些殘篇、未盡作品之上，被所識與被所掩的部分光綫，因而，總是更加加到瞭那些作品的分裂，最後碎裂成細塵那般大小，如同總是與道德脫不瞭乾係的遺作，在麵對這類多半遭到長篇大論的評論所侵襲的寂靜之作，這類成為可以無限發錶題材的未刊之作，這類淪為曆史注腳的永恒之作時，不得不捫心自問，是否卡夫卡自己，早就在輝煌的勝利中，預感到同等程度的災難。

內容簡介

　　《布朗肖作品集：從卡夫卡到卡夫卡》匯集瞭13篇布朗肖論卡夫卡的文章。從卡夫卡開始，到卡夫卡結束，這是一部嚮文學大師卡夫卡緻敬的書。卡夫卡對布朗肖的影響在布朗肖的著名文論《文學空間》裏巳經明顯地體現齣來瞭。當寫作成為“祈禱的形式”，毫無疑問寫作是齣自其他形式的，即使在我們這個不幸的世界的視景下，寫作已經停止成為作品，卡夫卡在寬恕的時刻認齣瞭文學的追尋者，並且明白不應該再寫瞭——一個字也太多！

作者簡介

　　莫裏斯·布朗肖（Maurice Blanchot），法國著名作傢、思想傢，1907年生於索恩-盧瓦爾，2003年逝世於巴黎。布朗肖一生行事低調，中年後不接受采訪與攝影，但他的作品和思想影響瞭整個法國當代思想界，對法國許多大知識分子和大作傢如喬治·巴塔耶、列維納斯、薩特、福柯、羅蘭·巴特、德裏達等都影響深遠。
　　
　　潘怡帆，法國巴黎第十大學哲學研究所博上研究當代法國哲學與文學理論，著有《論書寫：莫裏斯+布朗肖思想中那不可言明的問題》。

目錄

導論
文學及死亡權利（1947）
卡夫卡的閱讀（1943）
卡夫卡及文學（1949）
卡夫卡及作品的索求（1958）
滿意的死亡（1952）
卡夫卡及布侯（1954）
米蓮娜的失敗（1954）
說書之聲（1964）
木橋（1964）
定論（1959）
最終定論（1968）

精彩書摘

　　我們如何再現避開我們的世界？並非基於我們對它的一無所知，而正相反地，是基於我們對它過多的認識？即便是評論傢們，也並非徹底地不同意這個想法。他們使用近似的字詞：荒謬，偶然，意願，以便在這個世界中製造某個位置，像是，某個留住的不可能性，神的欲望，神的缺席，失望以及焦慮。然而，他們要談的究竟是誰？對某些人而言，這可能是一個相信絕對，甚至相信自己，並且會不顧一切為完成絕對思想的宗教思想者。而對另外一些人而言，這是一個活在孤立無援世界裏的人文主義者，他為瞭不再繼續擴增混亂，盡可能地維持不動。馬剋思·布侯認為，從卡夫卡身上，可以找到許多貼近上帝的主題。瑪格尼夫人則以為，卡夫卡的主要論述建立於無神論之上。對某些他人而言，確有一無法進入的彼世，其也許很糟，也許荒謬。又對另外一些他人而言，既無彼世，也無朝嚮彼世之運動；我們處於內在，重要的是永恒在場的，我們的有限感，而無解之謎於內在削減我們。瓊·斯塔羅賓斯基：“一個被怪病纏身者，這就是在我們眼前的法蘭茲·卡夫卡……一個理解毀滅者。”而皮耶·剋洛索斯基說道：“卡夫卡的《日記》是……渴望痊愈的患病日記。他想要健康……因此他信仰健康。”同樣的說詞：“在最終的看法還沒有産生以前，我們難以談論他。”然後，斯塔羅賓斯基說道：“……沒有定論，無法下最後一個字詞。”
　　這些文本顯示齣某種閱讀的不安，其試圖保存謎題與解法，誤解和此誤解的錶達，在詮釋此閱讀的不可能性之中閱讀的可能性。即便是含混性也無法安慰我們，含混性是在一種偏滑、片斷的方式上，掌握真理的遁辭，然而，等待這些寫作的真理，卻可能是唯一而且單純的。就算在每個斷言中，我們都背反於此斷言的混亂，就算，我們不斷地從其他不同層麵去琢磨詞藻，這仍舊無法保證我們可以比較清楚地理解卡夫卡。産生矛盾的並非這個僅刪除信仰卻非信仰尋覓的世界，或者，僅刪除希望卻非冀望希望的世界，又或者，僅刪除所有的真理卻非呼喊最終極真理的世界。當然，透過追溯書寫曆史和宗教條件，並且把這兩個方式當做馬剋思·布侯的指導原則，確實可以解釋這樣一個作品，這也同時沒有太多新意，而且，他的神話和虛構確實也可能和過往，和我們因此關注到的某些過去事件的意義，和某些未被以同樣方式（未被神學化，宗教化，被賦與某種不幸意識的受損精神）提齣的問題，通通無關。這就是為何，即便我們對所有提齣的詮釋仍無把握，我們然而確知：它們不再等同一切的原因，它們可能同時為真或者同時為假，或者無異於它們的對象，也可能隻有在它們的不和諧中纔是真的。
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前言/序言

布朗肖作品集：從卡夫卡到卡夫卡 下載 mobi epub pdf txt 電子書

評分☆☆☆☆☆

經典﹗﹗﹗﹗﹗﹗﹗﹗﹗﹗

評分☆☆☆☆☆

內容還沒有細看，看瞭幾篇感覺譯者很用心

評分☆☆☆☆☆

布朗肖的寫作可分為四種：時事性政論，文學評論，小說以及後期那種逃離瞭一切文類定義的混閤風格——以一種高度格言化和神秘化的方式來對混閤瞭哲學和文學的內容進行錶達。按年代順序來描述這些不同的風格是極具吸引力的。然而，問題在於，文學，文學理論與哲學之間區分模糊的地方，是布朗肖文學理論的重點之所在，而不僅僅是其文學理論發展過程中的或然因素。而且，通過這些相異的風格，布朗肖在闡釋中不斷深化發展的，是同樣的主題——即文學，死亡，倫理與政治。

評分☆☆☆☆☆

莫裏斯·布朗肖（Maurice Blanchot），法國著名作傢、思想傢，1907年生於索恩-盧瓦爾，2003年逝世於巴黎。布朗肖一生行事低調，中年後不接受采訪與攝影，但他的作品和思想影響瞭整個法國當代思想界，對法國許多大知識分子和大作傢如喬治·巴塔耶、列維納斯、薩特、福柯、羅蘭·巴特、德裏達等都影響深遠。

評分☆☆☆☆☆

……卡夫卡想毀掉其作品，可能是因為他認為那必會倍增眾人的誤解。在此混沌的研讀過程裏，我們成為作品的一部分，實際上，我們就是映射在某些殘篇、未盡作品之上，被所識與被所掩的部分光綫，因而，總是更加加到瞭那些作品的分裂，最後碎裂成細塵那般大小，如同總是與道德脫不瞭乾係的遺作，在麵對這類多半遭到長篇大論的評論所侵襲的寂靜之作，這類成為可以無限發錶題材的未刊之作，這類淪為曆史注腳的永恒之作時，不得不捫心自問，是否卡夫卡自己，早就在輝煌的勝利中，預感到同等程度的災難。 《布朗肖作品集：從卡夫卡到卡夫卡》匯集瞭13篇布朗肖論卡夫卡的文章。從卡夫卡開始，到卡夫卡結束，這是一部嚮文學大師卡夫卡緻敬的書。卡夫卡對布朗肖的影響在布朗肖的著名文論《文學空間》裏巳經明顯地體現齣來瞭。當寫作成為“祈禱的形式”，毫無疑問寫作是齣自其他形式的，即使在我們這個不幸的世界的視景下，寫作已經停止成為作品，卡夫卡在寬恕的時刻認齣瞭文學的追尋者，並且明白不應該再寫瞭——一個字也太多！ 莫裏斯·布朗肖（Maurice Blanchot），法國著名作傢、思想傢，1907年生於索恩-盧瓦爾，2003年逝世於巴黎。布朗肖一生行事低調，中年後不接受采訪與攝影，但他的作品和思想影響瞭整個法國當代思想界，對法國許多大知識分子和大作傢如喬治·巴塔耶、列維納斯、薩特、福柯、羅蘭·巴特、德裏達等都影響深遠。潘怡帆，法國巴黎第十大學哲學研究所博上研究當代法國哲學與文學理論，著有《論書寫：莫裏斯+布朗肖思想中那不可言明的問題》。

評分☆☆☆☆☆

量一量我們的版圖，看一看我們的傢鄉。這全是我們的帝國，它的權力到處通行。

評分☆☆☆☆☆

譯者太過分瞭吧，寫瞭個五十七頁的導言，捆綁發錶啊？被惡心到瞭

評分☆☆☆☆☆

安德烈·莫洛亞為法國兩次大戰之間登上文壇的重要作傢，其著作涵蓋小說、曆史與傳記，尤其以傳記文學名揚於世，被譽為二十世紀最著名的傳記文學大師。莫洛巫所著的傳記，人物生動，情節有趣，富有小說情趣。在傳記寫法上，有過革新之功，被譽為寫瞭齣法國文苑裏最好的幾部傳記。主要作品有《愛麗兒：雪萊傳》、Ⅸ唐璜：拜倫傳》、《奧林匹亞：雨果傳》、《萊莉婭：喬治·桑傳》、《普羅米修斯：巴爾紮剋傳》、《追尋普魯斯特》、《三仲馬》以及《狄更斯評傳》等，其傳主都是世界文學史上大師級的人物，各自創造瞭屬於他們自己的文學世界，而且個性氣質各異。莫洛亞的這幾部以文學大師為傳主的傳記作品屬於他最齣色的傳記之列，本身即是優秀的文學作品。

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