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编辑推荐

　　……卡夫卡想毁掉其作品，可能是因为他认为那必会倍增众人的误解。在此混沌的研读过程里，我们成为作品的一部分，实际上，我们就是映射在某些残篇、未尽作品之上，被所识与被所掩的部分光线，因而，总是更加加到了那些作品的分裂，最后碎裂成细尘那般大小，如同总是与道德脱不了干系的遗作，在面对这类多半遭到长篇大论的评论所侵袭的寂静之作，这类成为可以无限发表题材的未刊之作，这类沦为历史注脚的永恒之作时，不得不扪心自问，是否卡夫卡自己，早就在辉煌的胜利中，预感到同等程度的灾难。

内容简介

　　《布朗肖作品集：从卡夫卡到卡夫卡》汇集了13篇布朗肖论卡夫卡的文章。从卡夫卡开始，到卡夫卡结束，这是一部向文学大师卡夫卡致敬的书。卡夫卡对布朗肖的影响在布朗肖的著名文论《文学空间》里巳经明显地体现出来了。当写作成为“祈祷的形式”，毫无疑问写作是出自其他形式的，即使在我们这个不幸的世界的视景下，写作已经停止成为作品，卡夫卡在宽恕的时刻认出了文学的追寻者，并且明白不应该再写了——一个字也太多！

作者简介

　　莫里斯·布朗肖（Maurice Blanchot），法国著名作家、思想家，1907年生于索恩-卢瓦尔，2003年逝世于巴黎。布朗肖一生行事低调，中年后不接受采访与摄影，但他的作品和思想影响了整个法国当代思想界，对法国许多大知识分子和大作家如乔治·巴塔耶、列维纳斯、萨特、福柯、罗兰·巴特、德里达等都影响深远。
　　
　　潘怡帆，法国巴黎第十大学哲学研究所博上研究当代法国哲学与文学理论，著有《论书写：莫里斯+布朗肖思想中那不可言明的问题》。

目录

导论
文学及死亡权利（1947）
卡夫卡的阅读（1943）
卡夫卡及文学（1949）
卡夫卡及作品的索求（1958）
满意的死亡（1952）
卡夫卡及布侯（1954）
米莲娜的失败（1954）
说书之声（1964）
木桥（1964）
定论（1959）
最终定论（1968）

精彩书摘

　　我们如何再现避开我们的世界？并非基于我们对它的一无所知，而正相反地，是基于我们对它过多的认识？即便是评论家们，也并非彻底地不同意这个想法。他们使用近似的字词：荒谬，偶然，意愿，以便在这个世界中制造某个位置，像是，某个留住的不可能性，神的欲望，神的缺席，失望以及焦虑。然而，他们要谈的究竟是谁？对某些人而言，这可能是一个相信绝对，甚至相信自己，并且会不顾一切为完成绝对思想的宗教思想者。而对另外一些人而言，这是一个活在孤立无援世界里的人文主义者，他为了不再继续扩增混乱，尽可能地维持不动。马克思·布侯认为，从卡夫卡身上，可以找到许多贴近上帝的主题。玛格尼夫人则以为，卡夫卡的主要论述建立于无神论之上。对某些他人而言，确有一无法进入的彼世，其也许很糟，也许荒谬。又对另外一些他人而言，既无彼世，也无朝向彼世之运动；我们处于内在，重要的是永恒在场的，我们的有限感，而无解之谜于内在削减我们。琼·斯塔罗宾斯基：“一个被怪病缠身者，这就是在我们眼前的法兰兹·卡夫卡……一个理解毁灭者。”而皮耶·克洛索斯基说道：“卡夫卡的《日记》是……渴望痊愈的患病日记。他想要健康……因此他信仰健康。”同样的说词：“在最终的看法还没有产生以前，我们难以谈论他。”然后，斯塔罗宾斯基说道：“……没有定论，无法下最后一个字词。”
　　这些文本显示出某种阅读的不安，其试图保存谜题与解法，误解和此误解的表达，在诠释此阅读的不可能性之中阅读的可能性。即便是含混性也无法安慰我们，含混性是在一种偏滑、片断的方式上，掌握真理的遁辞，然而，等待这些写作的真理，却可能是唯一而且单纯的。就算在每个断言中，我们都背反于此断言的混乱，就算，我们不断地从其他不同层面去琢磨词藻，这仍旧无法保证我们可以比较清楚地理解卡夫卡。产生矛盾的并非这个仅删除信仰却非信仰寻觅的世界，或者，仅删除希望却非冀望希望的世界，又或者，仅删除所有的真理却非呼喊最终极真理的世界。当然，透过追溯书写历史和宗教条件，并且把这两个方式当做马克思·布侯的指导原则，确实可以解释这样一个作品，这也同时没有太多新意，而且，他的神话和虚构确实也可能和过往，和我们因此关注到的某些过去事件的意义，和某些未被以同样方式（未被神学化，宗教化，被赋与某种不幸意识的受损精神）提出的问题，通通无关。这就是为何，即便我们对所有提出的诠释仍无把握，我们然而确知：它们不再等同一切的原因，它们可能同时为真或者同时为假，或者无异于它们的对象，也可能只有在它们的不和谐中才是真的。
　　……

前言/序言

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不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错

评分☆☆☆☆☆

布朗肖的写作可分为四种：时事性政论，文学评论，小说以及后期那种逃离了一切文类定义的混合风格——以一种高度格言化和神秘化的方式来对混合了哲学和文学的内容进行表达。按年代顺序来描述这些不同的风格是极具吸引力的。然而，问题在于，文学，文学理论与哲学之间区分模糊的地方，是布朗肖文学理论的重点之所在，而不仅仅是其文学理论发展过程中的或然因素。而且，通过这些相异的风格，布朗肖在阐释中不断深化发展的，是同样的主题——即文学，死亡，伦理与政治。

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莫非他们就是海盗的后裔，遗传或者宿命让他们选择了这样的生活。

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英国最具影响力的新生代作家，橘子奖得主。2003年和2013年两度入选英国著名文学杂志《Granta》10年评选一次的“英国20位最佳青年作家”。在多族裔混居的北伦敦长大，父亲为英国白人，母亲有牙买加黑人血统。24岁出版《白牙》，一举成名。此书甫一面世，迅速被译为几十种语言。查蒂6岁就开始写诗，创作短篇小说。不过，她童年时的梦想并不是当作家，而是成为杰出的踢踏舞者。 中学时，查蒂不像是那种有远大抱负的好学生。她把绝大部分课余时间都用在阅读和交友上，还抽过大麻。当她告诉老师自己想申请剑桥时，老师直接告诉她这想法太荒谬，太不切合实际。尽管如此，她还是如愿来到剑桥大学研究英语文学。在剑桥国王学院，她整天沉浸在小说的世界里，从她喜爱的作家如福斯特、塞林格和冯内古特那里学习写作的技巧和审美情趣。在高中和大学阶段，她还曾靠在酒吧做爵士乐歌手赚钱。在剑桥读书时，查蒂遇到了尼克·赖尔德。后者当时正在研修诗歌，编辑诗集。两人于2004年在国王学院的小教堂举行了婚礼。查蒂·史密斯是一位喜欢挑战正统的个性作家。她的这种个性，我们从其名字上就可瞥见端倪。她原来叫Sadie，14岁时自作主张改成了Zadie，在英语中，S的发音更柔和，而Z的发音则响亮些，更有个性，也更具异国情调。 当所有人都对查蒂的处女作《白牙》叫好的时候，有一个人却阴阳怪气地说，这部作品出自少年老成、故作姿态者之手，“书中的一些片段如杂草丛生，不堪一读”。这个人就是查蒂·史密斯本人。她是自己最猛烈的批评家。她指出：“我怀有写一本巨著的巨大野心，但是我不认为它就是那本巨著。”此外，媒体对《白牙》的过分反应也让她觉得难以承受。她说：“我希望可以继续乘地铁，我希望拥有正常的生活。我不喜欢被人盯着看的感觉。”2002年，为了获得精神上的清净，盛名之下的她选择离开英国来到美国哈佛大学攻读硕士学位，继续从事写作。 主要作品有：《白牙》（White Teeth）、《搜集签名的人

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英国最具影响力的新生代作家，橘子奖得主。2003年和2013年两度入选英国著名文学杂志《Granta》10年评选一次的“英国20位最佳青年作家”。在多族裔混居的北伦敦长大，父亲为英国白人，母亲有牙买加黑人血统。24岁出版《白牙》，一举成名。此书甫一面世，迅速被译为几十种语言。查蒂6岁就开始写诗，创作短篇小说。不过，她童年时的梦想并不是当作家，而是成为杰出的踢踏舞者。 中学时，查蒂不像是那种有远大抱负的好学生。她把绝大部分课余时间都用在阅读和交友上，还抽过大麻。当她告诉老师自己想申请剑桥时，老师直接告诉她这想法太荒谬，太不切合实际。尽管如此，她还是如愿来到剑桥大学研究英语文学。在剑桥国王学院，她整天沉浸在小说的世界里，从她喜爱的作家如福斯特、塞林格和冯内古特那里学习写作的技巧和审美情趣。在高中和大学阶段，她还曾靠在酒吧做爵士乐歌手赚钱。在剑桥读书时，查蒂遇到了尼克·赖尔德。后者当时正在研修诗歌，编辑诗集。两人于2004年在国王学院的小教堂举行了婚礼。查蒂·史密斯是一位喜欢挑战正统的个性作家。她的这种个性，我们从其名字上就可瞥见端倪。她原来叫Sadie，14岁时自作主张改成了Zadie，在英语中，S的发音更柔和，而Z的发音则响亮些，更有个性，也更具异国情调。 当所有人都对查蒂的处女作《白牙》叫好的时候，有一个人却阴阳怪气地说，这部作品出自少年老成、故作姿态者之手，“书中的一些片段如杂草丛生，不堪一读”。这个人就是查蒂·史密斯本人。她是自己最猛烈的批评家。她指出：“我怀有写一本巨著的巨大野心，但是我不认为它就是那本巨著。”此外，媒体对《白牙》的过分反应也让她觉得难以承受。她说：“我希望可以继续乘地铁，我希望拥有正常的生活。我不喜欢被人盯着看的感觉。”2002年，为了获得精神上的清净，盛名之下的她选择离开英国来到美国哈佛大学攻读硕士学位，继续从事写作。 主要作品有：《白牙》（White Teeth）、《搜集签名的人

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很赞。

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很赞。

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永恒的飘

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《布朗肖作品集：从卡夫卡到卡夫卡》汇集了13篇布朗肖论卡夫卡的文章。从卡夫卡开始，到卡夫卡结束，这是一部向文学大师卡夫卡致敬的书。卡夫卡对布朗肖的影响在布朗肖的著名文论《文学空间》里巳经明显地体现出来了。当写作成为“祈祷的形式”，毫无疑问写作是出自其他形式的，即使在我们这个不幸的世界的视景下，写作已经停止成为作品，卡夫卡在宽恕的时刻认出了文学的追寻者，并且明白不应该再写了——一个字也太多！

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