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编辑推荐
适读人群 ：法律专业读者；对古代历史、古代法制感兴趣的相关读者 李贵连、许章润、李启成 倾力推荐：
初学者得窥学术门径之过渡津梁，法史学者案头之必备教学参考书。
内容简介
《中国法史导论》是台湾著名法学家黄源盛教授任教政治大学、兼职“中研院”历史语言研究所研究员期间的呕心之作。作者采取“轻其所轻，重其所重”的书写方式，有选择性地集中阐释了几个重要的核心课题。从规范的源流到法系的形成（溯源），总述传统中国法文化的内涵及其特征，及下自先秦以迄民国，以“历史时期”区分为经，从法律规范、法律制度到法律思想、法律意识乃至司法实践，以“问题导向”解析为纬，兼采“变”与“不变”的静态与动态书写方式，从时间、空间和事实三个向度呈现了中国法史演变的面貌。作者简介
黄源盛，1955年生于台湾云林。台湾大学法学博士，日本京都大学法学部研究。政治大学法学院前特聘教授，现专任辅仁大学法律学系教授，“中研院”历史语言研究所兼任研究员。先后兼职于台北大学、台湾大学、东吴大学等校，讲授法制史、中国法律思想史、刑法。专长法史学、刑法学，著有《中国传统法制与思想》（1998，五南）、《民初法律变迁与裁判》(2000，台湾政治大学法学丛书47)、《法律继受与近代中国法》（2007，台湾政治大学法学丛书55）、《汉唐法制与儒家传统》（2009，元照）、《民初大理院与裁判》（2011，元照）以及《中国法史导论》（2013，犁斋社）等书，另有法史学相关学术论文多篇。近二十年，主要致力于“民初司法档案”与“晚清民国立法史料”的整编与研究，论著颇丰。精彩书评
《中国法史导论》是台湾著名法学家、“中研院”历史语言研究所兼任研究员黄源盛教授任教政治大学期间的呕心之作。该书积著者三十年中国法史教学与研究经验，贯通古今，达观中外，以深厚丰富之学养，温情细腻之笔触，论析数千年中国法史长河中诸多重大关键问题，轻其所轻，重其所重，要言不烦，切中肯綮，识见高远，持论公允，使读者于欣赏优美文字同时，亲切感受中华法文化不朽魅力，启悟思考中国法律之前世今生，堪为当代法史学界难得之上乘佳作！——北京大学法学院教授 李贵连
作者全史在胸，于总体文化背景之下寻绎法制传统，而于梳理法制中抉发法意。义理阐释和规范解析并举，行文质朴；案例引证与立法理据共存，叙述流畅。谋篇布局，化繁杂于简约，娓娓道来，一脉流连；揽名责实，于法制深层阐明德性资源，用心拳拳，同条共贯。揣其用心，不仅在于讲明吾国法制的起承转合，而且，尤在凸显华夏法律文明的精神品格。
——清华大学法学院教授 许章润
目录
1 导言：法史学的第一堂课1.1 法史学的名称、性质及其定位
1.2 法史学研究的对象与范围
1.3 研究中国法史的目的和方法
绪编 路漫修远，上下求索
2 规范的源流与法系的形成
2.1 人类社会规范的起源及其衍化
2.2 传统中国社会中的习惯与习惯法
2.3 历史中的罗马法系与中华法系
3 传统中国法文化的内涵及其特征
3.1 天人感通的法理论基础
3.2 以刑为主的规范混同编纂体例
3.3 以家族伦理义务为本位的法律实质精神
3.4 司法与行政合中有分
3.5 法的世界与现实的世界
上古篇 古典法文化的原型
4 先秦时期的封建社会与法理思想
4.1 西周的封建体制与法理念
4.2 先秦诸子的法理论
4.3 春秋晚期成文法公布的争议
4.4 中国体系化成文法典的始原
5 秦汉法制与两汉春秋折狱
5.1 《睡虎地秦墓竹简》与秦律
5.2 汉初法制的规制与运作
5.3 《张家山汉墓竹简》与汉初法制
5.4 春秋折狱与儒家传统
中古篇 成文法典的成熟与因袭
6 唐律中的礼刑思想
6.1 唐律的前世今生
6.2 唐律立法思想的理论基础
6.3 唐律礼本刑用观的具体内容
6.4 唐律礼本刑用观评述
7 宋元时代的法律文化
7.1 宋代的立法与司法
7.2 宋朝法制的变与不变
7.3 宋朝的司法考试及案牍判语
7.4 元朝法制的变化及其特点
7.5 元代的刑制与司法机构
近世篇 中国法文化的盘整与转化
8 明清社会与法制的发展
8.1 明朝法律的基本内容与特色
8.2 明朝的司法制度
8.3 清朝的立法素描
8.4 清朝的司法制度
现代篇 西潮冲击与新旧法文化的交替
9 晚清社会变迁与中国法律的近代化
9.1 从固有法到继受法
9.2 法律西化过程中的配套措施
9.3 晚清变法修律中的礼法争议
9.4 晚清西法东渐中国法律的重大转折
9.5 晚清继受外国法的历史与时代意义
10 民国法制的继承与新创
10.1 民初北京政府时期的过渡性法制（1912－1928）
10.2 南京国民政府时期“六法全书”的成形与实际（1928－1949）
10.3 民国法律文化的几点省思
11 结语
附录
附录一 帝制中国法文化纪事
附录二 晚清民初法制要事年表
附录三 关键词索引
附录四 黄源盛作品一览表
精彩书摘
《中国法史导论》：传统中国社会向以家族为社会组织单位的基础，国家则为家族的扩大型态。因之，文化法制方面受家族制度影响极深，而家族生活的父慈、子孝、兄友、弟恭的伦常礼则，往往也成为社会生活的行为规范。因此，家人之间的“父父子子、兄兄弟弟、夫夫妇妇”的身份关系，遂成为人民生活准绳的依据，也为历代刑律所严密规定。具体地说，父尊子卑、夫尊妻卑，礼所谓“尊尊也，亲亲也，男女有别”，在历代法律中表现得淋漓尽致。
“礼”的精神是区别贵贱亲疏，以礼寻律，使法有等差性、同一行为不同罪或同罪不同罚。而法的身份等差性主要表现在两方面：一是贵贱等差，具体落实在“八议”制度上1；二是血缘等差，体现在“服制”定罪上1。
提到家族本位，要言之，即“以孝率法”。宗法政治衍化为宗法制度，君主宣称自己具有国家元首和全国最高家长双重身份，推行所谓“以孝治天下”的理念。立法以义务本位为指导原则，广泛适用家族连带责任，各种以孝为本的法律规范频频出现，例如亲亲得兼容隐、犯罪存留养亲、子孙不得别籍异财等。而伦理观念上有“孝为百行之首”，导致法律规范上将“不孝”列为十恶之一3。
其次，传统法制下，民事的法律关系的主体往往是家长（甚至是族长），例如在借贷方面，民间习惯有“父债子还”的家属无限责任：盖传统中国以“分析家产”为财产传递的主要模式，“家产”既包括家庭中积极的财产，也包括消极的财产，即家庭债务。家长过世后，透过分家，家庭财产和家庭债务一并由法定继承人分割承受。就中国家产制度的本质言，“父债子还”系理所当然，因为父亲的债务通常系因维持家计而生，因此被视为家庭的债务。在买卖关系方面，有亲族先买权：家庭财产关系方面，家产所有权归属于家长。
在婚姻方面，目的乃为家为宗，结婚的男女不论有无成年，毫无自由意志可言，而必须听从父母之命，否则即为违反教令，而须受刑罚的制裁。换句话说，婚姻的意义是“合二姓之好，上以事宗庙，而下以继后世”。婚姻本身是两个家庭而不是两个个人间的事，所以，婚姻当事人不是结婚的男女本人，而是双方家庭的家长。
就夫妻关系来说，传统律令上，妻的人格为夫所吸收。夫为尊长，妻为卑幼，夫对妻有所谓的教令及惩戒权，称之为“夫权”。夫惩戒妻如不逾越适当范围时，不受刑罚；反之，妻只要詈骂夫时，即加以处罚。在同居义务上，妻背夫逃亡，受制裁；反之，夫背妻逃亡，并无刑责，显然夫的法律地位高于妻。此外，“七出”是传统中国法定离婚的重大事由，自《唐律》明文后，影响直迄清末。早在《大戴礼记·本命》就说过：“妇有七出：不顺父母，为其逆德也；无子，为其绝世也；淫，为其乱族也；妒，为其乱家也；有恶疾，为其不可与共粢盛也；口多言，为其离亲也；窃盗，为其反义也。”后世所谓之“七出”又名“七去”、“七弃”，即类于现代用语的“片面离婚”，传统中国法中凡是合于下列七款之一者，得以“休妻”：一、无子，二、淫泱，三、不事舅姑，四、口舌，五、窃盗，六、嫉妒，七、恶疾。上述七个“休妻”条件，莫不与家族有关。因为在传统的宗族社会里，以事奉父母为重、以嗣继祖先为重、以家族和谐为重、以家族名声为重，故侍奉夫之父母、无子、淫、妒、有恶疾、多言，均成为丈夫可离弃妻子的理由。
……
前言/序言
凡事讲求实效的当代人，每逢学校新开一门课，总喜欢问：为什么要学？学什么？怎么学？传统中国，明代以前，法制史的研究乃属史学的一部分，自清代开始，专门从事斯学的研究者才姗姗来到。从某种意义上说，一门学科要在学术界确立地位，为世人所承认，必须在大学里正规系统地讲课。而“法制史”课程列为大学法律系所必修者，可远溯自清光绪三十二年（1906）修律大臣沈家本所筹办的“京师法律学堂”，当时所开列的科目为“大清律例及唐明律”、“现行法制及历代法制沿革”；可以说，沈氏是中国法史学科的奠基人。后历经民初北京政府颁布的《大学令》和《大学规程》，其中所订法科课程中均列有“法制史”一科；到了20世纪40年代初，几经修定后，“中国法制史”列为必修课，已趋于定型。
时移势迁，近些年，时人常将法史视为“冷僻之物”，学生对于修习法史课程的意义与价值，多少有些疑惑，甚至有畏难和排斥的情绪；法律学研究所更少有人选修这方面的课程，每多以为“学而不能求现，所学何用？”时也！势也！早在数十年前，论者对于法制史教育就有“办学者既轻其事，教学者益懈其责，修学者至于虚应故事！”的感叹，至今仍未多改善，何以致之？
现实如此这般，法史学教育究竟该如何重新定位？要如何避免这门学科被极端“边缘化”？这须要认清真相，也要勇于承担与善加应对。多年来，我一直以为，一门学科进步的迟速，往往视其修习的兴趣以为衡；兴趣浓厚，无须鞭策，水到渠成；兴趣淡然，勉强督促，也难有功。
或许要问：怎么样才能提升年轻人对法史修学的兴致？首要之务，或在于师资的适才适所；其次，是教材内容的脱俗中肯以及教学方式的生动深刻；尤其重要的，恐怕是观念的改变，要让学子能意识到，过去的法律制度或法律思想，对于眼前的法文化仍有抽刀断水的关联性；历史告诉我们，传统与当代并非那么地泾渭分明，也没有所谓的楚河汉界；传统既是一宗包袱，也是一笔资产。如果，我们不对过去的法文化作一番深入的考察与评价，便无法理解中华法系是如何从传统过渡到近现代，也就不能从中得到一些有益的借镜与启示，更不能为未来的法制改革获得机先。
青春最是留不住，年少时爱好文史的初衷犹在，而今发已苍苍，生命悄悄地来到了秋天的季节，“秋者，天之别调”；和往常一样，喜欢悠游于山林之间。宁心静观万物，一粒种子，从大树上掉下来，不到三秒钟，就被小鸟吃了；一粒种子，从大树上掉下来，落在石头上，过了三天就被烈日晒干了；一粒种子，从大树上掉下来，刚好掉在温沃的土壤里，数月之后，长出幼苗，幸得有心人士的呵护，逾三五十年之后，又是一棵耸秀大树！同样是一粒种子，“因”相同，“果”何以如此不一样？或许，这就是我年轻时不太能体悟的所谓“万般因缘”吧！
“飞花坠叶当中，可作因缘观。”这些年来，经常引用这句话。三不五时，漫步于居家附近的内双溪畔，空山素月，水自潺潺，遥想起当年孔夫子在川上的感叹：“逝者如斯夫，不舍昼夜！”也想起李白《把酒问月》的片段：“今人不见古时月，今月曾经照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此。”自出入海内外各大学法史讲堂以来，流光也似水，忽忽已历三十个年头，一直想写一本既能通达也能扼要的教科书，无奈心长手短，蹉跎迄今！前年岁杪，忽觉众缘和谐，乃翻检过去积稿盈尺的讲义，而当面对两三千年漫漫中国法文化长河，到底该如何拣择？思量者再。
作为一本大学教课用书，当然无法纵横深论，也不可能面面俱到；既要避免陷于断烂朝报式的堆砌，也要不落入天马行空式的议论，尤要顾及讲教时数的局限；古今多少事，欲说还休；最后，只能“轻其所轻、重其所重”，有选择性地集中讲述其中几个核心课题而已；自先秦以迄民国，以“历史时期”区分为经，从法律规范、法律制度到法律思想、法律意识乃至司法实践，以“问题导向”解析为纬，兼采“变”与“不变”的静态与动态书写方式，删简修并既有讲稿，勉以成编；不求完整，但求“阙”中有料，如此足矣！希望有助于年轻学子人文素养的提升；也至盼有缘人，能提供高见，以利来日的正谬补阙。是为序！
用户评价
这本书带给我的震撼，至今难以平息。作者以其非凡的学术功力和独特的视角，为我们揭示了中国法制史的丰富内涵和深刻意义。我被作者对于法律制度的演变及其背后逻辑的精准把握所折服。他不仅仅是描述历史事实，更是深入探究这些法律制度的形成原因、运作机制以及它们对社会产生的深远影响。例如，作者在论述中国古代“公私法”的区分及其演变时，详细地分析了不同历史时期，国家权力与个人权利之间的界限是如何被划定和调整的，以及这种界限的模糊或清晰如何反映了当时的社会政治形态。他对于“国家干预”在经济领域的应用，以及这种干预如何影响了商业活动和财富分配的分析，都让我对中国古代经济法律有了更深刻的理解。让我印象深刻的是，作者在处理历史资料时，表现出了极高的批判性思维，他能够辨析不同史料的可靠性，并在此基础上形成自己独到的见解。这种严谨的治学态度，使得本书的研究更具说服力。这本书的语言风格也十分出彩，既有学术的严谨，又不失生动的叙事，读来令人茅塞顿开。总而言之，这是一本极具价值的中国法史著作，它不仅让我增长了知识，更重要的是，它激发了我对中国历史文化的深入探索，让我看到了法律在历史发展中所扮演的关键角色。
评分对于我这样一位并非法律科班出身的读者来说，能够从这本书中获得如此深刻的启发，实属不易。作者的叙述方式非常巧妙，他能够将晦涩的法律概念，用通俗易懂的语言加以解释，并且通过生动的历史案例，将其与古代社会现实紧密联系起来。我尤其被作者对于中国古代法律“调和性”特征的深刻解读。他详细阐述了在许多情况下，中国古代法律并不追求绝对的公正，而是更注重维护社会稳定和达到某种程度的“和谐”，并且这种调和性是如何体现在判案的灵活性和对人情的考量之中的。让我印象深刻的是，作者在分析中国古代“官僚司法”的特点时，并没有简单地将其归结为腐败，而是深入分析了在缺乏独立司法体系的背景下，官僚在法律运行中所扮演的复杂角色，以及这种角色如何影响了司法的公正性和效率。他对于“证据规则”在古代的演变和应用，也进行了细致的梳理，让我们看到了古代司法在有限条件下的努力和局限。这本书的语言风格也十分吸引人，既有学术的严谨，又不失人文的温度，读来令人心旷神怡。总而言之，这是一本极具启发性的中国法史著作，它不仅让我增长了知识，更重要的是，它让我对中国古代社会的运行逻辑有了全新的认识，并从中获得了许多宝贵的启示。
评分我必须承认，在翻开这本书之前，我对中国法史的认知是模糊和零散的。然而，这本书的出现，彻底改变了我的看法。作者以其卓越的洞察力和清晰的逻辑，为我勾勒出了一幅完整而生动的中国法制史图景。我被作者对于法律概念的精准界定和历史演变的细腻追踪所深深吸引。比如，在论述中国古代刑罚制度时，作者详细地介绍了各种刑罚的种类、使用方式及其社会背景，并且深入分析了不同朝代刑罚制度的改革和演变，以及这些改革如何受到当时社会政治、经济和文化等因素的影响。他对于“礼法结合”这一中国古代法律的独特特征的分析，更是鞭辟入里，让我深刻理解了中国传统法律体系的复杂性和独特性。作者在处理历史资料时，表现出了极高的专业素养，他能够从大量的史料中辨析真伪，提取精华，并将其融汇于自己的论述之中。我特别欣赏作者在解释复杂法律概念时的通俗易懂，即使是法律专业的非科班读者，也能轻松理解。这本书的语言风格也别具一格，既有学术的严谨，又不失人文的温度，读来令人心旷神怡。这本书的价值在于，它不仅仅提供知识，更重要的是，它能够激发读者对中国历史文化的深度思考，让我们重新审视中国古代社会的运行逻辑。
评分一本真正能够启迪思想的学术力作，读罢掩卷，久久不能平静。作者以宏大的视野和严谨的治学态度，为我们构建了一幅波澜壮阔的中国法制史画卷。从上古的萌芽，到秦汉的集大成，再到唐宋的演变，直至明清的制度固化，每一个阶段的梳理都充满了深刻的洞察力。我尤其被作者对法律概念和制度演变的细致分析所折服，他不仅仅是罗列史料，更是深入挖掘这些法律条文背后的社会结构、权力运作和思想观念。例如，在论述唐朝的“律令合一”制度时，作者并没有停留在表面，而是深入剖析了其背后的儒家伦理思想如何渗透到法律的制定和执行中，以及这种融合对社会秩序形成的具体影响。再比如，作者对于宋代“重刑轻民”现象的解读，更是提出了许多前人未曾触及的视角，让人耳目一新。这本书的语言风格也极具特色，既有学者严谨的学术表达，又不乏文学性的韵味，使得晦涩的法律概念变得生动形象，引人入胜。阅读过程中，我时常会因为作者的某个观点而产生共鸣，或是因为某个被遗忘的法律细节而惊叹。总而言之，这是一本值得反复品读、深入研习的中国法史经典，它不仅仅是一部历史著作，更是一扇通往理解中国古代社会复杂肌理的窗口。那些渴望深入了解中国历史文化根源的读者，这本书绝对不容错过。它像一位循循善诱的良师，带领我们穿梭于历史的长河，领略中华法治文明的独特魅力，并从中获得深刻的启示。
评分这本书的阅读过程，如同一次沉浸式的历史体验。作者的叙事风格非常吸引人，他能够将枯燥的法律条文和制度，转化为引人入胜的故事，让我仿佛置身于那个历史的洪流之中。我特别赞赏作者对于中国古代法律“实用主义”特征的深刻解读。他详细阐述了在漫长的封建社会中，法律是如何为了维护统治秩序和实现政治目标而不断调整和演变的，并且深入分析了法律的制定和执行过程中，如何受到权力、利益和人情等复杂因素的影响。让我印象深刻的是，作者对于中国古代“案例法”的论述，他通过大量的历史案例，生动地展示了司法实践是如何影响法律的解释和发展，以及这种实践性特征如何塑造了中国法律的独特风格。作者在分析问题时，总是能够多角度、多层次地进行，既看到了法律制度的宏观变迁，也关注到了微观层面的个体经验。这种全面而深入的分析，让我对中国法制史有了更加立体和深刻的认识。这本书的语言也十分精彩，既有学术的严谨，又不乏文学的感染力，读来令人回味无穷。总而言之，这是一本极具启发性和思想性的中国法史著作，它不仅仅是知识的传递，更是思想的启迪，让我对中国古代社会有了全新的理解。
评分这本书给我带来了前所未有的阅读体验。作者的文笔流畅而富有力量，将原本可能枯燥乏味的法律史料，转化为一篇篇引人入胜的学术散文。我尤其欣赏作者的分析深度，他不仅仅是描述事实，更是深入探究这些法律制度背后的逻辑和动因。例如，作者在探讨中国古代“德主刑辅”的思想时，并没有简单地否定其负面影响，而是辩证地分析了在特定历史条件下，这种思想如何影响了法律的实际运行，以及它与社会稳定之间微妙的平衡关系。他详细地阐述了在不同时期，统治者如何根据政治需要，调整“德”与“刑”的比重，以及这种调整对社会结构和民众心理产生的深远影响。让我印象深刻的是，作者能够将抽象的法律概念与具体的社会现实紧密结合，让读者能够真切地感受到法律如何在古代社会中发挥作用，以及它如何塑造了人们的生活方式和思维模式。这本书的结构也非常精巧，每个章节之间都存在着紧密的联系，形成了一个逻辑严密的整体。阅读过程中，我感觉自己像是在跟随一位智慧的向导，穿越历史的迷雾，一步步揭示中国法制文明的奥秘。这本书的价值在于，它不仅仅是一部法史著作，更是一本关于中国古代社会政治、文化和思想的百科全书。
评分这本书是一部真正意义上的学术瑰宝，它不仅为我们提供了丰富而详实的中国法制史知识，更重要的是，它以其深刻的洞察力，引领我们思考法律在历史发展中所扮演的根本性角色。作者的叙事风格极具感染力，他能够将宏大的历史叙事与微观的法律细节完美地结合在一起，让读者仿佛置身于历史的洪流之中，亲身感受法律的脉搏。我特别欣赏作者对于中国古代法律“政治性”特征的深刻剖析。他详细阐述了在漫长的封建社会中，法律是如何被用作维护统治、巩固权力的重要工具，并且深入分析了政治因素是如何影响了法律的制定、解释和执行。让我印象深刻的是，作者在论述中国古代“家族法”的特点时，不仅仅停留在条文的介绍，更是深入探讨了家族伦理、宗法制度如何渗透到法律之中，以及这种渗透如何塑造了中国古代社会的家庭关系和社会结构。他对于“国家主权”在古代的体现，以及国家如何通过法律来确立和维护其至高无上的权力，也进行了细致的梳理。这本书的语言风格也十分出彩，既有学术的严谨，又不失文学的感染力，读来令人茅塞顿开。总而言之，这是一本极具价值的中国法史著作，它不仅让我增长了知识，更重要的是，它激发了我对中国历史文化及其深层逻辑的思考，让我看到了法律在塑造人类社会文明进程中所扮演的至关重要的角色。
评分我一直对中国古代的社会结构和法律体系充满好奇，而这本书的出现，无疑为我打开了一扇新的大门。作者以其深厚的学识和独到的见解，为我们呈现了一幅详尽而生动的中国法制史画卷。我尤其被作者对于法律概念的辨析和演变的梳理所折服。他不仅仅是罗列史料，更是深入挖掘这些法律条文背后的社会根源和文化内涵。例如，作者在探讨中国古代“国家刑法”的起源和发展时，详细地分析了不同朝代统治者如何利用法律来巩固其统治，以及法律如何成为维护社会秩序和权力结构的重要工具。他对于“五刑”制度的详细介绍，以及这些刑罚在不同历史时期的具体应用，都让我对中国古代的刑罚理念有了更清晰的认识。让我印象深刻的是，作者在分析法律条文时，总是能够考虑到其背后的社会背景和文化语境，使得法律的解读更加贴合历史的真实面貌。他对于中国古代“人情”在司法实践中的作用的论述，也让我看到了法律与社会伦理之间的复杂互动。这本书的语言风格也十分吸引人，既有学者严谨的分析，又不乏人文的关怀，读来令人受益匪浅。这本书的价值在于，它不仅仅是一部法史的入门读物，更是一本能够引发深度思考的学术著作，让我对中国古代社会的理解达到了新的高度。
评分我必须说，这本书的叙事方式简直是颠覆了我对学术著作的认知！作者并没有采用传统的、按时间顺序枯燥乏味的陈述，而是巧妙地将法史的脉络融入到一个个引人入胜的“故事”中。比如，在讲述秦朝法律的严苛时，他选取了具体的案例，生动地描绘了秦律如何渗透到普通民众生活的方方面面，以及这种严厉统治所带来的社会效果。这种“以点带面”的手法，让冰冷的法律条文瞬间鲜活起来，仿佛我置身于那个时代，亲身感受法律的温度与力度。我特别喜欢作者对不同朝代法律思想的对比分析，例如，他细致地阐释了汉代“以德化民”与秦代“以法治国”之间的张力，以及这种差异如何反映了当时统治者治国理念的根本不同。这种对比式的解读，不仅让历史的演变更加清晰，也让我们对中国古代政治哲学的变迁有了更深刻的理解。此外，作者在引用史料时也显得游刃有余，他能够从浩如烟海的文献中提炼出最核心、最关键的信息，并将其有机地融入到自己的论述中，既保证了学术的严谨性，又不会让读者感到信息过载。整本书读下来，我感觉像是经历了一场激动人心的时空穿越，每一次翻页都充满了惊喜和发现。这本书的价值远不止于知识的传授，更在于它激发了我对中国法制史的浓厚兴趣，让我开始主动去思考法律在历史长河中所扮演的角色。
评分读这本书的过程，就像在探索一个古老而神秘的宝藏，每一次挖掘都能发现令人惊叹的财富。作者的学识渊博，对中国法史的理解可谓是入木三分。他能够将各个时代的法律制度，从最基础的刑罚体系，到复杂的民事纠纷解决，再到行政管理中的法律规章，都梳理得井井有条。我印象最深刻的是作者对中国古代法律的“人情”考量分析。许多现代人可能认为古代法律是冷酷无情的，但作者通过大量的史实，展现了在很多情况下，中国古代法律也融入了儒家思想中强调的“仁”、“礼”、“孝”等伦理观念，试图在维护秩序的同时，也达到教化民众、维系社会和谐的目的。例如，在论述“亲亲相隐”的原则时，作者详细地分析了这一原则在不同朝代的演变及其社会影响，让我们看到了法律并非简单的权力工具，也承载着复杂的社会价值体系。此外，这本书在理论框架的构建上也十分独到，作者并没有简单地套用西方的法学理论，而是努力从中国古代的实际情况出发，构建一套能够解释中国法史独特性的理论体系。这种本土化的研究方法，使得本书的研究更具原创性和生命力。对我而言，这本书不仅拓宽了我的知识视野，更重要的是，它让我对中国法律的“独特性”有了全新的认识。
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评分一、2011年高考主要成绩和做法 2011年高考亮点 1.上重本线6人，2A线70人，2B线210人，3A线493人，3B线801人。 2.上本科线以上比率高，增幅大。创我校历史新高，三水第一名。 严格管理狠抓质量是做好教育教学工作的关键环节（一）、围绕“一个中心”。就是以提高课堂教学质量为中心。精心备好每一节课，用心上好每一节课，细心批好每一次练习，诚心辅导每一位学生。做到备课全面，讲解精炼，训练得法，指导到位。在课堂上要求教师充分激发学生学习的兴趣，调动学生学习的积极性和主动性，最大限度地提高课堂40分钟的教学质量。学校领导也经常深入课堂听课，了解教学情况，指导教师互听互评，不断改进教法，使教学对路到位，不断提高质量。（二）、抓好“两个落实”。就是研究高考落实和集体备课落实。研究高考落实。就是及时地、全方位地获取来自全国各地的高考信息；年级组派出学科教师到外校学习，吸纳、接受新信息；要求每位老师细心研究“教学大纲”和“考试说明”，与以前的“大纲”、“说明”相比较，找出异同，把准方向，掌握重难点；每个备课组都利用集体备课的时间相互交流，谈发现，谈问题，并把研究成果落实到教学中去。集体备课落实。就是实行“定时间、定人员、定地点、定内容”的“四定”制度，由备课组长召集，并详细做好讨论记录。落实集体备课制度，一是加强对备课组工作的检查，全面掌握教学情况，并对各备课组的教学进度、教学方法以及考练等提出宏观的指导性意见。使各个科组的教学协调、统一，形成合力；二是坚持备课组集体备课，特别强调加强备课组的建设，各备课组均按要求制订出周密的高三全学年的复习计划，制订出具体的进度、措施，如分几轮复习，复习训练检测题套数的安排，切实强化与训练；三是各备课组加强沟通，加强研究，提高教师的教育教学水平；四是做好备课、批改、辅导、讲评等常规工作，注意提高效率。（三）、做到“三个及时”。一是及时进行考、析、评。“考”是检查教学质量的手段。只有通过考，才能发现问题，解决问题，从而不断提高教学质量。从严治“考”。凡是测试都要严格操作，科学安排，不留漏洞，确保成绩的“实”。二是考后及时召开年级教师会，细致分析从年级到班级，从备课组到个人，从教师到学生，从管理到教学各方面的得与失。要求各班主任据情制定“提优促中补差”管理目标，把学生落实到每位任课教师，跟踪比较大面积提高教学质量。三是对于遇到的问题及时调整对策。从实际出发，根据学生分科的不同，学科实际情况的不同，年级组及时调整课程表，打整体战。合理安排作息时间，使学生张弛有度，学活学精。与此同时，在教学中体现师生感情，体现了对学生的人文关怀。在重视智力因素的同时，也重视非智力因素的培养，并通过班会、讲座、宣传栏和学生大会、学生家长会等方式，解决学生中存在的问题。班主任和课任教师注意对学生做深入细致的思想工作，帮助学生明确学习目的，端正学习态度，做有理想，有抱负，对他人和对自己负责的人，即使在困难的情况下，仍能坚定信念，坚持学习。（四）、严格常规管理。教育教学成绩的优劣，关键在班级管理。班级管理的优劣在某种程度上来说，关键在班主任。学年伊始，按照学校的统一部署，我们结合高三实际情况，特定出一系列年级管理的规章制度。做到“严中有爱，爱中有严，管出特色，团结拼搏”。要求每位班主任要做到“两个一切”，即“一切为了学生，一切为了质量”；实现“三勤”，即“眼勤、腿勤、嘴勤”；树立“四种意识”，即“质量意识，安全意识，目标意识，服务意识”。对学生实行全天候监控，无空档管理。针对高三学生面对升学压力，思想情绪不稳定的情况，要求每位班主任细心发现学生思想、学习中存在的问题，做好深入细致耐心的工作，把“严格要求和奉献爱心”结合起来，晓之以理，动之以情，导之以行，做好心理疏导，帮助学生树立正确的人生观
评分不错的，值得一看。tuijian
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评分中国法史内容庞杂，囊括了传统法律文化的历史演变过程。其内容包括历朝历代法律的产生、发展、演变、性质、特点及其发展演变规律，以及法律与当时政治、经济、文化、道德、宗教等的关系等。即便是现行的法律制度也不是凭空产生的，而是对中国历朝历代法律制度的传承和创新。《中国法史导论》是台湾著名法学家黄源盛教授任教期间的呕心之作。
评分初学者得窥学术门径之过渡津梁，法史学者案头之必备教学参考书。
评分〔4〕I. Kant, Die Metaphysik der Sitten, Einleitung in die Rechtsphilosophie, 5. Aufl. , Berlin 1996,S. 291.
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评分学问不能只谈功用，但亦不必讳谈功用。法史研究的是过去的，而面对的是现实和未来，法史的生命力在于总结过去的经验为现代提供的借鉴。在《中国法史导论》一书中，黄源盛教授以深入浅出、生动有趣的语言使枯燥的理论（或思想）变的有趣，使读者在轻松中汲取、秉承和弘扬中国古典法律文化的精髓。所以，北京大学法学院教授李贵连称赞《中国法史导论》，“……贯通古今，达观中外，以深厚丰富之学养，温情细腻之笔触，论析数千年中国法史长河中诸多重大关键问题，轻其所轻，重其所重，要言不烦，切中肯綮，识见高远，持论公允，使读者于欣赏优美文字同时，亲切感受中华法文化不朽魅力，启悟思考中国法律之前世今生，堪为当代法史学界难得之上乘佳作！”
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