海外中國研究叢書·中國與達爾文：海外（新） [China And Charles Darwin] pdf epub mobi txt 電子書下載 2025

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[美] 浦嘉瑉著，劉東編，鍾永強譯

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齣版社：江蘇人民齣版社

ISBN：9787214057129

版次：1

商品編碼：11467326

包裝：平裝

叢書名：海外中國研究叢書

外文名稱：China And Charles Darwin

開本：16開

齣版時間：2009-05-01

用紙：膠版紙

頁數：505

字數：421000

正文語種：中文

具體描述

內容簡介

　　《海外中國研究叢書·中國與達爾文：海外（新）》介紹瞭：查爾斯·達爾文從來沒有到過中國，但達爾文的進化學說卻在中國的土地上生根發芽。進化論是最先對中國人造成衝擊的重要的西方學說之一，而且在馬剋思主義獲得真正立足以前，它還是占據主導地位的西方“主義”之一，它深刻地影響瞭中國人的政治思想和人生哲學。
　　美國學者浦嘉瑉的這部著作詳盡地研究瞭達爾文學說在中國的傳播、接受及其影響。作者從思想史的角度重新評價瞭中國近代知識分子對達爾文學說的“正讀”與“誤讀”，展現瞭中國近代知識分子為使中國“適應”或“擺脫”那條“物競天擇，適者生存”的法則而進行的漫長努力。雖然達爾文的進化學說受到各種各樣的歪麯。但進化學說的許多重要概念還是在近代中國的內憂外患的生存環境之中成為不證自明的“法則”，它們確實影響到中國維新派、共和派、無政府主義者和革命派的實際行動，並且為中國的馬剋思主義和毛澤東思想的傳播鋪平瞭道路。

作者簡介

　　浦嘉瑉（James Reeve Pusey），美國哈佛大學博士、巴剋納爾大學東亞係副教授、中國思想史學者。研究專著有《吳晗：藉古諷今》（Wu Han：Attacking thePresent through the Past．Cambridge Mass．：Harvard University，1969）、《中國與達爾文》。

譯者的話
獻詞
緻謝

上編：預警——達爾文進入中國
前言：小獵犬號在中國海
第一章進步
一、西方的“證據”
二、康有為的儒教進步觀
三、《春鞦》的進步觀
第二章達爾文登場
一、原強？
二、請教達爾文
三、當心，但要有信心

中編：達爾文擁護改革
第三章達爾文與中國的進步
一、梁啓超、報刊與進化論
二、變或被變
三、提供拯救的進化論
第四章達爾文在湖南
一、新知與無知
二、生存鬥爭
三、生存與宗教
第五章艱難時世的“聖經”
一、社會達爾文主義
二、儒傢樂觀主義
三、儒教在行動

下編：達爾文支持革命——達爾文反對革命
第六章革命傢梁啓超
一、種族革命
二、民主革命
三、史學革命
四、反叛列祖列宗
五、孔子的生存鬥爭
六、新道德與反帝國主義
第七章真正的革命傢
一、達爾文與共和派
二、達爾文與無政府主義者
結語
參考文獻
索引

用戶評價

評分☆☆☆☆☆

但給我們思考中國的另一個角度。

評分☆☆☆☆☆

還是京東自營的好又快價錢又便宜

評分☆☆☆☆☆

《羅伯特議事規則（第10版）》不僅解決瞭多年來大量讀者谘詢所在地反映的共性問題，而且擴展瞭新的規則和程序，補充瞭更詳盡的解釋和說明，反映瞭議事規則發展的必然趨勢。“羅伯特議事規則”是美國最廣受承認的議事規則標準。無論對於議事專傢、還是新上任的協會主席來說，它都是高效、有序、公平的會議的有力保障。自1876年以來，羅伯特將軍以及他的繼承者們通過不懈的努力，通過與齣版社的閤作，成功地傳承並發展瞭這項偉大的事業。本次推齣的第10版正是這一個多世紀辛勤努力與卓越智慧的結晶。

評分☆☆☆☆☆

海外漢學叢書，是一套從外國人角度認識中國的好書！

評分☆☆☆☆☆

書很好，品相不錯，快遞服務也很優秀，這是一本好書，謝謝京東瞭

評分☆☆☆☆☆

海外學者筆下的中國值得收藏研究。

評分☆☆☆☆☆

達爾文的中國路徑李華芳今年是達爾文誕辰200周年。當我寫下這個題目，突然意識到一個問題，其實查爾斯•達爾文根本就沒有踏足中國，但不僅是中國社會的變化，也包括中國的社會科學研究，都與達爾文思想有韆絲萬縷的關係。達爾文的名字最早在中國齣現，是《申報》於清朝同治十二年（1873年）閏六月二十九日，發錶瞭一則題目叫做《西博士新著＜人本＞一書》的報導。報導中說的西博士“大蘊”，就是達爾文

評分☆☆☆☆☆

綜閤起來看，中國的社會達爾文主義者誤讀達爾文常常是如下思路：因為競爭、鬥爭、死亡、犧牲對於進化來說是必要的，所以它們成為瞭一種美德。

評分☆☆☆☆☆

“自我剋製”正無情地轉變為“自我犧牲”。梁的自我犧牲的看法受頡德的影響。通過他，梁認為，正是道德使一個民族變得適應，正是利他心抑製瞭每個人的能夠引起分裂的利己心並且使群團結起來。可是，梁啓超誤讀瞭頡德的利他主義。頡德的意思是，為瞭自由競爭而犧牲個人的安全。梁的意思是，為瞭民族的安全而犧牲個人的自由。後者認為，進化的運動，不可不犧牲個人以利社會，不可不犧牲現在以利將來。因此，梁的這一學說又包含瞭未來主義成分，即認為當下是沒有價值的，隻是達成未來美好世界的一環。