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編輯推薦

西學東漸，經學是如何被瓦解的？
當經學遭遇民族國傢，中國嚮何處去？
我們還有能力賡續經學的命脈嗎？
本書從經學角度，對現代分科之學賴以成立的一係列預設提齣質疑，並有力迴應瞭上述問題。

內容簡介

隨著辛亥革命帶來的帝製消失，與新文化運動帶來的反傳統思潮，中國學術也捲入瞭一場深層次的“革命”之中。這場革命的核心內容就是：經學的瓦解。
《經學的瓦解》展現瞭西學東漸中，中國學術研究的主流整體性從章太炎的“以史為本”轉嚮鬍適之的“以史料為本”，新文化運動、整理國故、古史辨相繼興起，全麵移植西方學術分科，從而實現中國學術現代轉型的基本曆程。
《經學的瓦解》從經學角度對現代分科之學賴以成立的一係列預設提齣質疑。中國文明的核心即在經學，經學大義之相傳，方能保禮樂文明之不墜。作者提齣：重迴經學！

作者簡介

陳壁生， 1979年10月齣生於廣東潮陽，2002年畢業於汕頭大學，2007年畢業於中山大學哲學係，獲博士學位。現為中國人民大學國學院副教授。著有《經學、製度與生活》等，任“經學研究”係列輯刊主編（與乾春鬆閤編）。

目錄

導言 “後經學時代”的經學

第一章 章太炎的“新經學”
第二章 中國：成為“曆史”
第三章 鬍適之：從“以經為綱”到“以史為本”的完成
第四章 孔子與六經的分離
第五章 經學的史料化與經學的瓦解

結語 為往聖繼絕學

前言/序言

經學的瓦解：從“以經為綱”到“以史為本” 下載 mobi epub pdf txt 電子書

評分☆☆☆☆☆

《經學的瓦解》從經學角度對現代分科之學賴以成立的一係列預設提齣質疑。中國文明的核心即在經學，經學大義之相傳，方能保禮樂文明之不墜。作者提齣：重迴經學！

評分☆☆☆☆☆

書很好，推薦~

評分☆☆☆☆☆

然而這裏的“經”當然不是指所有書籍，而是專指儒傢經典，明確到這一點尚且不夠，因為從前的儒者們就因為“經”的包含範圍做瞭很多論辯，甚至興起瞭名曰“經名考”的學問，有人以為經隻專指孔子的著述，而有人主張經是官方指定的儒傢經典，本文采後說。

評分☆☆☆☆☆

所謂儒傢經典，一般是指儒學十三經，亦即周易、尚書、詩經、周禮、儀禮、禮記、春鞦左傳、春鞦公羊傳、春鞦榖梁傳、論語、孝經、爾雅、孟子。但早期的儒傢經典並不是這十三經。

評分☆☆☆☆☆

在董仲舒的努力下，儒學在武帝建元五年取得獨尊地位，朝廷從此設立瞭五經博士，儒學從顯學成為官學，終於成為中華文化的核心，而經學也由此成為中華文化最重要的載體之一

評分☆☆☆☆☆

　　“噢……”李十三眉頭解開，有一種欣慰。

評分☆☆☆☆☆

《經學的瓦解》展現瞭西學東漸中，中國學術研究的主流整體性從章太炎的“以史為本”轉嚮鬍適之的“以史料為本”，新文化運動、整理國故、古史辨相繼興起，全麵移植西方學術分科，從而實現中國學術現代轉型的基本曆程。

評分☆☆☆☆☆

定義

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