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編輯推薦

西學東漸，經學是如何被瓦解的？
當經學遭遇民族國傢，中國嚮何處去？
我們還有能力賡續經學的命脈嗎？
本書從經學角度，對現代分科之學賴以成立的一係列預設提齣質疑，並有力迴應瞭上述問題。

內容簡介

隨著辛亥革命帶來的帝製消失，與新文化運動帶來的反傳統思潮，中國學術也捲入瞭一場深層次的“革命”之中。這場革命的核心內容就是：經學的瓦解。
《經學的瓦解》展現瞭西學東漸中，中國學術研究的主流整體性從章太炎的“以史為本”轉嚮鬍適之的“以史料為本”，新文化運動、整理國故、古史辨相繼興起，全麵移植西方學術分科，從而實現中國學術現代轉型的基本曆程。
《經學的瓦解》從經學角度對現代分科之學賴以成立的一係列預設提齣質疑。中國文明的核心即在經學，經學大義之相傳，方能保禮樂文明之不墜。作者提齣：重迴經學！

作者簡介

陳壁生， 1979年10月齣生於廣東潮陽，2002年畢業於汕頭大學，2007年畢業於中山大學哲學係，獲博士學位。現為中國人民大學國學院副教授。著有《經學、製度與生活》等，任“經學研究”係列輯刊主編（與乾春鬆閤編）。

目錄

導言 “後經學時代”的經學

第一章 章太炎的“新經學”
第二章 中國：成為“曆史”
第三章 鬍適之：從“以經為綱”到“以史為本”的完成
第四章 孔子與六經的分離
第五章 經學的史料化與經學的瓦解

結語 為往聖繼絕學

前言/序言

經學的瓦解：從“以經為綱”到“以史為本” 下載 mobi epub pdf txt 電子書

評分☆☆☆☆☆

唐九經：即將五經中的禮拆為儀禮、周禮與禮記，春鞦拆做左傳、公羊傳與榖梁傳

評分☆☆☆☆☆

　　“隻給俺哥下一個人吃的麵。我來時吃過瞭。”田捨娃說著已站立起來，把他扛來的裝著麥子的口袋提起來，問，“糧缸在哪兒，快讓我把糧食倒下。”

評分☆☆☆☆☆

曆代官定“經”的範圍

評分☆☆☆☆☆

《經學的瓦解》展現瞭西學東漸中，中國學術研究的主流整體性從章太炎的“以史為本”轉嚮鬍適之的“以史料為本”，新文化運動、整理國故、古史辨相繼興起，全麵移植西方學術分科，從而實現中國學術現代轉型的基本曆程。

評分☆☆☆☆☆

從六藝到五經

評分☆☆☆☆☆

春鞦末年（公元前六世紀至五世紀），儒傢的創始人孔子在長期的政治活動失敗後，返迴故鄉魯國，編訂和整理瞭一些傳統文獻，形成瞭六經。司馬遷在《史記?孔子世傢》裏指齣，孔子編輯瞭《書》，刪定瞭《詩》，編訂瞭《禮》和《樂》，作瞭《易》的一部分，並根據魯國的史料創作瞭《春鞦》。（關於六經是否是孔子所作，長期以來一直有爭議。不過一緻的方嚮是同意孔子主導瞭編輯地位，原始文本則非孔子原作。）自此以後，儒生們就以六經為課本學習儒傢思想。在春鞦戰國時期，六經就已被人們公認為寶典。

評分☆☆☆☆☆

在京東網上購書已經有將近兩年瞭，感覺京東網還是很不錯的，價格優惠，物流也快。許多人都喜歡讀書，我也一樣喜歡讀書，書帶給瞭我們人類許多樂趣，也讓我們懂得瞭許多道理。高爾基說過，書是人類進步的颱階，書也是我勇氣的源泉。書就是大海，而我是小魚，在大海中自由自在地遨遊；書就是天空，而我是小鳥，在天空中愉快地飛翔。我從小就喜歡讀書，那時候不識字，隻能看一些有圖畫的書，也常常讓媽媽讀給我聽。上小學以後，我時常不是抱著一本童話故事書，就是拿著一本作文書。久而久之，我喜歡上瞭讀書，不管是什麼書，我都會認真地看。就這樣，我從書中知道瞭許多知識，也從書中明白瞭許多道理，也積纍瞭不少好詞、好句。我的作文水平一下子提高瞭好多。我也更加喜歡讀書瞭，每天晚上覺前都要看一會書。 “年輕時讀書就像迎著朝陽走路。”讀書，使人知書達理；讀書，讓人明辨是非；一提到書，有些人就會頭昏腦漲。書中的那些煩瑣的語句，冗長的故事情節，一啃就得花上好幾天，還不如看電視來得直截瞭當，還不如聽音樂來得輕鬆自在。而我卻恰恰相反，偏偏鍾情於書。在一個幽靜的下午，沏上一杯茶，坐在沙發上獨自沉浸於書的海洋，這可真是一種高雅的享受啊！讀書；讓我們知道如何走好往後的漫漫人生路。

評分☆☆☆☆☆

非常好非常好非常好非常好非常好非常好

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好書 發貨快 還要湊字數

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