編輯推薦

　　《國學典藏·綫裝書係：警世通言（普及版）（套裝共4冊）（簡體竪排）》是中國古代世情小說的高峰！傳說、野史大集萃！宋元明清從王侯將相、文人墨客，到煙花市井小人物的生活狀態大集閤！
　　竪排綫裝，設計典雅，用古典重溫古典，恢復古典名著的原初閱讀體驗！

內容簡介

　　《國學典藏·綫裝書係：警世通言（普及版）（套裝共4冊）（簡體竪排）》中是明代著名通俗文學傢馮夢龍“三言”中的第二部，以婚姻愛情為主題的話本小說為最多，有的錶現青年男女對自由愛情的熱烈追求，有的錶現下層女子不幸的生活遭遇和痛苦；有喜劇，也有悲劇。這些作品錶現齣來的深刻的思想內涵和高超的藝術技巧，都讓人耳目一新，美不勝收。尤其可貴的是，馮夢龍在這些作品中，塑造瞭一批個性鮮明的婦女形象，使人可驚、可喜、可悲、可嘆，具有極強的藝術感染力。
　　《國學典藏·綫裝書係：警世通言（普及版）（套裝共4冊）（簡體竪排）》中最成功的作品，同時，也是中國白話短篇小說中偉大的作品，是《杜十娘怒沉百寶箱》。無論在思想上還是藝術上，這篇小說都堪稱完美。

　　另外，《警世通言（普及版 綫裝一函4冊 簡體竪排）》中《白娘子永鎮雷峰塔》《王嬌鸞百年長恨》《唐解元一笑姻緣》《樂小捨拼生覓偶》《金明池吳清逢愛愛》《玉堂春落難逢夫》等，也都是具有廣泛影響的優秀篇章。

內頁插圖

目錄

第一捲　俞伯牙摔琴謝知音
第二捲　莊子休鼓盆成大道
第三捲　王安石三難蘇學士
第四捲　拗相公飲恨半山堂
第五捲　呂大郎還金完骨肉
第六捲　俞仲舉題詩遇上皇
第七捲　陳可常端陽仙化
第八捲　崔待詔生死冤傢
第九捲　李謫仙醉草嚇蠻書
第十捲　錢捨人題詩燕子樓
第十一捲　蘇知縣羅衫再閤
第十二捲　範鰍兒雙鏡重圓
第十三捲　三現身包龍圖斷冤
第十四捲　一窟鬼癩道人除怪
第十五捲　金令史美婢酬秀童
第十六捲　小夫人金錢贈年少
第十七捲　鈍秀纔一朝交泰
第十八捲　老門生三世報恩
第十九捲　崔衙內白鷂招妖
第二十捲　計甲番金(魚曼)産禍
第二一捲　趙太祖韆裏送京娘
第二二捲　宋小官團圓破氈笠
第二三捲　樂小捨拼生覓偶
第二四捲　玉堂春落難逢夫
第二五捲　桂員外途窮懺悔
第二六捲　唐解元一笑姻緣
第二七捲　假神仙大鬧華光廟
第二八捲　白娘子永鎮雷峰塔
第二九捲　宿香亭張浩遇鶯鶯
第三十捲　金明池吳清逢愛愛
第三一捲　趙春兒重旺曹傢莊
第三二捲　杜十娘怒沉百寶
第三三捲　喬彥傑一妾破傢
第三四捲　王嬌鸞百年長恨
第三五捲　況太守斷死孩兒
第三六捲　皂角林大王假形
第三七捲　萬秀娘仇報山亭兒
第三八捲　蔣淑真刎頸鴛鴦會
第三九捲　福祿壽三星度世
第四十捲　旌陽宮鐵樹鎮妖

精彩書摘

　　第二捲 莊子休鼓盆成大道
　　富貴五更春夢，功名一片浮雲。眼前骨肉亦非真，恩愛翻成仇恨。
　　莫把金枷套頸，休將玉鎖纏身。清心寡欲脫凡塵，快樂風光本分。
　　這首《西江月》詞，是個勸世之言，要人割斷迷情，逍遙自在。且如父子天性，兄弟手足，這是一本連枝，割不斷的。儒、釋．道三教雖殊，總抹不得『孝』『弟』二字。至於生子生孫，就是下一輩事，十分周全不得瞭。常言道得好：
　　兒孫自有兒孫福，莫與兒孫作馬牛。
　　若論到夫婦，雖說是紅綫纏腰，赤繩係足，到底是剜肉粘膚，可離可閤。常言又說得好：
　　夫妻本是同林鳥，巴到天明各自飛。
　　近世人情惡薄，父子兄弟到也平常，兒孫雖是疼痛，總比不得夫婦之情。他溺的是閨中之愛，聽的是枕上之言。多少人被婦人迷惑，做齣不孝不弟的事來。這斷不是高明之輩。
　　如今說這莊生鼓盆的故事，不是唆人夫妻不睦，隻要人辨齣賢愚，參破真假，從第一著迷處，把這念頭放淡下來，漸漸六根清淨，道念滋生，自有受用。昔人看田夫插秧，詠詩四句，大有見解。詩曰：
　　手把青秧插野田，低頭便見水中天。
　　六根清淨方為稻退步原來是嚮前。
　　話說周末時，有二咼賢，姓莊，名周，宇子休，宋國濛邑人也。曾仕周為漆園吏。師事一個大聖人，是道教之祖，姓李，名耳，字伯陽。伯陽生而白發，人都呼為老子。莊生常晝寢，夢為蝴蝶，栩栩然於園林花草之間，其意甚適。醒來時，尚覺臂膊如兩翅飛動，心甚異之。以後不時有此夢。莊生一日在老子座間講《易v之暇，將此夢訴之於師。卻是個大聖人，曉得三生來曆，嚮莊生指夙世因由。那莊生原是混沌初分時一個白蝴蝶，天一生水，二生木，術榮花茂，那白蝴蝶采百花之精，奪目月之秀，得瞭氣候，長生不死，翅如車輪。後遊於瑤池，倫采蟠桃花蕊，被王母娘娘位下守花的青鸞啄死。其神不散，托生於世，做瞭莊周。因他根器不凡，道心堅固，師事老子，學清淨無為主教。今日被老子點破瞭前生，如夢初醒，自覺兩腋鳳生，有栩栩然蝴蝶之意，把世情榮枯得喪，看做行雲流水，一絲一不掛。老子知他心下大悟，把《道德》五韆字的秘訣，傾囊而授。莊生嘿嘿誦習修煉，遂能分身隱形，齣神變化。從此棄瞭漆園吏的前程，辭彆老子，周遊防道道。
　　……

前言/序言

　　野史盡真乎？曰：不必也。盡贋乎？曰：不必也。然則去其贋而存共真乎？曰：不必也。《六經》《語》《孟》，譚者紛如，歸於令人為忠臣、為孝子、為賢牧、為良友、為義夫、為節婦、為樹德之士、為積善之傢，如是而己矣。經書著其理，史傳述其事，其揆一也。理著而世不皆切磋之彥，事述而世不皆博雅之儒。於是乎村夫稚子、裏婦估兒，以甲是乙非為喜怒，以前因後果為勸懲，以道聽途說為學問，而通俗演義一種遂足以佐經書史傳之窮。而或者曰：“村醪市脯，不入賓筵，烏用是齊東娓娓者為？”嗚呼！大人子虛，麯終賓雅，顧其旨何如耳？人不必有其事，事不必麗其人。其真者可以補金匱石室之遺，而贋者亦必有一番激揚勸誘、悲歌感慨之意。事真麗理不贋，即事贋而理亦真，不害於風化，不謬於聖賢，不戾於詩書經史。若此者，其可廢乎？裏中兒代庖而創其指，不呼痛，或怪之，曰：“吾頃從玄妙觀聽說《三國誌》來，關雲長颳骨療毒，且談笑自若，我何痛為？”夫能使裏中兒頓有颳骨療毒之勇，推此說孝而孝，說忠而忠，說節義而節義，觸性性通，導情情齣。視彼切磋之彥，貌而不情；博雅之儒，文而喪質。所得竟未知熟贋而熟真也。
　　隴西君，海內畸士，與餘相遇於棲霞山房。傾益莫逆，各敘族況。因齣其新刻數捲佐酒，且曰：“尚未成書，子盍先為我命名？”餘閱之，大抵如僧傢因果說法度世之語，臂如村醪市脯，所濟者眾。遂名之曰《警世通言》而從臾其成時。
　　天啓甲子臈月豫章無礙居士題

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