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　　《国学典藏·线装书系：警世通言（普及版）（套装共4册）（简体竖排）》是中国古代世情小说的高峰！传说、野史大集萃！宋元明清从王侯将相、文人墨客，到烟花市井小人物的生活状态大集合！
　　竖排线装，设计典雅，用古典重温古典，恢复古典名著的原初阅读体验！

内容简介

　　《国学典藏·线装书系：警世通言（普及版）（套装共4册）（简体竖排）》中是明代著名通俗文学家冯梦龙“三言”中的第二部，以婚姻爱情为主题的话本小说为最多，有的表现青年男女对自由爱情的热烈追求，有的表现下层女子不幸的生活遭遇和痛苦；有喜剧，也有悲剧。这些作品表现出来的深刻的思想内涵和高超的艺术技巧，都让人耳目一新，美不胜收。尤其可贵的是，冯梦龙在这些作品中，塑造了一批个性鲜明的妇女形象，使人可惊、可喜、可悲、可叹，具有极强的艺术感染力。
　　《国学典藏·线装书系：警世通言（普及版）（套装共4册）（简体竖排）》中最成功的作品，同时，也是中国白话短篇小说中伟大的作品，是《杜十娘怒沉百宝箱》。无论在思想上还是艺术上，这篇小说都堪称完美。

　　另外，《警世通言（普及版 线装一函4册 简体竖排）》中《白娘子永镇雷峰塔》《王娇鸾百年长恨》《唐解元一笑姻缘》《乐小舍拼生觅偶》《金明池吴清逢爱爱》《玉堂春落难逢夫》等，也都是具有广泛影响的优秀篇章。

内页插图

目录

第一卷　俞伯牙摔琴谢知音
第二卷　庄子休鼓盆成大道
第三卷　王安石三难苏学士
第四卷　拗相公饮恨半山堂
第五卷　吕大郎还金完骨肉
第六卷　俞仲举题诗遇上皇
第七卷　陈可常端阳仙化
第八卷　崔待诏生死冤家
第九卷　李谪仙醉草吓蛮书
第十卷　钱舍人题诗燕子楼
第十一卷　苏知县罗衫再合
第十二卷　范鳅儿双镜重圆
第十三卷　三现身包龙图断冤
第十四卷　一窟鬼癞道人除怪
第十五卷　金令史美婢酬秀童
第十六卷　小夫人金钱赠年少
第十七卷　钝秀才一朝交泰
第十八卷　老门生三世报恩
第十九卷　崔衙内白鹞招妖
第二十卷　计甲番金(鱼曼)产祸
第二一卷　赵太祖千里送京娘
第二二卷　宋小官团圆破毡笠
第二三卷　乐小舍拼生觅偶
第二四卷　玉堂春落难逢夫
第二五卷　桂员外途穷忏悔
第二六卷　唐解元一笑姻缘
第二七卷　假神仙大闹华光庙
第二八卷　白娘子永镇雷峰塔
第二九卷　宿香亭张浩遇莺莺
第三十卷　金明池吴清逢爱爱
第三一卷　赵春儿重旺曹家庄
第三二卷　杜十娘怒沉百宝
第三三卷　乔彦杰一妾破家
第三四卷　王娇鸾百年长恨
第三五卷　况太守断死孩儿
第三六卷　皂角林大王假形
第三七卷　万秀娘仇报山亭儿
第三八卷　蒋淑真刎颈鸳鸯会
第三九卷　福禄寿三星度世
第四十卷　旌阳宫铁树镇妖

精彩书摘

　　第二卷 庄子休鼓盆成大道
　　富贵五更春梦，功名一片浮云。眼前骨肉亦非真，恩爱翻成仇恨。
　　莫把金枷套颈，休将玉锁缠身。清心寡欲脱凡尘，快乐风光本分。
　　这首《西江月》词，是个劝世之言，要人割断迷情，逍遥自在。且如父子天性，兄弟手足，这是一本连枝，割不断的。儒、释．道三教虽殊，总抹不得『孝』『弟』二字。至于生子生孙，就是下一辈事，十分周全不得了。常言道得好：
　　儿孙自有儿孙福，莫与儿孙作马牛。
　　若论到夫妇，虽说是红线缠腰，赤绳系足，到底是剜肉粘肤，可离可合。常言又说得好：
　　夫妻本是同林鸟，巴到天明各自飞。
　　近世人情恶薄，父子兄弟到也平常，儿孙虽是疼痛，总比不得夫妇之情。他溺的是闺中之爱，听的是枕上之言。多少人被妇人迷惑，做出不孝不弟的事来。这断不是高明之辈。
　　如今说这庄生鼓盆的故事，不是唆人夫妻不睦，只要人辨出贤愚，参破真假，从第一着迷处，把这念头放淡下来，渐渐六根清净，道念滋生，自有受用。昔人看田夫插秧，咏诗四句，大有见解。诗曰：
　　手把青秧插野田，低头便见水中天。
　　六根清净方为稻退步原来是向前。
　　话说周末时，有二呙贤，姓庄，名周，宇子休，宋国蒙邑人也。曾仕周为漆园吏。师事一个大圣人，是道教之祖，姓李，名耳，字伯阳。伯阳生而白发，人都呼为老子。庄生常昼寝，梦为蝴蝶，栩栩然于园林花草之间，其意甚适。醒来时，尚觉臂膊如两翅飞动，心甚异之。以后不时有此梦。庄生一日在老子座间讲《易v之暇，将此梦诉之于师。却是个大圣人，晓得三生来历，向庄生指夙世因由。那庄生原是混沌初分时一个白蝴蝶，天一生水，二生木，术荣花茂，那白蝴蝶采百花之精，夺目月之秀，得了气候，长生不死，翅如车轮。后游于瑶池，倫采蟠桃花蕊，被王母娘娘位下守花的青鸾啄死。其神不散，托生于世，做了庄周。因他根器不凡，道心坚固，师事老子，学清净无为主教。今日被老子点破了前生，如梦初醒，自觉两腋凤生，有栩栩然蝴蝶之意，把世情荣枯得丧，看做行云流水，一丝一不挂。老子知他心下大悟，把《道德》五千字的秘诀，倾囊而授。庄生嘿嘿诵习修炼，遂能分身隐形，出神变化。从此弃了漆园吏的前程，辞别老子，周游防道道。
　　……

前言/序言

　　野史尽真乎？曰：不必也。尽赝乎？曰：不必也。然则去其赝而存共真乎？曰：不必也。《六经》《语》《孟》，谭者纷如，归于令人为忠臣、为孝子、为贤牧、为良友、为义夫、为节妇、为树德之士、为积善之家，如是而己矣。经书著其理，史传述其事，其揆一也。理著而世不皆切磋之彦，事述而世不皆博雅之儒。于是乎村夫稚子、里妇估儿，以甲是乙非为喜怒，以前因后果为劝惩，以道听途说为学问，而通俗演义一种遂足以佐经书史传之穷。而或者曰：“村醪市脯，不入宾筵，乌用是齐东娓娓者为？”呜呼！大人子虚，曲终宾雅，顾其旨何如耳？人不必有其事，事不必丽其人。其真者可以补金匮石室之遗，而赝者亦必有一番激扬劝诱、悲歌感慨之意。事真丽理不赝，即事赝而理亦真，不害于风化，不谬于圣贤，不戾于诗书经史。若此者，其可废乎？里中儿代庖而创其指，不呼痛，或怪之，曰：“吾顷从玄妙观听说《三国志》来，关云长刮骨疗毒，且谈笑自若，我何痛为？”夫能使里中儿顿有刮骨疗毒之勇，推此说孝而孝，说忠而忠，说节义而节义，触性性通，导情情出。视彼切磋之彦，貌而不情；博雅之儒，文而丧质。所得竟未知熟赝而熟真也。
　　陇西君，海内畸士，与余相遇于栖霞山房。倾益莫逆，各叙族况。因出其新刻数卷佐酒，且曰：“尚未成书，子盍先为我命名？”余阅之，大抵如僧家因果说法度世之语，臂如村醪市脯，所济者众。遂名之曰《警世通言》而从臾其成时。
　　天启甲子臈月豫章无碍居士题

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