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　　精神分析學奠基人弗洛伊德關於精神分析研究的續篇。

內容簡介

　　此書是弗洛伊德關於精神分析學理論的續篇，闡述瞭人生的五個階段理論，生物本能及嬰幼兒經曆在個體人格形成中的作用，並探討精神分析理論在治療實踐中的應用等。

作者簡介

　　西格濛德·弗洛伊德（Sigmund Freud，1856.5.6－1939.9.23），猶太人，奧地利精神病醫生及精神分析學傢。精神分析學派的創始人。

目錄

英文版編者導言

序 言

第一章 夢的理論的修訂

第二章 夢與神秘主義

第三章 心理人格的剖析

第四章 焦慮與本能生活

第五章 女性氣質

第六章 解釋、應用和展望

第七章 宇宙觀問題

前言/序言

的創始人，提齣潛意識；主張人格結構的三層次；主張性欲論。

龜龜也太好瞭吧滿分滿分滿分滿分滿分滿分滿分滿分滿分滿分滿分滿分滿分滿分滿分滿分滿分滿分

弗洛伊德精神分析研究的續篇

⒉引責：對過失承擔責任（如飯富虎昌）

武士道是注重共性，而非如歐洲武士那樣注重個性的。但他的這種共性實際上比歐洲武士的遊俠精神還要狹隘，這個集團精神和團結精神是不同的，也絕非是愛國精神，他們愛的是自己所在的武士集團。曆史上日本人評價武士也不是以是否忠君愛國來評價的，而是看他是否忠誠於自己的武士團，比如戰國時期的真田勇士，明治時期反天皇勢力的武士集團，日本人都給予很正麵的評價，評判的標準不是他們的行為是否對日本有利，而是因為他們是忠於自己集團的武士群體，貫徹瞭武士道精神。[2]

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12刑死：武士專用的刑罰（如瀧善三郎）

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二是日本人認為櫻花最美的時候並非是盛開的時候，而是凋謝的時候，櫻花花期不長，但凋謝的特點就是一夜之間滿山的櫻花全部凋謝，沒有一朵花留戀枝頭。這是日本武士崇尚的精神境界，在片刻耀眼的美麗中達到自己人生的頂峰、發揮自己最大的價值，之後毫無留戀的結束自己的生命。武士自殺並非因為輸不起，也不是因為失敗而感到羞恥纔因屈辱而自殺，武士並沒有這麼脆弱，自殺是因為感到自己已經盡到最大的努力瞭，自己的心願已經瞭結，自己的一生已經不可能有更大的輝煌瞭，此時此刻就應該像櫻花一樣毫無留戀的凋謝。