編輯推薦

《神行陌路》從劇場到電影，在金馬與奧斯卡絢麗舞颱的背後，隱藏著怎樣的美學思考？透過大師的雙眼，跨越東方與西方，穿梭繁華與虛無，窺見藝術傢深刻的陌路追尋——獨一，葉錦添美學。葉錦添綜覽群書，跨越國境，貫穿曆史，迴溯夢境、死亡與生命本源。本書透過大師的雙眼，探問藝術創作的靈感。藝術傢真誠深刻的陌路追尋——葉錦添美學。葉錦添，活躍在電影、服裝、劇場界的藝術傢，曾獲颱灣金馬奬、香港金像奬、亞洲電影奬、奧斯卡金像奬等國際性奬項肯定，展覽足跡遍及歐美及兩岸三地。藝術創作之餘，他閱讀與筆耕不輟，在跨國工作的經驗中，持續思考東西方文化的碰撞與拉扯，追尋東方文化的獨特性與超西方霸權的齣路。本書交融個人生命經驗與世界曆史，涵蓋哲學、玄學、文學與藝術史，細膩展現葉錦添創作背後的美學思維。葉錦添式的新東方主義——超時間與空間的限製，跳脫真實與虛無的分界，持續探問無間世界的迷境，挖掘中國古典藝術中留白所體現的原型。這是一種流動的力量，是藝術創作的活力源頭。讓我們跟隨大師的指引，神行於新東方主義的陌路之上，在這個自由學習的道場，心隨天馬任遨遊。

內容簡介

　　《神行陌路》是葉錦添繼《神思陌路》之後推齣的又一本“新東方主義”美學的佳作。本書從神思陌路齣發，進入瞭新東方主義的第二階段。此次以流動的思想探索陌路，延續著神思世界的影響。本書從“迴傢”開篇，試圖以感性的敘述迴溯到自我的曆史，深入到內在的感官領域，以個人經曆齣發進入陌路。隨後，從對古代中國文化底蘊的探索遊走到當代美國文化對東方世界的同化，又從日本被全麵西化又同時有所保留的傳統文化到阿喀朗·汗的故鄉孟加拉國的印度文化，進入一個全球經濟脈絡以外的世界以及他以個人身份闖進世界中心運作模式的個人省思。最後，探討瞭後巴彆塔的圖像世紀和東方世界的實質麵——從虛到實、虛實並置以及潛入空淨和侍的藝術，挖掘中國古典藝術中留白所體現的原型。本書涉及的範圍包羅廣闊，是一本經驗哲學的著作，內容從個人齣發，以藝術的角度，探索瞭整個時間的曆史。

作者簡介

　　葉錦添，遊走於服裝、舞颱、電影美術、視覺藝術、當代藝術創作間的著名藝術傢，醉心於中國當代藝術的詮釋。2001以電影《臥虎藏龍》獲奧斯卡『較佳美術設計』與英國電影學院『較佳服裝設計』奬，為首位獲得以上殊榮的華人藝術傢。
　　葉錦添畢業於香港理工學院高級攝影專業。自1986年參與第一部電影《英雄本色》起，20年來，擔綱多部電影、戲劇的美術與服裝創作。閤作對象包括眾多國內外知名導演及著名藝術團體，如吳宇森、李安、張藝謀、馮小剛、蔡明亮、陳國富、關錦鵬、陳凱歌、田壯壯、李少紅、楊麗萍、賴聲川、Robert Wilson、Akram Khan、Franco Dragone、Frangois Girard等，以及颱灣錶演團體雲門舞集、當代傳奇劇場、漢唐樂府、太古踏舞團、優劇場等。
　　近年來，葉錦添不斷探索『新東方主義』美學理念，詮釋古代文化對未來的啓示，是讓世界瞭解到東方文化藝術之美的重要的藝術傢之一。

內頁插圖

目錄

推薦序
經曆風雨，又見彩虹
活力洋溢的定靜
真正的藝術傢
遊走，來於此、止於此
前言
序

CHAPTER-1 迴傢
朦朧的愛
死亡的時態——一個靜止的世界
佛寺的念誦

CHAPTER-Ⅱ 新東方主義的啓濛
空中雜念
靈體交換
中國文化底蘊的探索
新東方主義序幕

CHAPTER-Ⅲ東西方文化的衝突門
東西方文化的衝突
眾神的和諧
美國崛起
風流蕩婦，朋剋聖母
時尚的情結門
東學西漸

CHAPTER-Ⅳ
西魄東魂——日本
迷失的繆斯
鬼異人間
東京現代城市模型
新東方主義的迷思

CHAPTER-Ⅴ
陌路的神秘劇
阿喀朗·汗的倒影門
陌路的神秘劇
一個空間的吸引
神秘劇的運動

CHAPTER-Ⅵ
後巴彆塔的圖像世紀
無界域書國
平麵世界的序幕
影像大曆史
巴彆塔的圖像世界
潛在的影像
麥田怪圈的圖案原型

CHAPTER-Ⅶ
迷色東方
庭院
神的臉
宗教平衡觀
時間的內容
我是誰
潛入空淨
“侍”的藝術
後記

精彩書摘

　　有一個科學傢朋友組織瞭單細胞顯微鏡透視工程。他看到瞭一個城市的模型，重復在一個單細胞之中，裏麵有心髒，就有如一個城市的中心有政府部門；有流通的管道，像血液留存在細胞裏麵一樣，這些管道成為一個城市中的交通模式；裏麵還有各種附帶著不同功能的組織，能量儲存的地方；也有城牆，負責保護的功能。我漸漸瞭解瞭西方的世界，他們要求一種絕對的科學精神，而這種科學又來自於人體原始組織。他們用意誌去剋服內在的恐懼與現實的睏難，從原型中，重新創造齣一個宜人比例的完整世界。他們是否因此而比東方人更早找到物質與人存在的關係呢？
　　不管是基督教後來的介入，或文藝復興期間人文精神的覺醒，在這兩種截然不同的信仰下，卻有著源頭不斷的相同綫索。因此在宗教嚴密的氛圍底下，仍然會齣現哥白尼，齣現反對地球中心論的說法；虔誠的基督教徒拉斐爾、達。芬奇，他們對科學，甚至是解剖學，有著突破禁忌的好奇。當我接觸西方文化時，西方以人的存在為齣發點，對現實未知的探索，使我十分著迷。我相信許多東方人在第一次感受到西方文化時，跟我一樣有本位認同的情感矛盾。
　　西方有一種普羅米修斯的精神，對龐大的環境有著無懼的剋服能力。這種能量在我預見西方先進層次的景象中，使我瞭解到一種真實存在的龐大動力。
　　我第一次到達紐約的時候，感覺到的隻有光與影、體積與量感以及鏡像的反照底下一種夢幻的神秘感。他們以夢幻之名建造著未來世界的模型，強大、有組織，又能兼容各種思想與行動，有一種生生不息的活力。他們率先進入未來世界，再迴過頭來推動現代城市。一種無形的力量容納並孵生異文化中的實力創作者，形成紐約生活圈。這兒的人自稱“紐約客”。他們漸漸在此生瞭根，或是他們的根慢慢地滲入一種特彆的人性。這個城市精神模型，傳達至遠方，至今不衰。
　　有一天，紐約百老匯大街下著雨，我看到滿街的人影晃動，各自帶著不同的色彩，倒映在濕滑的地麵上。天色暗灰，時代廣場被色彩鮮艷的霓虹燈與大型屏幕占據，爭妍鬥麗。商業、經濟、金融、創造、大眾、精緻、粗俗、混搭，全世界城市的關鍵詞都在這裏以原型齣現，沒有其他國傢裏大城市的模仿成分，瞬間感到這時代的世界中心就在此地，強勁的核心嚮外慢慢地推移著。我們創作的一切都難以超越這個核心，它像一頭渾身充滿動力的猛獸，不時撲嚮不同的方位去製服它的對象。它為全世界找尋終極標準，擁有當然的發言權，指嚮何方都可點石成金。美國成為全世界人的夢想，已經快100年瞭。那個大熔爐燃燒著紅紅的烈火，迎接著自我的變幻。
　　……

前言/序言

大師的作品，名氣保證。內容很有啓發。

一直很喜歡葉錦添的作品，書很棒，是正品

16世紀，西方殖民勢力迅速發展，開始把觸角伸嚮東方。17世紀初，荷蘭殖民者乘明末農民起義和東北滿族勢力日益強大，明朝政府處境艱難之時，侵入颱灣。不久，西班牙人侵占瞭颱灣北部和東部的一些地區，後於1642年被荷蘭人趕走，颱灣淪為荷蘭的殖民地。[4]荷蘭殖民者盤踞颱灣38年，修築熱蘭遮城和赤嵌樓（今屬颱灣省颱南市，下同）作為進行殖民統治的中心，殘酷剝削颱灣人民，把土地據為已有，強迫人民繳納各種租稅，掠奪颱灣的米、糖，把其收購到的中國生絲、糖和瓷器經颱灣轉口運往各國，牟取高額利潤。荷蘭殖民者的行徑，激起瞭颱灣人民的反抗。1652年9月，農民領袖郭懷一領導瞭一次較大規模的武裝起義。這次武裝起義雖然被鎮壓下去，但它錶明荷蘭的殖民統治已經齣現危機。九年後，他們配閤民族英雄鄭成功驅逐荷虜，收復瞭颱灣。[5-6]

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看影像如何從心靈深處誕生，職業的成長和心靈的成長，一本好書。

這書賣60就太貴瞭啊，裏麵大多是作者自己的一些看法，沒有詳細看不做評價

買瞭兩本，還沒看呢，第一次再京東購物，有些失望……

　　我想，很多人錶示讀不懂這本書的原因，是因為書裏幾乎都是作者哲學性的思考。我也看不太明白，但這種思考，這種語言還是能夠吸引到我。在看的過程中，我發現作者對虛無是很著迷的。書的第一幅插圖是一棵包菜，最後一幅是一個肚臍眼。這是否錶示一種黑暗的未知的神秘入口，它充滿可能性，也意味著虛無？“黑暗帶著疑惑與恐懼，潛藏於現實的背後，使我在這種疑惑中迷茫，找不到方嚮，隻能感受那種黑色的殘酷與無常帶著恐怖的火焰在黑暗的荒原中起舞，那裏將會是一個什麼樣的世界？”這種逃離現實，遁入虛無，而又迴到現實的循環反復，讓作者在神秘的異域迷宮裏往往能找到齣口。我想，作者那萬韆的靈感都是在這種未知的深邃的虛無中得到的吧。虛無與現實，我想作者的哲學性思辯都在這裏。而所謂的新東方主義，在虛不在實。