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《神行陌路》从剧场到电影，在金马与奥斯卡绚丽舞台的背后，隐藏着怎样的美学思考？透过大师的双眼，跨越东方与西方，穿梭繁华与虚无，窥见艺术家深刻的陌路追寻——独一，叶锦添美学。叶锦添综览群书，跨越国境，贯穿历史，回溯梦境、死亡与生命本源。本书透过大师的双眼，探问艺术创作的灵感。艺术家真诚深刻的陌路追寻——叶锦添美学。叶锦添，活跃在电影、服装、剧场界的艺术家，曾获台湾金马奖、香港金像奖、亚洲电影奖、奥斯卡金像奖等国际性奖项肯定，展览足迹遍及欧美及两岸三地。艺术创作之余，他阅读与笔耕不辍，在跨国工作的经验中，持续思考东西方文化的碰撞与拉扯，追寻东方文化的独特性与超西方霸权的出路。本书交融个人生命经验与世界历史，涵盖哲学、玄学、文学与艺术史，细腻展现叶锦添创作背后的美学思维。叶锦添式的新东方主义——超时间与空间的限制，跳脱真实与虚无的分界，持续探问无间世界的迷境，挖掘中国古典艺术中留白所体现的原型。这是一种流动的力量，是艺术创作的活力源头。让我们跟随大师的指引，神行于新东方主义的陌路之上，在这个自由学习的道场，心随天马任遨游。

内容简介

　　《神行陌路》是叶锦添继《神思陌路》之后推出的又一本“新东方主义”美学的佳作。本书从神思陌路出发，进入了新东方主义的第二阶段。此次以流动的思想探索陌路，延续着神思世界的影响。本书从“回家”开篇，试图以感性的叙述回溯到自我的历史，深入到内在的感官领域，以个人经历出发进入陌路。随后，从对古代中国文化底蕴的探索游走到当代美国文化对东方世界的同化，又从日本被全面西化又同时有所保留的传统文化到阿喀朗·汗的故乡孟加拉国的印度文化，进入一个全球经济脉络以外的世界以及他以个人身份闯进世界中心运作模式的个人省思。最后，探讨了后巴别塔的图像世纪和东方世界的实质面——从虚到实、虚实并置以及潜入空净和侍的艺术，挖掘中国古典艺术中留白所体现的原型。本书涉及的范围包罗广阔，是一本经验哲学的著作，内容从个人出发，以艺术的角度，探索了整个时间的历史。

作者简介

　　叶锦添，游走于服装、舞台、电影美术、视觉艺术、当代艺术创作间的著名艺术家，醉心于中国当代艺术的诠释。2001以电影《卧虎藏龙》获奥斯卡『较佳美术设计』与英国电影学院『较佳服装设计』奖，为首位获得以上殊荣的华人艺术家。
　　叶锦添毕业于香港理工学院高级摄影专业。自1986年参与第一部电影《英雄本色》起，20年来，担纲多部电影、戏剧的美术与服装创作。合作对象包括众多国内外知名导演及著名艺术团体，如吴宇森、李安、张艺谋、冯小刚、蔡明亮、陈国富、关锦鹏、陈凯歌、田壮壮、李少红、杨丽萍、赖声川、Robert Wilson、Akram Khan、Franco Dragone、Frangois Girard等，以及台湾表演团体云门舞集、当代传奇剧场、汉唐乐府、太古踏舞团、优剧场等。
　　近年来，叶锦添不断探索『新东方主义』美学理念，诠释古代文化对未来的启示，是让世界了解到东方文化艺术之美的重要的艺术家之一。

内页插图

目录

推荐序
经历风雨，又见彩虹
活力洋溢的定静
真正的艺术家
游走，来于此、止于此
前言
序

CHAPTER-1 回家
朦胧的爱
死亡的时态——一个静止的世界
佛寺的念诵

CHAPTER-Ⅱ 新东方主义的启蒙
空中杂念
灵体交换
中国文化底蕴的探索
新东方主义序幕

CHAPTER-Ⅲ东西方文化的冲突门
东西方文化的冲突
众神的和谐
美国崛起
风流荡妇，朋克圣母
时尚的情结门
东学西渐

CHAPTER-Ⅳ
西魄东魂——日本
迷失的缪斯
鬼异人间
东京现代城市模型
新东方主义的迷思

CHAPTER-Ⅴ
陌路的神秘剧
阿喀朗·汗的倒影门
陌路的神秘剧
一个空间的吸引
神秘剧的运动

CHAPTER-Ⅵ
后巴别塔的图像世纪
无界域书国
平面世界的序幕
影像大历史
巴别塔的图像世界
潜在的影像
麦田怪圈的图案原型

CHAPTER-Ⅶ
迷色东方
庭院
神的脸
宗教平衡观
时间的内容
我是谁
潜入空净
“侍”的艺术
后记

精彩书摘

　　有一个科学家朋友组织了单细胞显微镜透视工程。他看到了一个城市的模型，重复在一个单细胞之中，里面有心脏，就有如一个城市的中心有政府部门；有流通的管道，像血液留存在细胞里面一样，这些管道成为一个城市中的交通模式；里面还有各种附带着不同功能的组织，能量储存的地方；也有城墙，负责保护的功能。我渐渐了解了西方的世界，他们要求一种绝对的科学精神，而这种科学又来自于人体原始组织。他们用意志去克服内在的恐惧与现实的困难，从原型中，重新创造出一个宜人比例的完整世界。他们是否因此而比东方人更早找到物质与人存在的关系呢？
　　不管是基督教后来的介入，或文艺复兴期间人文精神的觉醒，在这两种截然不同的信仰下，却有着源头不断的相同线索。因此在宗教严密的氛围底下，仍然会出现哥白尼，出现反对地球中心论的说法；虔诚的基督教徒拉斐尔、达。芬奇，他们对科学，甚至是解剖学，有着突破禁忌的好奇。当我接触西方文化时，西方以人的存在为出发点，对现实未知的探索，使我十分着迷。我相信许多东方人在第一次感受到西方文化时，跟我一样有本位认同的情感矛盾。
　　西方有一种普罗米修斯的精神，对庞大的环境有着无惧的克服能力。这种能量在我预见西方先进层次的景象中，使我了解到一种真实存在的庞大动力。
　　我第一次到达纽约的时候，感觉到的只有光与影、体积与量感以及镜像的反照底下一种梦幻的神秘感。他们以梦幻之名建造着未来世界的模型，强大、有组织，又能兼容各种思想与行动，有一种生生不息的活力。他们率先进入未来世界，再回过头来推动现代城市。一种无形的力量容纳并孵生异文化中的实力创作者，形成纽约生活圈。这儿的人自称“纽约客”。他们渐渐在此生了根，或是他们的根慢慢地渗入一种特别的人性。这个城市精神模型，传达至远方，至今不衰。
　　有一天，纽约百老汇大街下着雨，我看到满街的人影晃动，各自带着不同的色彩，倒映在湿滑的地面上。天色暗灰，时代广场被色彩鲜艳的霓虹灯与大型屏幕占据，争妍斗丽。商业、经济、金融、创造、大众、精致、粗俗、混搭，全世界城市的关键词都在这里以原型出现，没有其他国家里大城市的模仿成分，瞬间感到这时代的世界中心就在此地，强劲的核心向外慢慢地推移着。我们创作的一切都难以超越这个核心，它像一头浑身充满动力的猛兽，不时扑向不同的方位去制服它的对象。它为全世界找寻终极标准，拥有当然的发言权，指向何方都可点石成金。美国成为全世界人的梦想，已经快100年了。那个大熔炉燃烧着红红的烈火，迎接着自我的变幻。
　　……

前言/序言

内容很好，物流速度非常快。很好

正版好书推荐

16世纪，西方殖民势力迅速发展，开始把触角伸向东方。17世纪初，荷兰殖民者乘明末农民起义和东北满族势力日益强大，明朝政府处境艰难之时，侵入台湾。不久，西班牙人侵占了台湾北部和东部的一些地区，后于1642年被荷兰人赶走，台湾沦为荷兰的殖民地。[4]荷兰殖民者盘踞台湾38年，修筑热兰遮城和赤嵌楼（今属台湾省台南市，下同）作为进行殖民统治的中心，残酷剥削台湾人民，把土地据为已有，强迫人民缴纳各种租税，掠夺台湾的米、糖，把其收购到的中国生丝、糖和瓷器经台湾转口运往各国，牟取高额利润。荷兰殖民者的行径，激起了台湾人民的反抗。1652年9月，农民领袖郭怀一领导了一次较大规模的武装起义。这次武装起义虽然被镇压下去，但它表明荷兰的殖民统治已经出现危机。九年后，他们配合民族英雄郑成功驱逐荷虏，收复了台湾。[5-6]

是正版，网上买比书店便宜。

个人感觉就是 艺术家的个人世界实在不懂 看来我是不能学艺术了

很喜欢叶锦添做美指的电影，衣服都超好看的，这本书展现的是叶的另外一面，写作才能也是很好的

很好

挺好的

期待好久的书、终于收入囊中