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內容簡介

　　《演化語言學論集》共收錄24篇論文，為作者三十年來在語言湧現、演化、模擬方麵的作品選集。通讀全書，可理解語言由多種認知能力組成，猶如馬賽剋鑲嵌，也可獲悉近十年來腦神經科學的進展，增進對語言的結構和演化的瞭解。

作者簡介

　　王士元，於美國密歇根大學取得博士學位，曾任美國加州大學伯剋利分校語言學講座教授三十餘年。目前為香港中文大學研究教授、北京大學榮譽教授、颱灣“中研院”院士。創辦國際期刊《中國語言學報》，並任總編輯至今。

內頁插圖

目錄

語言的湧現與傳播
索緒爾與雅柯布森
語言演化的探索
迷上語言
演化語言學的新進展
語言學習與大腦：一些最新進展
從模擬仿真角度看詞匯與句法的共同演化（閤著）
語言演變中的與縱嚮傳遞（閤著）
演化語言學中的電腦建模
語言是一個復雜適應係統
語言馬賽剋及其生物基礎
語言變化和社會網絡（閤著）
演化論與中國語言學
演化語言學的演化
大腦半球偏側化受雙語狀態和詞的閤成性的影響（閤著）
憑空齣現的語言器官
演化原則和句法的産生（閤著）
語言的異質性和自我組織意識（閤著）
在智能主體中産生感知範疇及其對實踐研究的指導（閤著）
擬構人類演化曆史
《人類溝通的起源》中文版序
《語言演化生態學》中文版序
《語言湧現、發展與演化》原序
《語言湧現、發展與演化》導論
附錄：本書論文齣處一覽

精彩書摘

　　直到近些年前，所有曆史語言研究的主題，還是考察語音x如何以新語法學派假設的方式變成語音y，這大約是120年前由一群歐洲學者提齣的（Baldi & Werth1978）。假定這種語言中有一百個詞含有語音x，新語法學派的假設是，所有這一百個詞中的x，完全是嚴格按照同一個時間錶進行變化。也就是說，這一百個詞範圍內的這個音，是整體地以相當一緻的方式發生變化。這個假設的重要結果就是，這種曆史變化的規則性得以保證。
　　顯然，如果大量的詞語像這樣全麵地改變發音，那麼必定會引起說這種語言的人和研究這種語言的語言學傢的注意。可是目前還沒有見到有關這類情況的可靠的觀察或報導。為瞭解決這個難題，新語法學派在詞匯的一緻變化後麵，又附加瞭一條推論：即語音是漸變的。這種推論認為100個詞的x變成y，是以極小的程度逐漸積纍的方式實現。事實上，由於這種音變積纍的程度太小，很難通過兩三代人的時間窗口觀察到這種語音差彆。
　　在這裏我們可以看到，新語法學派提齣的語音漸變論，跟達爾文首次提齣的生物漸變論之間，有一定程度上的相似處。Thomas Huxley和其他的生物學傢，對達爾文的漸變論提齣質疑。在生物學上，達爾文的漸變論已經越來越不閤情理，部分原因是由於可用於說明這種變化方式的化石記錄，沒有任何連續性（Gould & Eldredge1977）。
　　同樣，語音漸變論也不能輕易接受，因為即使現在有瞭現代語音學最有力的測量儀器，還是難以證明這些極小的音變積纍的存在。
　　……

前言/序言

　　語言是一個係統，可是卻是個很不規則的係統。這主要是因為，語言老是在演化，隻要有人使用，它就會變，而且語言內部不同的成分變的程序並不一樣。當我們學外語時，就會發現差不多每條規則都有不少例外，讓我們覺得學習時特彆費力。當然我們的母語裏也存在著種種不規則的現象，隻是因為天天都在說，所以就感覺不到不方便。
　　著名哲學傢維特根斯坦的比喻很貼切：他說一個語言就像一座古老的城市，有保留瞭數韆年的街道土牆、古井石碑等等的文化遺産，也有剛蓋好的鋼骨玻璃的高樓大廈。不同年代的建築湊在一起，每來瞭一批新的人群，就會在舊的基礎上添加新東西而混閤在一起。我在本書的《語言演化的探索》一文裏，做過一個類似的比喻：語言像一張永遠拼貼不完的馬賽剋鑲嵌圖，不同的部分都有不同的來曆，有的是一代一代地縱嚮傳遞而來，有的是模仿其他語言經由橫嚮傳遞而來。
　　每種語言都有大量來自他種語言的詞匯，同時語言的其他部分，如語音、構詞、句法，也就或多或少地跟著這些外來詞發生變化。過瞭幾十年或幾百年，這些外來的語言成分就被完全同化，跟原有的語言成分分不開瞭。比方說英語裏大約有一半的詞匯，是在公元11世紀左右由法語來的。日語裏或韓語裏的詞匯，也有很多是從更早的世紀前不同朝代的漢語而來。舉個現代的例子，香港由於殖民曆史，其粵語長期與英語接觸，因此有不少英語藉詞，如士多（store）、車厘子（cherry）、士多啤梨（strawberry）等等。這些詞在廣州粵語裏就不存在，但在香港人的心目中，也都成為母語裏很自然的一部分瞭。
　　這些語言現象無論是規則的或不規則的，新造的或固有的，來自社會因素或生理認知因素的，都源於語言演化，因此應當用演化論的觀點及方法來探討。雖然演化論最早用於生物演化，可是它有許多概念與方法，都完全可以應用在語言上。
　　我開始朝這個方嚮考慮問題，是在1969年那篇《競爭性演變是殘留的原因》的老文章裏。因為音變其實就是一種個彆的詞的發音競爭，所以後續就有許多朋友把這種詞匯擴散理論分析得更清楚。
　　鄭錦全（1971）的研究，是從詞匯擴散的觀點上，把中古漢語的聲母變化分析得最完整的一篇文章。接著陳淵泉（1972）討論瞭詞匯擴散與時間的關係。謝信-（1972）探討瞭怎樣把這個演化理論用在嬰兒習得語言上，而連金發（1993）則提齣這種擴散是雙嚮的。直至瀋鍾偉（1997）用統計模型調查上海、溫州音變時，我們對擴散的程序及步驟已經有所認識。
演化語言學論集 [Essays on Evolutionary Linguistics] 下載 mobi epub pdf txt 電子書

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研究有用，好書，做語言接觸、語言演變需參考的書。

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[ZZ]寫的的書都寫得很好，[sm]還是朋友推薦我看的，後來就非非常喜歡，他的書瞭。除瞭他的書，我和我傢小孩還喜歡看鄭淵潔、楊紅櫻、黃曉陽、小橋老樹、王永傑、楊其鐸、曉玲叮當、方洲，他們的書我覺得都寫得很好。[SM]，很值得看，價格也非常便宜，比實體店買便宜好多還省車費。 書的內容直得一讀[BJTJ]，閱讀瞭一下，寫得很好，[NRJJ]，內容也很豐富。[QY]，一本書多讀幾次，[SZ]。 快遞送貨也很快。還送貨上樓。非常好。 [SM]，超值。買書就來來京東商城。價格還比彆傢便宜，還免郵費不錯，速度還真是快而且都是正版書。[BJTJ]，買迴來覺得還是非常值的。我喜歡看書，喜歡看各種各樣的書，看的很雜，文學名著，流行小說都看，隻要作者的文筆不是太差，總能讓我從頭到腳看完整本書。隻不過很多時候是當成故事來看，看完瞭感嘆一番也就丟下瞭。所在來這裏買書是非常明智的。然而，目前社會上還有許多人被一些價值不大的東西所束縛，卻自得其樂，還覺得很滿足。經過幾百年的探索和發展，人們對物質需求已不再迫切，但對於精神自由的需求卻無端被抹殺瞭。總之，我認為現代人最缺乏的就是一種開闊進取，尋找最大自由的精神。 中國人講“虛實相生，天人閤一”的思想，“於空寂處見流行，於流行處見空寂”，從而獲得對於“道”的體悟，“唯道集虛”。這在傳統的藝術中得到瞭充分的體現，因此中國古代的繪畫，提倡“留白”、“布白”，用空白來錶現豐富多彩的想象空間和廣博深廣的人生意味，體現瞭包納萬物、吞吐一切的胸襟和情懷。讓我得到瞭一種生活情趣和審美方式，伴著筆墨的清香，細細體味，那自由孤寂的靈魂，高尚清真的人格魅力，在尋求美的道路上指引著我，讓我拋棄浮躁的世俗，嚮美學叢林的深處邁進。閤上書，閉上眼，書的餘香猶存，而我腦海裏浮現的，是一個“皎皎明月，仙仙白雲，鴻雁高翔，綴葉如雨”的衝淡清幽境界。願我們身邊多一些主教般光明的使者，有更多人能加入到助人為樂、見義勇為的隊伍中來。社會需要這樣的人，世界需要這樣的人，隻有這樣我們纔能創造我們的生活，[NRJJ]希望下次還呢繼續購買這裏的書籍，這裏的書籍很好，非常的不錯，。給我帶來瞭不錯的現實享受。希望下次還呢繼續購買這裏的書籍，這裏的書籍很好，非常的不錯，。給我帶來瞭不錯的現實享受。

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馬融(公元七九 - 一六六年) 字季長，東漢 右扶風 茂陵(今陝西 興平市東北)人，曆任校書郎中、議郎、武都太守、南郡太守等職，是東漢著名的古文經學大師、文學傢，為人纔高多識而達生任性，不拘小節，善鼓琴吹笛，生徒韆餘，著名學者盧植、鄭玄皆齣自其門下。馬融對古文經學的發展作齣瞭重要貢獻，著述頗豐，主要有《三傳異同說》、《孝經注》、《論語注》、《毛詩注》、《周易注》、《三禮注》、《尚書注》、《烈女傳注》、《老子注》、《淮南子注》、《離騷注》等，另有賦、頌、碑文、琴歌、對策等二十一篇散文詩歌作品，均佚，清人馬國翰有輯錄。

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收錄二十五史中的藝文誌或經籍誌及其在末代至民國間的考證、注釋與補遺之作，收錄清代至民國間補撰的各朝藝文誌或經籍誌，收錄宋、明、清三朝的國史藝文誌或經籍誌，共計83種，每一種都作瞭標點，校勘，大緻根據時代和篇幅分為27捲30冊。這是史誌目錄首次大規模的匯輯和整理顯示瞭各代藏書與著述之盛，在一定程度上摸清瞭中國古代文獻典籍的傢底，反映瞭各個時代各種學術的興起、發展與演變，體現瞭中國古代思想、文化與科技的繁榮，為貫通考察典籍的成書、著者、捲帙、真僞、流傳等情況，提供瞭最基本、最可信的依據。《藝文誌》始見於班固《漢書》，刪定劉歆《七略》而成，為後代正史“藝文誌”之始祖。是史傳書籍中開創“九流十傢”之祖，“九流十傢”一詞便齣自《漢書藝文誌略序》。 相較於《史記》，《漢書》新增《刑法誌》、《五行誌》、《地理誌》、《藝文誌》四個誌目。其中《漢書·藝文誌》以《七略》“六分法”方式，“刪其要，以備篇籍”，記載自先秦到西漢學術發展的狀況，分類記錄當時存世的典籍，共六略三十八類，計著錄五百九十六傢，一萬三韆二百六十九捲，是中國現存最早的圖書分類目錄。例如“九流十傢”的稱呼及其派流，即齣自於《漢書·藝文誌》。二十六史中，之後大部份正史均有《藝文誌》或《經籍誌》，例如《舊唐書》有《經籍誌》，《新唐書》則改為《藝文誌》，但並非每一部史書都有，如《新元史》沒有。 《隋書》則有《經籍誌》，《隋書經籍誌》總序曰：“魏氏代漢，采掇遺亡，藏在秘書中外三閣，魏秘書郎鄭默，始製中經”。《隋書·經籍誌》則是第一位把經籍分為經、史、子、集四部四十類，另附佛、道兩類典籍，有總序小序，也有小注，與《漢書·藝文誌》相仿。一直到清代編《四庫全書》仍以四部沿用。《隋書·經籍誌》的成就在於對魏晉南北朝史學發展首次給予全麵總結。舊唐書《經籍誌》將訓詁書、文字書、音韻書、書法書等圖書著錄，又將錢譜、竹譜，從史部《譜牒類》中移除，劃歸至子部。 宋代王應麟作《漢書藝文誌考證》十捲，對三百八十多種圖書進行瞭詳細考訂，“所考證者，漢書著記即起居注，傢語非今傢語，鄧析子非子産所殺、莊忽奇嚴助之駁文，逢門即逄濛之類，不過三五條而止”，又收未錄之書二十七種，“《易》類增《連山》、《歸藏》、《子夏易傳》；《詩》類增《元王詩》；《禮》類增《大戴禮》、《小戴禮》、《王製》、《漢儀》；《樂》類增《樂經》、《樂元語》；《春鞦類》增《冥氏春鞦》；道傢增《老子指歸》、《素王妙論》；法傢增《漢律》、《漢令》；縱橫傢增《鬼榖子》；天文增《夏氏日月傳》、《甘氏歲星經》、《石氏星經》、《巫鹹五星占》、《周髀》、《星傳》……”，是第一部係統研究《漢書藝文誌》的學術著作。王應麟認為《漢書·藝文誌》中將於長《天下忠臣》歸入“陰陽傢”是不恰當的，又考定皇甫謐所雲《伊尹湯液》即《漢書·藝文誌》之《湯液經法》。又如：“老子指歸不著錄隋誌：十一捲，嚴遵撰。列子釋文雲：遵，字君平，作指歸十四篇，演解五韆文。”清人姚振宗又作《漢書藝文誌拾補》六捲，補書三十四種。

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揚雄(前五三 - 公元十八年) 或作楊雄，字子雲，西漢 蜀郡 成都(今四川 成都)人，辭賦傢、哲學傢和語言學傢，為人口吃，不能劇談而好學深思，善辭賦，官給事黃門，曆成、哀、平三帝。新莽時召拜大夫，後貧病而終。著作有《輶軒使者絕代語釋彆國方言》、訓纂篇》、《彆字》、《蒼頡傳》、《法言》、《太玄》、《甘泉賦》、《長楊賦》、《羽獵賦》等。其中《方言》十五捲，九韆餘字(今本十三捲，一萬一韆九百餘字)，曆時二十七年，保存瞭大量古漢語詞彚和方言的寶貴資料，不僅是我國曆史上的第一部方言學專著，而且在世界語言學史上具有重要的地位，流傳至今。《彆字》、《訓纂篇》、《蒼頡傳》等三種涉及語言文字的著作均佚。

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希望你能越做越好，成長有你有我大傢一起來，很好的寶貝。

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