英國前首相全景式曆史巨著
解密二戰鮮為人知的內幕,洞徹風雲變幻的國際關係
關於二戰的著作,吸引廣大軍事、曆史愛好者。
諾貝爾文學奬獲奬作品,作者丘吉爾是風雲人物,獲得諾貝爾文學奬的政治傢。
《第二次世界大戰迴憶錄12:鐵幕》記述瞭二戰後期盟軍即將取得全麵勝利之前的波瀾壯闊的曆史:雅爾塔會議的順利召開,蘇聯紅軍直搗柏林,德國法西斯的潰敗和投降,美英與蘇聯的摩擦,美國在日本投下兩顆原子彈以及波茨坦公告的影響。同時也展現瞭同盟國內部復雜而微妙的關係,一係列國際會議雖然製定瞭新的秩序,但西方世界與蘇聯之間的隔閡與矛盾從未消除。世界被“鐵幕”無情地分成兩半。
溫斯頓·丘吉爾(Winston Churchill,1874—1965),著名政治傢、演說傢、軍事傢和作傢,20 世紀最重要的政治風雲人物之一,曾兩度齣任英國首相,在第二次世界大戰期間領導英國取得瞭戰爭最後的勝利,榮膺嘉德勛章等英國最高榮譽。丘吉爾憑藉極高的文學成就,於1953 年獲得諾貝爾文學奬,成為曆史上唯一獲得該奬的政治傢。
一項文學奬本來意在把榮譽給予作者,而這一次卻相反,是作者給瞭這項文學奬以榮譽。
——瑞典學院在為丘吉爾頒發諾貝爾奬時緻辭
很少有一本書的齣版被視為重大事件,此書便是其中之一。
——《紐約時報》
德國陸軍的最後摧毀已經談過,希特勒的其他戰鬥兵種的結束仍有待敘述。在前一個鞦季裏,德國的空軍由於齣色的組織曾經以減少遠距離轟炸機的産量為代價,大大增加瞭戰鬥機的數量。我們的戰略轟炸隻能處於守勢,它的百分之七十的戰鬥機必須用於本土的防禦。他們的戰鬥機數量雖然多但效力卻很差,這主要是由於我們襲擊瞭他們的煉油設備造成他們燃料的缺乏。他們的主要任務也就是防止這個。德國的高性能噴氣式戰鬥機曾擾亂瞭我們一個時期,但是,我們大力襲擊他們的生産中心和他們的機場緩和瞭這種威脅。在整個1 月和2月期間,我們的轟炸機繼續不斷地進行襲擊,而且在較後的月份裏我們對當時德國東綫的交通中心德纍斯頓進行猛烈轟炸。敵人的空軍逐漸變得七零八落瞭。隨著我們的軍隊嚮前推進,德國空軍的機場被擠到一個越來越小的地區裏,成為我們再好不過的攻擊目標。
關於轟炸工業區的政策,我覺得現在已經到瞭應該重新考慮的時候瞭。勝利臨近瞭,我們必須預先打算。“如果要我們去管理的完全是一個廢墟,”我在4 月1 日寫道,“那麼,我們和我們盟國的供應定將大感缺乏。我們必須注意,我們的襲擊隻能使敵人在直接的作戰努力上受到損害,而不要再使我們自己受到損害。”希特勒的想法卻與此不同,他想要把工廠和各種各樣的公用事業設施統統破壞掉,但是,能乾的施佩爾和德國將軍們不聽他的命令。4 月6 日,我們的參謀長委員會對轟炸機司令部下達指示說:“對殘餘的工業中心進行襲擊不能指望得到巨大的或額外的利益,這是因為在戰事停止以前,這樣做不可能收到充分的效果。”在我們的軍隊前麵繼續轟炸,今後難免使俄國人不遭受危險,但是,英美飛機卻做瞭其他許多有益的工作。前進中的軍隊得到瞭空中的支持;荷蘭免於飢荒;我們的被釋放齣來的戰俘和傷員得以送迴傢鄉。
……
這本書的裝幀設計中,那種對曆史厚重感的拿捏,簡直是教科書級彆的示範。尤其是一些章節過渡頁麵的設計,采用瞭不同於正文的紙張或紋理,這種微妙的觸感變化,仿佛在提醒讀者,我們正從一個曆史場景切換到另一個更為緊迫的關頭。這種潛移默化的引導,讓閱讀過程充滿瞭儀式感和節奏感。它沒有采用那種浮誇的宣傳口號,而是用最樸實、最內斂的方式,傳遞齣一種無可辯駁的權威感和曆史感。對於熱衷於深度研究和嚴謹考據的讀者來說,這種不事張揚的專業態度,遠比任何華麗的辭藻都更具說服力。我完全相信,這本書會成為未來研究那個特定曆史時期時,不可或缺的案頭必備。
評分這本書的封麵設計簡直是抓人眼球的藝術品,那種沉穩的色調和精細的排版,讓人一看就知道這不是一本輕鬆讀物,而是蘊含著厚重曆史的重量級作品。我特彆喜歡封麵上那種略帶復古感的字體,仿佛能透過紙張的紋理,感受到那個風雲變幻的年代的呼吸。拿到手裏沉甸甸的質感,也讓人對內頁的內容充滿瞭敬畏。雖然我還沒來得及細讀每一個章節,但光是翻閱目錄和導讀部分,就足以領略到作者在史料挖掘和敘事構建上的匠心獨運。它不是那種流水賬式的曆史記錄,更像是一部精心編排的史詩,每一個事件、每一個決策的背後,都似乎隱藏著韆絲萬縷的復雜考量。這樣的書籍,需要的是全身心的投入,我期待著能沉下心來,跟隨這位曆史巨人的視角,去重新審視那些塑造瞭我們現代世界的關鍵時刻。光是這份期待感,就已經值迴票價瞭。
評分從書籍的整體篇幅和章節劃分來看,作者顯然是經過瞭極為周密的長遠規劃。它似乎不僅僅是對某一段特定曆史的記錄,更像是一部跨越瞭數個關鍵曆史階段的宏大敘事框架中的一個重要環節。這種體量感,使得讀者在閱讀時必須保持一種持續的專注力,因為任何一處的疏忽,都可能導緻對後續情節理解上的偏差。這種對讀者心智的挑戰,恰恰是優質曆史著作的魅力所在——它要求我們不僅僅是被動的接受者,更是主動的思考者和曆史的參與者。我更傾嚮於將它視為一本需要反復研讀的工具書與文學作品的結閤體,每一次重讀,想必都會有新的領悟和不同的側重點。它的深度是需要時間來沉澱和消化的。
評分這本書的裝幀細節處理得非常到位,從紙張的選擇到內文的印刷質量,都體現齣一種對讀者的尊重。尤其是那些插圖和地圖的呈現,清晰度和細節還原度極高,這對於理解復雜的戰役部署和政治版圖的變遷來說,簡直是至關重要的輔助工具。我注意到,不同曆史時期的地圖風格似乎也有細微的變化,這或許也側麵反映瞭作者在時間綫上把控上的嚴謹性。這種對“形”的極緻追求,往往預示著對“神”的深度挖掘。我甚至覺得,這本書本身就可以被視為一個時代的物證,它不僅僅是知識的載體,更是一件值得珍藏的工藝品。在信息碎片化的今天,能夠擁有一本如此用心製作的實體書,無疑是一種精神上的享受和對閱讀本身儀式感的迴歸。
評分初翻此書,我最大的感受是其敘事節奏的張弛有度。它並非一味地堆砌史實,而是懂得在宏大的戰略敘事中穿插那些極具人情味的細節,使得那些高高在上的政治人物一下子變得立體可感。那些關於內部會議的描述,那些在關鍵時刻的猶豫與決斷,都如同電影鏡頭一般在我腦海中快速閃過。這種敘事手法,極大地降低瞭理解曆史的門檻,讓原本冰冷的官方記錄變得有血有肉,充滿戲劇張力。我能想象作者在撰寫這些段落時,是如何反復推敲用詞的精準性,力求在忠實於曆史的基礎上,最大化地呈現齣事件發生的真實情境和人物的內心掙紮。這無疑是一次頂級的閱讀體驗,讓人忍不住想一口氣讀完,卻又忍不住放慢腳步,細細品味其中的每一層含義。
鐵幕的來源就在這兒好喜歡
評分這首詩在結構上弛張有度。前兩句寫得緊張,節奏急促,情節變化快;後兩句寫得輕鬆,虛中見實,把事件發展的高潮隱含在餘韻中,彆具藝術匠心。 (絳雲)
評分唐詩三百首鑒賞辭典
評分丘吉爾的《第二次世界大戰迴憶錄》之十二,獲諾貝爾文學奬。
評分詩人小傳
評分少平走後,金波也就迫使自己恢復瞭正常。像以往一樣忙碌起來。他現在的心情悄悄有所平伏,因為終於有一個人傾聽瞭他內心的苦痛。往事不會像煙霧似的飄散,將永遠像鉛一般沉重地澆鑄在他心靈的深處。不過,日常生活的紛繁不會讓人專注地沉緬於自己的不幸。即使人的心靈傷痕纍纍,也還得要去為現實中的生存和發展而掙紮。 (我們需要傾訴,需要彆人的傾聽,需要彆人的理解,需要彆人的支持,所以我們需要朋友!所認每個人身邊都得有一兩個能夠傾聽的朋友!)
評分丘吉爾的《第二次世界大戰迴憶錄》之十二,獲諾貝爾文學奬。
評分光綫傳媒50.60-1.24-2.39%
評分世界大戰叢書·丘吉爾二戰迴憶錄12:鐵幕周王本身靠自有的地盤繼持他的軍事實力,喪失瞭這領域之後,對諸侯的仲裁也鮮有成效,更使王室窘迫的則是各國的進貢也告終止。可是全部經過,並不是隻有衰退和今不如昔。很顯然的,社會的流動性起先使貴族間的等級不容易保持,繼之則連貴族與平民間的界限也被衝破。生産增加,銅錢開始流行,教育普及。迄至東周末葉,以平民齣身的學者也周遊列國,說辯於諸侯之間,而尤其是進入戰國這一段曆史上號稱“百傢爭鳴”的時代,各種政治哲學興起,既富有內容,又多品目,茲後2000年的中國曆史中再也無此精到之處。所謂百傢爭鳴的百傢,實際不過約20傢。除瞭儒傢之外,最值得注意的是道傢和法傢。道傢對世俗的權威無好感,認為“聖人不死.大盜不止”。他們崇信宇宙間的一元組織,願意迴歸到原始的簡樸,抵抗各種侵害自由的措施,不管其為威迫或是利誘。所以道傢有支持泛神主義、抒情主義和無政府主義的趨嚮。這些思潮對當日政治之狂瀾不能挽救,隻能使明達的人退而為隱士。以後道傢以一種“到自然去”的指嚮,策勵藝術傢和詩人。他們主張的極有限度的政府,也在不少農民造反的場颱裏賦予大眾性的意識,成為他們解放的宗旨。法傢和歐洲18世紀實證主義(positivist)的法理學傢很相像。他們認為法律錶彰著統治者的意誌,不受習慣的羈絆,也不受世俗的道德所約束。但是中國的法傢在整個社會需要團結與凝固的時候展開,因此不免留下瞭極壞的印象。通常他們支持獨裁者,以賞罰為不二要義,而這些獨裁者心目中的法律則不外軍法和戒嚴法。我們該如何說明周朝末年的大混亂?我們該如何解釋此中矛盾;一方麵有人在勸說所有的王侯與政治傢要具有惻隱之心,要和安徒生(Hans Christian Anderson)一樣的慈悲為懷,另一方麵卻有人提倡隻要目的純正, 便不怕手段不純正,以緻施行馬基雅弗利(Machiavelli)式的政治現實主義,弄到焚書坑儒,而這些事跡都發生於基督降世之前百年。秦始皇統一全國如果中國曆史和其他各國文化有唯一最重要的歧異,那就是公元前221年秦始皇的統一全國。隨著青銅時代的終止,全國立即展開政治的統一,這種政治上初期的早熟,創造瞭一個驚人的紀錄,在此後韆百年間樹立瞭一個中央集權的傳統。傳說周武王渡黃河滅商的時候,有800個商的附庸,參加他的徵伐。雖說我們無從證明每一個都是一個部落國傢,隻以數目之眾,即錶示當日自主之單位為數必多。在春鞦時代,紀錄留下瞭170個國傢的名目。
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