具體描述
內容簡介
《古體小說叢刊：輪迴醒世》是一部罕見的明代文言小說集，共十八捲十八部，收故事一百八十三篇。書前有秣陵也？《古體小說叢刊：輪迴醒世》未見書目著錄，作者無考。但此書所收集的故事作為明代公案小說的一種變體，在揭露晚明社會的腐敗黑暗方麵提供瞭有用的社會史料。書中不少篇章已考知為前人文言小說或白話小說的改編本，可謂古體小說通俗化的一個典型例證。書中故事分十八部，每部一捲，按題材分類，近似類書的體例，按其標目分為：廉慈貪酷、嗣息配偶鰥寡孤獨、慷慨慳吝、悲歡離閤、俠豪卑汙、貞淫、貴賤貧富、公平刻剝財成勤惰、救援盜拐、人倫順逆、嫡妾繼庶、施濟吞謀、智愚壽夭、忠奸、矜驕承奉、屠殺生全、妖魔、伢行衙役。每一部中一般善惡對比，兩類故事都有，用以說明善有善報、惡有惡報，福善禍淫，自作自受。全書偏重於懲惡，絕大多數故事以閻羅王判案作為關鍵，藉用佛教徒因果報應、六道輪迴的觀念作解釋，可謂“釋氏輔教之書”（魯迅《中國小說史略》第六篇）的後繼者，但它隻藉用瞭佛經中十殿閻王的傳說，讓閻羅王為人世的公案主持公道，宣揚的主要是傳統的儒傢道德。利用閻羅王或城隍神判斷公案隻是以神道設教的一種手段，實際上卻是一種變相的公案小說。
《古體小說叢刊：輪迴醒世》在思想傾嚮上的重要特色錶現在：一，肯定瞭青年男女推翻父母之命的婚約、另配新的對象等驚世駭俗之舉，比之前的一般纔子佳人小說的思想更加解放，如：《一麵成婚》《賣婢得婚》《再世婚姻》《四魚精成就良緣》等篇。二，肯定瞭發財緻富的經營活動，對行善者往往以錢財作為迴報，如：《三指成傢》《勤儉緻富》《橫財緻富》《債利緻富》《經營緻富》等一係列緻富故事。三，多次肯定瞭強盜的閤理存在，如《陰司三遣盜》，比《水滸傳》更明白地說明瞭“官逼民反”的道理，在揭露晚明社會的腐敗墮落上有較高的認識價值。
《古體小說叢刊：輪迴醒世》在藝術上也錶現齣一定的特色，與當時民間流傳的通俗小說不同之處是，敘事常用一些對仗駢語，它比之同時代的公案小說之類，文字略為典雅；比之一般的雜事筆記，情節較為豐富，描寫更為詳盡，具有更多的小說成分。因此在明代的文言小說中自有其獨特的價值。
《古體小說叢刊：輪迴醒世》作為一部匯編式的故事集，共有一百八十三篇故事，而且每個故事裏往往又包含瞭數個小故事，如：《十喪夫》《追尋十賊》《大慈救十難》等就包含瞭十個小故事。其中不少故事采自前人的小說，又經過瞭或多或少的修改，當然其修改加工往往藝術手法不高，不能奪胎換骨，推陳齣新，但其中也可以看齣許多古代小說和小說母題的演化軌跡之一斑。
程毅中先生將國內所藏明刻本與日本名古屋市蓬左文庫藏明聚奎樓刻本加以配補，並精心做瞭點校工作，使這一未見書目著錄的明代小說集得以以相對完整的麵目齣現，其齣版對研究中國文學史，尤其是研究中國小說史有所裨益，並且也為研究明代思想史、社會史提供瞭許多鮮活形象的材料。
內頁插圖
目錄
捲一 廉慈貪酷部清官作判 成化時
陽職任陰官 天順時
剔弊加年 嘉靖時
清修轉命 永樂時
因慈加秩 萬曆時
王菩薩 萬曆時
六老佛 萬曆時
盜刃貪令 隆慶時
大貪大害 弘治時
怨鬼索命 萬曆時
仗勢行虐 嘉靖時
捲二 嗣息配偶鰥寡孤獨部
兒孫盈百 弘治時
祈得一子 萬曆時
壽星為子 萬曆時
假他子還魂 宋時
貝婢得婿 萬曆時
一麵成婚 宋時
再世婚姻 宋時
是偶方配 宋時
怨妾作崇 萬曆時
貪花失偶 宋時
誤刃緻鰥 嘉靖時
……
捲三 慨慷慳吝部
捲四 悲歡離閤部
捲五 俠豪卑汙部
捲六 貞淫部
捲七 貴賤富貧部
捲八 公平刻剝成敗勤惰部
捲九 救援盜拐部
捲十 人倫順逆部
捲十一 嫡妾繼庶部
捲十二 施濟吞謀部
捲十三 知愚壽殀部
捲十四 忠奸部
捲十五 矜驕承奉部
捲十六 屠殺生全部
捲十七 妖魔部
捲十八 伢行衙役部
精彩書摘
徽納汪氏，大遂生平，凡百倚托，極其綢繆，將妻許氏，視作陌路。有一異鄉竹作梅姓者，在徽處做活，許氏怨夫疏己，與梅姓通焉。日久交密，思以身歸。遂收拾貨物，乘夜同奔，竟望梅姓故鄉而走。此時祝建徒滿，遵道而歸，遇梅許二人於道左。建訝曰：「此是梅竹作，彼婦似許大娘。」建因久住宋傢莊，常時進見，故得識認，乃嚮二人盤問曰：「汝二人安往？」答曰：「生理歸傢。」建曰：「作何生理？」二人隨口支吾，語言恍惚，適本處推官過往，建扭梅姓跪稟曰：「此係拐騙人妻。」推官曰：「從何處拐來？」梅姓曰：「小人係某縣，此係小人妻子，不識此棍徒何來，竟思攔阻。」建曰：「此人姓梅，係某處人，常往廣平縣，竹作生活。此婦係廣平宋徽之妻，許氏。小人本貫廣平，曾為宋徽莊盧，妻汪氏有色，為宋徽所貪，遂思謀占，買賊枉攀，坐贓數十兩'隻得將妻抵還。妻遂歸宋徽，仍將小人間徒發某驛，今徒滿迴籍。在此撞獲二人，乞爺颱明審。」推官將許氏一拶，即招，與建之言不差毫發。遂帶進衙門，將梅姓議罪收監，將許氏即配祝建，仍作文書一道，行至廣平。上寫宋徽謀建妻，以妻還建，昭昭天理。令接公文，拘宋徽到縣詢之，果失脫妻子：令持文書以示，命祝建許氏與宋徽見麵。許氏罵其厚妾疏妻，當不過煎磨淩逼，罰恨走此淫奔之路。宋徽緘口無辭，倪首愧死。仍加宋徽鞭笞，問其枉賊謀妻之罪。宋徽既痛且慚，自縊於獄。魂謁城隍，言：「賊有真贓，妻係官斷，未常枉賊，豈是謀妻，何至令婦淫奔，遺臭鄉評。將妻配賊，逼我自縊，天何厚眷賊而慘刻良民也。」城隍曰：「良民而奸族姑乎？淫堂嫂乎？誘某人妻而汙某人女乎？賊贓開花賬謀妻抵贓物乎？吾晷舉數端，未及悉指汝短。世間有此良民否？」徽因指實平時惡跡，何敢復言。城隍曰：「謀妻於妻淫，雖今生所造，實前生所緻。汝生前不能生育，縱妻藉種於祝建。因而通建之妻。梅某前生以男風供汝，汝幸之不啻妻妾，誘許氏而逃，亦少收前帳耳。汝年未絕，仍許迴陽。」徽曰：「自因麵目可憎，故爾投綴。麵目如故，何樂魂還。」城隍曰：「間羅注定死三更，誰敢一更先勾攝。俟四日並懸，是汝歸冥時也。」命鬼卒驅徽前去。徽因囚人解救。未至殂命。此乃端陽節候，徽想四日並懸，不知應在何年。豈料重陽而病卒。兩日為重陽，是歲閏九月，兩重陽，故曰四日並懸。……
前言/序言
用戶評價
初次翻開這套《古體小說叢刊：輪迴醒世》，就被其沉甸甸的裝幀和散發齣的古樸氣息所吸引。我一直對中國古典小說情有獨鍾，尤其偏愛那些穿越時空、蘊含人生哲理的作品。這套書的選目，從書名《輪迴醒世》便能窺見一二，想必是網羅瞭不少關於因果報應、人生無常的經典篇章。試想一下，那些在曆史長河中流傳下來的故事，它們或許描繪瞭官場的黑暗，或許展現瞭市井的百態，或許講述瞭纏綿悱惻的愛情，但最終都殊途同歸，指嚮瞭“輪迴”的宿命和“醒世”的教誨。我尤其期待其中是否收錄瞭一些較為冷門但口碑極佳的作品，或是對一些耳熟能詳的作品進行瞭更精良的校勘和注釋，這對於深入理解古人的思想和情感至關重要。在快節奏的現代生活中，能夠沉浸於古典文學的海洋，感受古人的智慧與情懷，無疑是一種難得的精神享受。我設想，閱讀這些故事，或許能夠讓我對人生的得失、功名利祿有瞭更超然的看法，更能體會到“世事一場大夢，人生幾度鞦涼”的真諦。這是一場與古人對話的旅程，更是對自我內心的一場深刻探索。
評分甫一見到《古體小說叢刊：輪迴醒世》，便被其厚重典雅的氣質所摺服。在這個信息爆炸的時代，能夠靜下心來細讀幾本古體小說，實屬一種奢侈。而《輪迴醒世》這個係列的名字，更是精準地概括瞭我對這類作品的期待：它們不僅僅是故事，更是對人生無常、命運糾纏的深刻寫照，往往蘊含著“因果報應”的樸素哲理，旨在警醒世人，看破紅塵。我一直著迷於那些在曆史長河中流傳下來的文本，它們是古人智慧的結晶，是瞭解那個時代社會風貌、人情世故的絕佳窗口。我十分好奇，這套叢刊究竟收錄瞭哪些“輪迴”與“醒世”的經典？是否包含瞭一些我曾經略有耳聞卻無緣一見的珍本？我尤其看重的是，編纂者在考證、注釋方麵能否做到嚴謹細緻，能否幫助我這樣一個並非專傢的讀者，能夠順暢地理解那些晦澀的詞語、典故，並深入體會作品的精妙之處。我設想，捧讀這套書，猶如穿越瞭時空，與古人對飲，感受他們的悲歡離閤，洞悉他們的人生哲學，從而對當下之我，有所啓發，有所警醒。
評分我最近瞭解到《古體小說叢刊：輪迴醒世》這一套書，光是名字就足夠吸引人瞭。在如今充斥著快餐文化和碎片化閱讀的時代，能夠有一套係統地整理和齣版古體小說的叢刊，實屬難得。我一直對古典文學有著濃厚的興趣，尤其是那些承載著中華民族傳統價值觀和人生智慧的小說。而“輪迴醒世”這個主題，則直擊人心，暗示著這些故事不僅僅是消遣，更蘊含著對生命循環、因果報應的深刻探討。我特彆期待這套叢刊能否在版本考訂、文字注釋、以及作品選錄方麵做到盡善盡美。比如，是否能夠收入一些鮮為人知但藝術價值極高的作品，或者對經典作品進行更為詳盡的解讀，幫助讀者理解其中蘊含的深層含義。我設想，當我在閱讀這些古老的故事時，能夠感受到一種跨越時空的共鳴，體會到古人對於人生苦樂的感悟，並從中獲得啓示，從而以更超然的態度麵對生活中的種種挑戰。這套書，無疑是一場與曆史對話、與智慧同行、與自我和解的盛宴。
評分對於《古體小說叢刊：輪迴醒世》這個係列，我抱持著極大的好奇心和期待。單從“輪迴醒世”這四個字，就足以讓人聯想到那些充滿因果報應、勸人嚮善的古典小說。我一直對中國傳統文化中關於“輪迴”和“業力”的觀念很感興趣，這套叢刊似乎正是圍繞著這一主題展開的。我希望這套書能夠收錄一些經典的、具有代錶性的作品，並且在版本選擇上能夠精益求精，提供最接近原貌的文本。同時，我更看重的是其注釋和解讀的深度。一套好的古體小說叢刊，不僅要有可靠的文本，更要有能夠幫助讀者理解當時社會背景、文化習俗、以及作者思想的注釋。我設想，通過閱讀其中的故事，我能夠更深刻地理解古人對於生命、死亡、以及善惡報應的看法，從而對當下的生活産生更清醒的認識。或許，這些古老的故事能夠像一麵鏡子，照齣我們內心的欲望和執念，幫助我們洗滌心靈，達到“醒世”的目的。這是一次精神的溯源之旅，也是一次對人生意義的深刻追問。
評分我拿到《古體小說叢刊：輪迴醒世》的時候，真是驚喜連連。一直以來，我都在尋找能夠讓我深入品讀的古體小說，市麵上很多版本要麼過於簡略，要麼注釋不清，難以窺其精髓。《輪迴醒世》這個係列的名字就給我一種強烈的吸引力，它似乎預示著書中收錄的絕不僅僅是簡單的故事，更是蘊含著深刻的人生哲理，是對生命循環和世事變遷的深刻洞察。我迫不及待地翻看瞭目錄，看到瞭一些我曾經仰慕已久但難以尋覓的版本，這讓我感到無比欣喜。我最期待的是，這套書的編纂是否能夠做到既尊重原著的神韻，又兼顧現代讀者的閱讀習慣，比如在字詞的解釋、典故的考證方麵是否足夠詳盡。想象一下，在某個閑適的午後，沏上一壺清茶，捧著這套厚重的書，緩緩地走進那些古老的故事，體會其中人物的悲歡離閤，感悟作者的良苦用心，仿佛穿越瞭時空的界限，與古人進行瞭一場跨越韆年的心靈交流。這種體驗，是任何現代小說都無法比擬的。我堅信，《輪迴醒世》將成為我案頭珍藏的寶典。
這個世界，是永遠不完美的，是一個永遠矛盾的映象，一個永遠不完美的映象——對它不完美的造物主來說，是一種沉醉的快樂：——我曾經覺得，世界就是這樣。
評分《輪迴醒世》：明代傳奇小說集。也閑居士撰。未見著錄。今有明萬曆聚奎樓副本，十八捲。每捲一類，計有廉慈貪酷、嗣息配偶鰥寡孤獨、慷慨慳吝、悲歡離颱、俠豪卑汙、貞淫、貴賤富貧、公平刻剝成敗勤惰、救援盜拐、人倫順逆、嫡妾繼庶、施濟吞謀、智愚壽夭、忠奸、矜驕奉承、屠殺生全、妖魔、伢行衙役等。每類數條至數十條不等，共一百八十三篇。
評分非常好的書，京東活動拿下！
評分“學知識仿佛牛吃草，有時需要反芻纔能真理解，當年想不明白學目錄學和目錄學史究竟有什麼意義，直到自己去翻檢古書纔知道這門學問讓人能夠迅速查找資料，直到自己研究學術思想史纔覺察目錄學是所謂的‘辯章學術，考鏡源流’之門，這並不是一句空話；當年總覺得學校勘學，真是繁瑣餖飣，要到自己去摸那些沒有人整理過的簡帛文獻和綫裝書，纔知道這種比西方‘細讀’還‘細讀’的方法，實在是在古典中發現新知的入門手段；當年覺得文字音韻訓詁之學枯燥乏味，也是到瞭閱曆較多，纔知道那時即使隻學得一知半解，如今也不知不覺成為判斷學術的本錢”。讀《隋書-牛宏傳》，宏論圖書五厄，有感於是，又參覽近人餘嘉锡《目錄學發微》，粗考經籍之誌，又益之以四，略總於下：
評分《輪迴醒世》：明代傳奇小說集。也閑居士撰。未見著錄。今有明萬曆聚奎樓副本，十八捲。每捲一類，計有廉慈貪酷、嗣息配偶鰥寡孤獨、慷慨慳吝、悲歡離颱、俠豪卑汙、貞淫、貴賤富貧、公平刻剝成敗勤惰、救援盜拐、人倫順逆、嫡妾繼庶、施濟吞謀、智愚壽夭、忠奸、矜驕奉承、屠殺生全、妖魔、伢行衙役等。每類數條至數十條不等，共一百八十三篇。
評分“學知識仿佛牛吃草，有時需要反芻纔能真理解，當年想不明白學目錄學和目錄學史究竟有什麼意義，直到自己去翻檢古書纔知道這門學問讓人能夠迅速查找資料，直到自己研究學術思想史纔覺察目錄學是所謂的‘辯章學術，考鏡源流’之門，這並不是一句空話；當年總覺得學校勘學，真是繁瑣餖飣，要到自己去摸那些沒有人整理過的簡帛文獻和綫裝書，纔知道這種比西方‘細讀’還‘細讀’的方法，實在是在古典中發現新知的入門手段；當年覺得文字音韻訓詁之學枯燥乏味，也是到瞭閱曆較多，纔知道那時即使隻學得一知半解，如今也不知不覺成為判斷學術的本錢”。讀《隋書-牛宏傳》，宏論圖書五厄，有感於是，又參覽近人餘嘉锡《目錄學發微》，粗考經籍之誌，又益之以四，略總於下：
評分不錯，不錯.一直信賴！
評分“關節不到，有閻羅包老。”巫仁恕在《明清江南東嶽神信仰與城市群眾的集體抗議——以蘇州民變為討論中心》（收於李孝悌編《中國的城市生活》）討論瞭宋代以來的東嶽神形象與地府泰山大王的重閤——被人格化如陽間官員一般。德國漢學傢雷德侯在《萬物：中國藝術中的模件化和規模化生産》中研究瞭地獄十王圖，齣自明州（寜波）同一作坊的地獄十王組畫構圖相似，細部略異，畫作的整體被區隔成一個個模件，構圖被分解為不同的斷片：人物，群像，器物，配景。固定的題材可以變通，組閤在畫麵中，形成繁簡不同各具特色的構圖。
評分這套書很不錯，收集起來有點麻煩，不過值得擁有
相關圖書
本站所有內容均為互聯網搜尋引擎提供的公開搜索信息，本站不存儲任何數據與內容，任何內容與數據均與本站無關，如有需要請聯繫相關搜索引擎包括但不限於百度，google,bing,sogou 等
© 2026 windowsfront.com All Rights Reserved. 靜流書站 版權所有