内容简介

　　《古典的力量——周国平讲古词曲》是周国平先生关于宋词、元曲及古代文人作品的随笔及点评。文字延续了作者写作的一贯风格——唯美、哲理。第一部分品宋词，是作者为《中国唐宋名篇音乐朗诵会：宋人弦歌》所写的序和台词。第二部分品元曲，由作者亲自选定篇目，评论的文字不仅仅着眼于文学，多是随想式的借题发挥，由此组成一集子。本书从另一方面反映了周先生的文品。在点评古文作品的同时，也寄寓了作者对生活、感情、社会、政治等方面的观点。

作者简介

　　周国平，当代著名学者、散文家。著有散文集《守望的距离》《安静的位置》，纪实作品《妞妞：一个父亲的札记》《岁月与性情》，随感集《人与永恒》《风中的纸屑》《碎句与短章》，诗集《忧伤的情欲》等。

目录

第一辑　唯美的欢娱——宋人弦歌 1

序 3

闹灯 6

青玉案 7

生查子 8

问春 9

木兰花 10

青玉案 11

一剪梅`舟过吴江 12

武陵春 13

鹧鸪天`代人赋 15

叹花 16

暗香 17

卜算子`咏梅 18

粉蝶儿`和晋臣赋落花 19

邀月 20

点绛唇 21

眉妩`新月 21

水调歌头 23

悲秋 25

唐多令 26

丑奴儿`书博山道中壁 27

醉花阴 28

八声甘州 29

伤别 30

八六子 31

雨霖铃 32

钗头凤 34

钗头凤 34

相见欢 35

相思 36

一剪梅 37

清平乐 37

玉楼春 38

鹊桥仙 39

卜算子`黄州定惠院寓居作 40

记梦 41

浪淘沙 42

虞美人 42

昭君怨`咏荷上雨 44

蝶恋花 44

江城子`乙卯正月二十日夜记梦 45

醉酒 46

西江月`遣兴 47

鹧鸪天`西都作 48

一剪梅 49

咏史 50

念奴娇`赤壁怀古 51

剔银灯`与欧阳公席上分题 52

抒怀 53

酹江月`驿中言别 54

念奴娇`过洞庭 55

沁园春`问杜鹃 56

满江红 57

第二辑　断肠人在天涯——读元曲随想 59

序 61

【仙吕】绿窗愁 64

【双调】潘妃曲 64

【双调】潘妃曲（二首） 65

【仙吕】赚尾 66

【中吕】山坡羊 66

【仙吕】一半儿`题情（二首） 67

【南吕】四块玉`闲适（二首） 68

【双调】沉醉东风 69

【双调】大德歌 69

【南吕】一枝花`不伏老 70

【中吕】阳春曲`题情（二首） 71

【中吕】阳春曲`题情（二首） 72

【中吕】阳春曲`知己 73

【双调】庆东原 73

【越调】凭阑人 74

【越调】凭阑人`寄征衣 74

【南吕】四块玉`巫山庙 75

【南吕】四块玉`叹世 75

【越调】天净沙`秋思 76

【双调】寿阳曲（三首） 77

【双调】寿阳曲 78

【双调】寿阳曲`潇湘夜雨 78

【双调】寿阳曲`烟寺晚钟 79

【中吕】十二月过尧民歌`别情 80

【双调】寿阳曲 80

【正宫】小梁州 81

【中吕】红绣鞋 82

【中吕】红绣鞋 82

【中吕】醉高歌过喜春来`题情 83

【双调】清江引`知足 83

【双调】殿前欢 84

【双调】殿前欢 85

【双调】殿前欢 85

【双调】雁儿落过得胜令`闲适 86

【中吕】山坡羊`述怀 87

【中吕】山坡羊`骊山怀古 88

【中吕】山坡羊`北邙山怀古 88

【双调】胡十八 89

【双调】雁儿落兼清江引 90

【中吕】朝天曲 91

【中吕】朱履曲 92

【越调】天净沙`闲居 92

【南吕】骂玉郎过感皇恩采茶歌`闺中闻杜鹃 93

【中吕】红绣鞋`风情 94

【中吕】喜春来`闺怨 94

【正宫】叨叨令`自叹 95

【正宫】叨叨令`四景 96

【正宫】叨叨令`悲秋 97

【越调】寨儿令 98

【双调】风入松`忆旧（二首） 99

【正宫】绿幺遍`自述 99

【中吕】红绣鞋`书所见 100

【双调】雁儿落过得胜令`忆别 100

……

第三辑　圣人与闲人 133

经典和我们 135

孔子的洒脱 139

另一个韩愈 142

诗人的执着和超脱 145

　　——夜读苏东坡 145

人生贵在行胸臆 150

　　——读《袁中郎全集》 150

忘记玄奘是可耻的 159

阮籍与尼采 162

做一个终身读者 203

精彩书摘

闹灯

元宵节，中国古代的狂欢节，以闹灯为中心，又称灯节。宋代其况最盛，正月十五前后，五昼夜狂欢不止，满城张灯结彩，鼓吹喧天，人潮如涌，热闹非凡。家家“倾巢出动”，看花灯、看焰火、看百戏，总而言之是看热闹，而看热闹的实质是人看人。在那个男女授受不亲的时代，元宵节的人看人又别有一番情趣。彩灯明月诚然可观，最可观的却正是那观灯赏月之人。平日幽居深院的闺秀仕女，此时暂获开禁，三五成群出游，成为节日最亮丽的风景。于是，在热闹的掩护下，或眉目传情，或私定幽会，或暗结同心，演出了无数爱情的喜剧和悲剧。

青玉案

辛弃疾

东风夜放花千树。更吹落，星如雨。宝马雕车香满路。凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。

蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。

节庆热闹而欢腾，可是，有谁知道热闹反衬下的寂寞，欢腾映照下的孤独？眼看花枝招展的游女们嬉笑着走过，一队队都消失在灯火辉煌的背景中了，那个寻找了一百次、一千次的人仍然没有出现。无意中回头，却发现那个人茕茕孑立，站在灯火最冷清的地方。

那个人是谁？有人说，是作者的意中人，一位脱俗的女子。有人说，是作者自况，寄寓了高洁的怀抱。其实，无论哪一说成立，作品的意蕴是一致的，都是对孤高人品的赞美。我们也许可以引申说，不管人世多么热闹，每一个人都应该保持一个内在的宁静的“自我”，这个“自我”是永远值得“众里寻他千百度”的。

生查子

欧阳修

去年元夜时，花市灯如昼。月上柳梢头，人约黄昏后。

今年元夜时，月与灯依旧。不见去年人，泪满春衫袖。

欧阳修是北宋名臣，学富五车，可是，你看他这首小令写得多么清新朴素。“月上柳梢头，人约黄昏后。”如此美丽清朗的意境，如此自然天成的句子，叫人看了怎么忘得了，怎么会不流传为千古名句。

全词写一段失落的恋情，景物依旧，欢爱不再，使人不由得伤心落泪。爱情的滋味最是一言难尽，它无比甜美，带给人的却常是无奈、惆怅、苦恼和忧伤。不过，这些痛苦的体验又何尝不是爱情的丰厚赠礼，一份首先属于心灵、然后属于艺术的宝贵财富，古今中外大诗人的作品就是证明。

问春

春来春去，花开花落，原是自然界的现象，似乎不足悲喜。然而，偏是在春季，物象的变化最丰富也最微妙，生命的节奏最热烈也最急促。诗人的心，天下一切敏感的心，就不免会发生感应了。心中一团朦胧的情绪，似甜却苦，乍喜还悲，说不清道不明，我们的古人称之为“愁”。细究起来，这“愁”又是因人因境而异，由不同的成分交织成的。触景生情，仿佛起了思念，却没有思念的具体对象，是笼统的春愁。有思念的对象，但山河阻隔，是离愁。孤身漂泊，睹景思乡，是旅愁和乡愁。因季节变迁而悲年华的虚度或平生的不得志，是闲愁。因季节变迁而悲时光的流逝和岁月的无常，便是短暂人生的万古大愁了。

我们不要讥笑古人多愁善感，倒不妨扪心自问，在匆忙的现代生活中，我们的心情与自然的物候之间还能否有如此密切的感应，我们的心肠是否已经太硬，对于自然界的生命节奏是否已经太麻木？

木兰花

宋祁

东城渐觉风光好，縠皱波纹迎客棹。绿杨烟外晓寒轻，红杏枝头春意闹。

浮生长恨欢娱少，肯爱千金轻一笑？为君持酒劝斜阳，且向花间留晚照。

“红杏枝头春意闹”——这一个“闹”字，用得出人意料，却又极其贴切，把春天蓬勃的生机一下子展现在我们的眼前了。因为这一个“闹”字，宋祁当年一举成名，后世备受评家赞誉。

面对灿烂的春光，作者的感悟是：在短暂的人生中，真正值得珍惜的不是金钱，而是快乐。对于今天看重财富的时代，这不失为一个提醒。

青玉案

贺铸

凌波不过横塘路，但目送、芳尘去。锦瑟华年谁与度？月桥花院，琐窗朱户，只有春知处。

飞云冉冉蘅皋暮，彩笔新题断肠句。若问闲情都几许？一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨！

一个想象中的单身美人，和我无缘相会，她自己也在虚度青春年华。这首词的主题正是闲愁，用情场的寂寞喻仕途的寂寞。妙处在最后三句，用春天的三种景物形容闲愁之浓烈，如同遍地青草，满城柳絮，下不完的黄梅雨，充斥在天地之间，充斥在胸襟之间。

一剪梅`舟过吴江

蒋捷

一片春愁待酒浇。江上舟摇，楼上帘招。秋娘渡与泰娘桥，风又飘飘，雨又萧萧。

何日归家洗客袍？银字笙调，心字香烧。流光容易把人抛，红了樱桃，绿了芭蕉。

这首词文字和音韵都异常优美，是描写春愁的名篇。从内容看，短小的篇幅，把春天的几种愁都写到了。第一层，风雨中乘舟漂泊，过了以两个歌女的名字命名的地点，正待上岸去借酒浇愁，这是笼统的春愁，也是旅愁。第二层，盼望归家，想念着会给自己洗衣、调笙、烧香的妻子，这是离愁。第三层，“流光容易把人抛”，这是人生的大愁。“红了樱桃，绿了芭蕉”，色彩多么鲜丽！时光成全了植物，反衬出了它对人的无情。

武陵春

李清照

风住尘香花已尽，日晚倦梳头。物是人非事事休，欲语泪先流。

闻说双溪春尚好，也拟泛轻舟。只恐双溪舴艋舟，载不动许多愁。

若要推中国古今第一才女，大约非李清照莫属。她的大部分作品已散失，流传下来的只有几十首词和诗，郑振铎先生曾感叹道：“这个损失不亚于希腊失去了女诗人萨福的大部分作品。”不过，流传下来的几乎都是精品，已经足够我们为她举办一台专场朗诵音乐会了。

李清照的词以大手笔写小女子情态，清丽又大气，在两宋词坛上独具一格。最好的抒情词人，第一情感真实，绝不无病呻吟；第二语言质朴，绝不刻意雕琢。李清照正是这样，善于用口语化的寻常语言表达深刻的人生感受。在这一点上，能和她媲美的词人，也就李煜、苏轼、辛弃疾三人而已。

生活在两宋之交的这位贵族女子，一生被靖康之变斩为两截，前半生是天堂，后半生是地狱。人到中年，她接连遭遇北方家国沦陷、恩爱丈夫病故、珍贵收藏尽失的灾难，由名门才女沦落为乱世流民，从此凄凉而孤单地消度残年。然而，正是在人生的逆境中，她的创作进入了最佳状态。比如这一首《武陵春》，我们所看到的，完全不是一个词人在遣词造句，而是一个尝尽人世辛酸的女人在自言自语，句句都从心底里流出来。面对狂风后的满地落花，她心灰意懒、了无生趣。她生命中的花朵也已经被狂风打尽，她的余生似乎注定不会有新的花朵开放了。她的境况用一句话概括，就是“物是人非事事休”，这个哀伤的旋律贯穿在她后期的全部作品之中。她没有想到的是，这些作品正是她生命中最美丽的花朵，会永远开放在人类艺术的花园里。

鹧鸪天`代人赋

辛弃疾

陌上柔桑破嫩芽，东邻蚕种已生些。平冈细草鸣黄犊，斜日寒林点暮鸦。

山远近，路横斜，青旗沽酒有人家。城中桃李愁风雨，春在溪头荠菜花。

这首《鹧鸪天·代人赋》是辛弃疾乡居田园词的代表，把乡村景物写得细致真实，历历在目。

请注意最后两句。春的源头在乡村，而不在城市。英国诗人库柏也曾写道：“上帝创造了乡村，人类创造了城市。”在今天大规模城市化的进程中，我们不妨反省一下，我们是否毁掉了上帝的作品，截断了春的源头？

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