具体描述
内容简介
钱穆先生全集，在台湾经由钱宾四先生全集编辑委员会整理编辑而成，台湾联经出版事业公司一九九八年以「钱宾四先生全集」为题出版。作为海峡两岸出版交流中心筹划引进的重要项目，这次出版，对原版本进行了重排新校，订正文中体例、格式、标号、文字等方面存在的疏误。至于钱穆先生全集的内容以及钱寅四先生全集编辑委员会的注解说明等，新校本保留原貌。目录
序上卷
一 中国文化与中国青年
二 中国文化与中国军人
三 建国三路线
四 东西政治精神之基本歧异
五 东西文化学社绿起
六 东西人生观之对照
战后新世界
世界文化之明日与新中国
新时代与新学术
中国民主精神
齐鲁学报创刊号发列词
中国固有哲学与革命哲学
中西文化接触之回顾与前瞻
中国思想界的出路
从两个世界说到两种文化
如何建立人文科学
新原才
病与艾
过渡与开创
现状与趋势
……
下卷
精彩书摘
惜乎今之大学教育，则违此目的尚远。姑举今日一般大学青年之意志与趋向，印其所想望与希求于大学者而言。今日大学青年之想望与希求于大学者，约而言之，不外两端。一曰职业，一曰智识。求职业者，如应考工、农、商、矿各学院者皆是。外此则大率为求智识者。职业与智识，其事非不相通，求职业必待于修习相当之智识。然投考工农学院之青年，其第一目的在谋职业，而关于工农本身之智识属其次，故曰其意在求职业。其他学科与职业颇无显着直接之关系，如投考文学院修习历史与哲学，此固不与职业直接相关，特彼辈以为苟具相当智识，则职业自可相因而获，牵连而致。故其事虽相通，而不害谓此辈之意在求智识。职业与智识，亦为人生中一事，然殊包不尽人生，抑且非人牛之普遍与根本者，且亦非人生之紧要与精采处。何以言之？自昔以来，职业与智识，即为人生所追求，然其间自有分岐。平民与贫者，其志多在谋职业，而贵族与富人，则其志多在获取智识。自富有者视之，职业似不如智识之重要；而在贫乏者之心目中，则智识亦每不如职业之可贵。故此二者，易地互观，皆不见有普遍之重要性，而实有一共通相似之点，印纵此二者之所趋，则必日陷于狭窄之境，此即今日之所谓专门化。
何以求职业必趋于专门化？缘人事日向分工，必专精一技，乃可期于熟练而达于最高之效率。故志求职业，则为外界条件所限，自必趋于专门。见异思迁，必遭失败，此事尽人易晓，不烦多论。
何以求智识者亦必趋于专门化？是则稍当申说。夫求知者必悬两境以为趋赴。一曰在我则为无所不知，二则在人则为一无所知，而后可以尽其求知之能事。否则在己郎多所不知，而在外又尽人共知，此则不足以为我有知。然人生有涯而知也无涯，今既专为智识而求智识，则首先必当划一范围，在此范围内者务求其无所不知，而在此范围之外者，既已不预我事，虽一无所知，固无害其于我之为有知。而此范围，就理想言之，又必求其在先尚不为人知者，而后在我之无所不知，又在人为一无所知，庶可以充足表示其我有知之能事。否则尽人共知者，何得独曰我有知。故知求智识亦必趋于专门化，而此专门化者又当时时在变动中，实则其事固与求职业者蹊径相似，意态亦相肖。
故职业在求能，而智识在求知，而「知」与「能」之能事，则必在求知人之所不知而求能人之所不能，夫而后其知能之意义乃显，其知能之价值乃高。故其求知与能之路向与目标，先则求其专，继则求其新、求其异，求其能出奇而制胜。
……
前言/序言
用户评价
初翻开这套《钱穆先生全集》（繁体版），心头涌起的是一种久违的亲切感，仿佛与一位智者隔着时空对话。这套书的装帧古朴典雅，字里行间流淌着温润的墨香，无不透露出严谨而深厚的学术底蕴。我尤其钟情于其中对中国传统文化精神的梳理与阐释，钱先生以其卓越的洞察力，将那些看似零散的历史片段、哲学思想、文学艺术，编织成一张宏大的精神图谱。读他的文字，总能让人在繁复的世事中找到一条清晰的脉络，理解中华文明为何能绵延数千年而不绝。尤其在“文化与教育”这个专题下，钱先生对教育本质的探讨，对师道尊严的强调，对人格培养的重视，在当今这个信息爆炸、价值多元的时代，显得尤为珍贵。他并非空谈理论，而是引经据典，结合具体的历史人物和事件，深入浅出地分析教育在文化传承与发展中的关键作用。我曾在一个下午，沉浸在他关于“家庭教育”的篇章中，细细品味他对父母责任、子女教养的恳切叮咛，这让我重新审视了自己对下一代的教育理念，受益匪浅。这本书不仅仅是学术研究的宝库，更是一本能够触及心灵、启迪智慧的人生指南。
评分《钱穆先生全集》（繁体版）的“文化与教育”篇章，仿佛一次深刻的思想洗礼。钱穆先生以其渊博的学识和对中国传统文化的深情，为我们勾勒了一幅理想教育的蓝图。他并非只停留在对传统文化的赞美，而是深刻地剖析了传统文化中的精华，以及如何在现代社会中传承与发展。我印象最深刻的是他对“君子人格”的描绘，他认为教育的最终目标，是培养出具有高尚品德、博大胸怀的君子。这与当下许多功利性的教育目标形成了鲜明的对比。他对于“生活教育”的强调，也让我耳目一新。他认为教育并非仅仅发生在课堂之上，而是渗透在生活的方方面面，包括家庭、社会，甚至是通过对自然景物的观察和感悟。他用许多富有诗意的语言，描述了中国传统文人的生活情趣和精神境界，让我不禁对那个时代的教育充满了向往。这本书不仅是学术的盛宴，更是一次精神的旅行，它引导我重新审视教育的价值，以及如何在纷繁复杂的现代生活中，保持一份对知识的敬畏和对人生的热爱。
评分最近手捧《钱穆先生全集》（繁体版），尤其是“文化与教育”这一卷，让我对“知识”的意义有了全新的体悟。钱穆先生的文字，不同于当下许多快餐式的知识输出，他娓娓道来，字字珠玑，不急不缓地引领读者进入一个更为深邃的精神世界。他对于中国文化“源头活水”的追溯，特别是对儒家思想在塑造民族精神方面的深远影响，进行了深刻的剖析。我一直对“教育”抱有一种模糊而美好的想象，认为它是知识的传递，技能的培养。但钱先生在这本书中，颠覆了我原有的认知。他强调教育的根本在于“做人”，在于培养健全的人格，在于唤醒个体内在的生命力，使其能够独立思考，明辨是非。他用许多生动的例子，阐释了何为真正的“德育”，以及如何在日常生活中，通过言传身教，将这些宝贵的品质传递给下一代。我尤其被他对“历史感”的培养所打动，他认为一个没有历史感的人，就像无根的浮萍，无法理解当下的处境，也无法规划未来。这让我开始反思，我们今天的教育，是否过于注重短期的功利性目标，而忽略了对学生人文素养和历史纵深的培养。
评分翻阅《钱穆先生全集》（繁体版）中的“文化与教育”卷，我感受到了一种源远流长的文化自信。钱穆先生的文字，没有华丽的辞藻，却有着直抵人心的力量。他以其独特的视角，解读了中国传统文化的核心价值，并阐述了教育在传承和发展这些价值中的重要作用。他对于“通才教育”的推崇，让我看到了不同于当下专业化分工的另一种教育可能性。他认为，真正的教育，应该培养出能够全面发展、融会贯通的人才，而非狭隘的“专才”。我尤其赞赏他对“历史情怀”的重视，他认为一个民族的文化，离不开对其历史的深刻理解和热爱。他通过讲述历史故事，分析历史事件，将枯燥的历史变得生动有趣，并强调了历史对于指导当下、启迪未来的重要意义。读他的书，仿佛在和一位饱经沧桑的长者对话，他娓娓道来的话语中，充满了智慧和对人生的洞见。这本书不仅仅是一部学术著作，更是一部关于如何成为一个完整、有思想的人的指南。
评分这套《钱穆先生全集》（繁体版）的“文化与教育”卷，如同一盏明灯，照亮了我对教育的迷茫。我曾一度认为，教育就是让孩子掌握更多的知识和技能，以便在未来的社会竞争中获得优势。然而，钱穆先生的文字，让我看到了教育更为宏大而深刻的意义。他并非简单地罗列教育方法，而是从中华文化的根本出发，探讨教育如何才能真正培养出具有民族精神、独立人格的国民。他对于“通识”的强调，让我意识到，真正的教育，并非局限于某个狭窄的专业领域，而是要拓宽视野，融汇贯通，培养学生对整个世界的理解能力。我尤其欣赏他对“体悟”的重视，他认为知识的获得，不仅仅是通过书本的学习，更重要的是通过亲身的体验和思考，从而将知识内化为自己的智慧。这让我联想到当下许多应试教育的弊端，我们过于注重分数和排名，而忽略了学生内在的成长和心智的成熟。钱先生的观点，如同一股清流，涤荡了我心中对教育的浮躁与功利，让我重新思考教育的初心和使命。
评分四
评分这套书不错，值得收藏收看
评分第一部分 第2节：飞狐外传·程灵素(2)
评分惜乎今之大学教育，则违此目的尚远。姑举今日一般大学青年之意志与趋向，印其所想望与希求于大学者而言。
评分上卷谈文化，比较中西文化之差异，体悟中华文化之宏大精深，指明中国现代转型之道路；下卷谈教育，谈大学、谈中学、谈革命与国史等。
评分钱穆先生的作品，部部精彩！
评分《文化与教育(新校本)》是作者二十年来有关中国文化问题之演讲共二十六篇或则在港九星马，或则在台湾各地。其中惟「知识青年从军先例」一篇，乃对日抗战时在成都所讲，兹亦附收在内。各篇不分年代先后，略就其内容，又分为上下两编。上编主就中国历史指出中国文化之演进及当前文化复兴与运动之主学艺术法律诸端，以及海外移民等，而以「中国民族之克难精神」及「人人必读书」两篇为殿。《钱穆先生全集(第1辑)(新校本)(套装共16册)(繁体竖排版)》包括《墨子 惠施公孙龙》、《论语文解》、《宋代理宋代理学三书随劄》、《中国近三百年学术史（一、二）》、《朱子新学案》、《阳明学术要》、《宋代理学概述》、《两汉经学今古文平议》、《庄老通辨》、《庄子纂笺》、《孔子传》、《孔子与论语》、《论语新解》、《四书释议》、《国学概论》、《先秦诸子繋年》。
评分何以求智识者亦必趋于专门化？是则稍当申说。夫求知者必悬两境以为趋赴。一曰在我则为无所不知，二则在人则为一无所知，而后可以尽其求知之能事。否则在己郎多所不知，而在外又尽人共知，此则不足以为我有知。然人生有涯而知也无涯，今既专为智识而求智识，则首先必当划一范围，在此范围内者务求其无所不知，而在此范围之外者，既已不预我事，虽一无所知，固无害其于我之为有知。而此范围，就理想言之，又必求其在先尚不为人知者，而后在我之无所不知，又在人为一无所知，庶可以充足表示其我有知之能事。否则尽人共知者，何得独曰我有知。故知求智识亦必趋于专门化，而此专门化者又当时时在变动中，实则其事固与求职业者蹊径相似，意态亦相肖。
评分另外，有些父母的期待对孩子的发展可能影响深远。例如，在父母都是黄色的家庭中，男孩被人期许要有运动员的体魄，并要非常坚强地面对一切挫折而不许哭泣。如果家里的儿子恰恰是黄色，要他实现父母的期望轻而易举，甚至是一件乐事。但若是一个生性柔弱的绿色，就吃足了苦头，从小只要有眼泪流下，就会被父亲斥责，他既不能使父母失望，也无法在篮球的对抗性运动或严格的纪律中找到乐趣。他的确可以打篮球，甚至打得很好，但是他并不认为篮球打得好是件趣事，他实在不喜欢这种人生的折磨。诸如此类还有&"为什么你不能像你哥哥一样？&"&"好男孩不会那样做&"&"只有娘娘腔的男孩才会那么注重外表去打扮自己&"等。个案一：黄色女孩A，初中时有女同学为闺中密友，形影不离，日久，其黄色的母亲，怒斥其为同性恋，并将此事无中生有地报到学校。A原是学校的大队长，此事大张旗鼓后，其所有的荣誉在一夜间尽数抹尽，且遭受到前所未有的歧视，从而给A在与人的交往上造成强烈心理障碍。此后，A在行为上呈现出相当的蓝色状态。个案二：蓝色男孩B，在黄色的父亲奉行的&"棍棒底下出孝子&"的政策中成长，属于&"老三届&"的父亲把他上大学作为圆自己梦的一个工具。少时，类似&"因为鞋子弄湿被罚赤脚伫立雪地&"的事件数不胜数，更有甚者，父亲曾在班级同学面前，因为儿子的一个小小失误当众扇了他一记耳光，差点造成B失聪。在这种高压的暴力下，蓝色只能持续压抑自己，做父亲要求的事，但内心充满了刻骨的仇恨。直到成人后，个性中也逼出了许多非常强烈的黄色反弹。类似这样的故事，影片《向日葵》正是极好的写照。个案三：红色女孩C，受制于蓝色的母亲。她本是家族中最调皮开朗的孩子。母亲从来鄙视拥抱、抚摸，表达爱的唯一方式就是准备好一切，不容拒绝和挑选。女孩年年考试得第一，但蓝色母亲很少表扬，偶尔只考了个第二，却会遭到苦口婆心的说教。因为母亲总板着脸，家里的气氛完全取决于她的心情。故此，红色女孩一直表现得小心翼翼，拘谨而紧张，总担心被批评，毫无自信，长大后一个本来很自信的红色反而出现强烈的自卑行为，一直自以为是蓝色。以上种种皆属于成长于强势个体下会带来的影响。除此以外，成长在父母经常发生剧烈冲突环境下的个体，个性往往得不到健康平衡的发展。类似《中国式离婚》中，宋建平与林小枫的频繁冲突导致孩子的自残事件在现实生活中举不胜举。由此可见，如果父母不注意自己的个性修炼，由于他们的无知和自以为是，由于他们强烈的性格冲突，会给子女的心理带来多大的痛苦，这也就是为何在这个单亲家庭越来越普遍的社会，子女的心灵总是受到巨大的蹂躏。第二，人生中重大的记忆深刻的事件或经历的影响。除却家庭的影响力，人生中的重大事件对性格辨识困难的影响位居第二。诸如事业发展上的重创和打击、情感历程中的磨难和坎坷、国外求学犹如&"北京人在纽约&"般的经历、成长过程中突如其来的横祸变故，任意一种只要足够强烈、影响深远，必对个性产生重大影响。个案四：蓝色男性D，在14岁那年的一个半夜，起炕尿尿，目睹自己的母亲和父亲最要好的朋友共同睡在一张床上，于是开始沉浸在撕心裂肺的痛苦中。17岁时的一个下午突然回家取习题本，进门时发现自己的父亲和单位里的阿姨正发髻凌乱、衣冠不整、满脸尴尬地坐而论道，父亲怒斥道：&"你现在回来干什么？&"此后，小D先生终日蓝将不蓝，一副浪荡形骸，每时每刻游戏男女，把玩爱情于肉欲横流间，表面上俨然一副不知&"情为何物&"的红色韦小宝般的派头。
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