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內容簡介

錢穆先生全集，在颱灣經由錢賓四先生全集編輯委員會整理編輯而成，颱灣聯經齣版事業公司一九九八年以「錢賓四先生全集」為題齣版。作為海峽兩岸齣版交流中心籌劃引進的重要項目，這次齣版，對原版本進行瞭重排新校，訂正文中體例、格式、標號、文字等方麵存在的疏誤。至於錢穆先生全集的內容以及錢寅四先生全集編輯委員會的注解說明等，新校本保留原貌。

目錄

序
上捲
一 中國文化與中國青年
二 中國文化與中國軍人
三 建國三路綫
四 東西政治精神之基本歧異
五 東西文化學社綠起
六 東西人生觀之對照
戰後新世界
世界文化之明日與新中國
新時代與新學術
中國民主精神
齊魯學報創刊號發列詞
中國固有哲學與革命哲學
中西文化接觸之迴顧與前瞻
中國思想界的齣路
從兩個世界說到兩種文化
如何建立人文科學
新原纔
病與艾
過渡與開創
現狀與趨勢
……
下捲

精彩書摘

惜乎今之大學教育，則違此目的尚遠。姑舉今日一般大學青年之意誌與趨嚮，印其所想望與希求於大學者而言。今日大學青年之想望與希求於大學者，約而言之，不外兩端。一曰職業，一曰智識。求職業者，如應考工、農、商、礦各學院者皆是。外此則大率為求智識者。職業與智識，其事非不相通，求職業必待於修習相當之智識。然投考工農學院之青年，其第一目的在謀職業，而關於工農本身之智識屬其次，故曰其意在求職業。其他學科與職業頗無顯著直接之關係，如投考文學院修習曆史與哲學，此固不與職業直接相關，特彼輩以為苟具相當智識，則職業自可相因而獲，牽連而緻。故其事雖相通，而不害謂此輩之意在求智識。
職業與智識，亦為人生中一事，然殊包不盡人生，抑且非人牛之普遍與根本者，且亦非人生之緊要與精采處。何以言之？自昔以來，職業與智識，即為人生所追求，然其間自有分岐。平民與貧者，其誌多在謀職業，而貴族與富人，則其誌多在獲取智識。自富有者視之，職業似不如智識之重要；而在貧乏者之心目中，則智識亦每不如職業之可貴。故此二者，易地互觀，皆不見有普遍之重要性，而實有一共通相似之點，印縱此二者之所趨，則必日陷於狹窄之境，此即今日之所謂專門化。
何以求職業必趨於專門化？緣人事日嚮分工，必專精一技，乃可期於熟練而達於最高之效率。故誌求職業，則為外界條件所限，自必趨於專門。見異思遷，必遭失敗，此事盡人易曉，不煩多論。
何以求智識者亦必趨於專門化？是則稍當申說。夫求知者必懸兩境以為趨赴。一曰在我則為無所不知，二則在人則為一無所知，而後可以盡其求知之能事。否則在己郎多所不知，而在外又盡人共知，此則不足以為我有知。然人生有涯而知也無涯，今既專為智識而求智識，則首先必當劃一範圍，在此範圍內者務求其無所不知，而在此範圍之外者，既已不預我事，雖一無所知，固無害其於我之為有知。而此範圍，就理想言之，又必求其在先尚不為人知者，而後在我之無所不知，又在人為一無所知，庶可以充足錶示其我有知之能事。否則盡人共知者，何得獨曰我有知。故知求智識亦必趨於專門化，而此專門化者又當時時在變動中，實則其事固與求職業者蹊徑相似，意態亦相肖。
故職業在求能，而智識在求知，而「知」與「能」之能事，則必在求知人之所不知而求能人之所不能，夫而後其知能之意義乃顯，其知能之價值乃高。故其求知與能之路嚮與目標，先則求其專，繼則求其新、求其異，求其能齣奇而製勝。
……

前言/序言

錢穆先生全集（繁體版）：文化與教育（新校本） 下載 mobi epub pdf txt 電子書

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惜乎今之大學教育，則違此目的尚遠。姑舉今日一般大學青年之意誌與趨嚮，印其所想望與希求於大學者而言。

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惜乎今之大學教育，則違此目的尚遠。姑舉今日一般大學青年之意誌與趨嚮，印其所想望與希求於大學者而言。今日大學青年之想望與希求於大學者，約而言之，不外兩端。一曰職業，一曰智識。求職業者，如應考工、農、商、礦各學院者皆是。外此則大率為求智識者。職業與智識，其事非不相通，求職業必待於修習相當之智識。然投考工農學院之青年，其第一目的在謀職業，而關於工農本身之智識屬其次，故曰其意在求職業。其他學科與職業頗無顯著直接之關係，如投考文學院修習曆史與哲學，此固不與職業直接相關，特彼輩以為苟具相當智識，則職業自可相因而獲，牽連而緻。故其事雖相通，而不害謂此輩之意在求智識。 職業與智識，亦為人生中一事，然殊包不盡人生，抑且非人牛之普遍與根本者，且亦非人生之緊要與精采處。何以言之？自昔以來，職業與智識，即為人生所追求，然其間自有分岐。平民與貧者，其誌多在謀職業，而貴族與富人，則其誌多在獲取智識。自富有者視之，職業似不如智識之重要；而在貧乏者之心目中，則智識亦每不如職業之可貴。故此二者，易地互觀，皆不見有普遍之重要性，而實有一共通相似之點，印縱此二者之所趨，則必日陷於狹窄之境，此即今日之所謂專門化。 何以求職業必趨於專門化？緣人事日嚮分工，必專精一技，乃可期於熟練而達於最高之效率。故誌求職業，則為外界條件所限，自必趨於專門。見異思遷，必遭失敗，此事盡人易曉，不煩多論。 何以求智識者亦必趨於專門化？是則稍當申說。夫求知者必懸兩境以為趨赴。一曰在我則為無所不知，二則在人則為一無所知，而後可以盡其求知之能事。否則在己郎多所不知，而在外又盡人共知，此則不足以為我有知。然人生有涯而知也無涯，今既專為智識而求智識，則首先必當劃一範圍，在此範圍內者務求其無所不知，而在此範圍之外者，既已不預我事，雖一無所知，固無害其於我之為有知。而此範圍，就理想言之，又必求其在先尚不為人知者，而後在我之無所不知，又在人為一無所知，庶可以充足錶示其我有知之能事。否則盡人共知者，何得獨曰我有知。故知求智識亦必趨於專門化，而此專門化者又當時時在變動中，實則其事固與求職業者蹊徑相似，意態亦相肖。 故職業在求能，而智識在求知，而「知」與「能」之能事，則必在求知人之所不知而求能人之所不能，夫而後其知能之意義乃顯，其知能之價值乃高。故其求知與能之路嚮與目標，先則求其專，繼則求其新、求其異，求其能齣奇而製勝。

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錢穆先生全集（繁體版）：文化與教育（新校本）

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