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袁芳荣 著

图书标签:

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• 随笔
• 文史
• 旧书
• 杂记
• 民俗
• 文学

出版社： 浙江大学出版社

ISBN：9787308112703

版次：1

商品编码：11276241

包装：平装

开本：16开

出版时间：2013-07-01

用纸：胶版纸

编辑推荐

　　《古书犀烛记》作者身为资深古书收藏家，将个人收藏按类型分成笺谱、墨谱、古籍等，逐一向读者介绍书籍年代、内容、收藏历程，穿插大量民俗讲解以及掌故，并配有众多珍贵实物图片。作者对中国古典文化浸淫多年，在风雅流畅而不失通俗的文字中将诸多历史故事、藏书典故随手拈来，既向读者介绍了质量很高的藏书，又不失为民间收藏爱好者的一盏指路明灯。

内容简介

　　一头栽进故纸堆，悠游古旧书海，有如蠹鱼喜爱在书堆间穿梭，怡然自乐，且乐此不疲。究竟是何道理，自己也莫名所以——袁芳荣。
　　中国文化博大精深、浩瀚无涯，而赖以传承的载体又以书极具影响力。藏书乃应运而生。尤其古书，一册在手，发黄的纸页间、殷红的钤记里满是无尽的故事。然而书海无涯，藏书之路漫漫，藏书家的心路又当如何？
　　身为资深古书收藏家，袁芳荣将个人藏书按类型分成笺谱、墨谱、套印古籍等，逐一向读者介绍书籍年代、内容、收藏历程，大量民俗讲解以及掌故随手拈来，并配有众多珍贵实物图片。在风雅流畅而不失通俗的文字中，伴着中国文化的清风，且听作者将古书和古书的故事娓娓道来……

作者简介

　　袁芳荣，台湾古藏书家。生于南投县水里乡，虽于早年供职于公职机关，却爱书成痴，尤嗜古书。在偶然买下明版《文心雕龙》后，从此走上漫漫藏书之路。自诩故纸堆中一条小小蠹鱼，盖因喜爱纸味书香，能如蠹鱼一般穿梭其中便足矣。藏书多年，袁芳荣的收藏日益丰富，尤其在明代古书收藏方面独领风骚，近年来多与博物馆等机构合办古书展览，致力于宣传古书。

目录

序一
序二
自序
第一章 笺谱
第二章 墨谱
第三章 套印古籍
第四章 图咏
第五章 和刻古籍
附录

精彩书摘

　　“笺纸”究竟是个什么东西？现在恐怕很多人都不知道了，或者就将它和现在使用的信纸混为一谈，认为就是那么简单无趣，而对于它在历史上的璀璨过去，却一无所知。曾几何时，“笺纸”一物也随时代巨轮的滚动而湮灭无存了。
　　“笺纸”，简单地说就是精美小巧供题诗写信使用的纸张，以手工制作，经过染色、加料、砑光、洒金银粉、或刻印图案等各种手续完成的五彩缤纷、琳琅雅致的小幅纸张，用以书写信札叫“信笺”，用以题诗吟咏叫“诗笺”。有人将藏书票称为纸上宝石，则称笺纸为纸中美玉亦不为过。
　　纸自东汉蔡伦发明改良之后，逐渐普遍流行使用，而“笺纸”之作，自唐朝开始，各朝都有各种名称及花样。
　　唐朝：
　　宋朝苏易简《文房四谱》中说：“唐薛涛尚斯色而好制小诗，惜其幅大不欲长剩之，乃命匠人狭小为之，蜀中才子既以为便，后减诸笺亦如是。”薛涛字洪度，浣溪自制深红小彩笺，裁书供吟献酬，时贤谓之薛涛笺。明朝屠隆在《考盘余事》中亦说：“蜀妓薛红度以纸为业，制小笺十色名薛涛笺，亦名蜀笺。”唐人最尚蜀笺，而蜀笺最尚杂色。
　　……

前言/序言

《瀚海星尘录》 一卷浩瀚的星空史诗，一次穿越时空的文明回溯 作者： [此处可填写真实作者名或虚构的古代/现代学者名] 字数： 约1500字 序言：寻觅失落的坐标 在人类文明的长河中，总有一些璀璨的星辰因故隐匿于历史的尘埃之下，它们的光芒虽微弱，却足以照亮后世对真相的渴求。《瀚海星尘录》并非一部寻常的史学著作，它更像是一部跨越数千年、横跨数个已知与未知文明疆域的“超界域考古学编年史”。本书的问世，旨在填补二十一世纪人类对“大寂静时代”之前宇宙格局认知的诸多空白，探索那些在主流历史叙事中被刻意抹去或意外遗失的文明痕迹。 第一编：太初之源——宇宙的低语与元素的初生 (约300字) 本书的第一部分，聚焦于时间线的“远古回音”阶段。我们摒弃了传统的宇宙大爆炸单一模型，转而引入了“周期性坍缩与再膨胀”的理论框架，并辅以对费米子共振频率的首次精确测算。 “太初之源”部分详尽记载了“盖亚碎片”的发现过程——这是一批来自银河系边缘、被认为不可能存在的、由纯净反物质构成的微小晶体。通过对这些碎片的结构分析，作者重建了早期宇宙中四种基本力尚未完全分离时的“统一场态”的物理模型。此部分深入探讨了与“物质-反物质”平衡失调相关的几个关键天文事件，例如“猎户座旋涡的静默期”，这些事件被认为是远古智慧生命进行“尺度干预”的有力佐证。大量的星图、波谱分析图与理论推导公式，构筑了一个宏大而精密的物理学景观。 第二编：遗忘的编年史——特里同文明的崛起与衰亡 (约450字) 如果说第一编是构建了背景，那么第二编则是本书的核心骨架——对“特里同文明”的深度发掘。特里同文明，一个未曾被任何已知地质记录或神话体系所记载的星际文明，其存在的时间跨度被精确锁定在地球纪元前150万年至前50万年之间。 作者通过对火星地下冰层中截获的“超光速通讯残余信号”的逆向工程，成功破译了特里同文明的“图灵-几何语言”。本章详细描述了特里同人独特的“光合作用式社会结构”，他们不依赖于物理劳动，而是通过集体意识的频率同步来维持整个社会的运行。 尤其引人注目的是，书中对特里同文明的“时间拓扑学”研究进行了详细阐述。他们似乎掌握了操控局部时空曲率的技术，能够“跳跃”过宇宙熵增带来的必然衰亡。然而，正是这种对时间的过度干预，导致了其自身的毁灭。本书推测，特里同文明的终结并非源于外部冲突，而是由于其大规模的时间场实验引发了“因果律反噬”，导致其文明核心区域在物理层面上被“抹除”，仅留下了微弱的能量残影。书中附录了数份特里同文明的“警告日志”，内容涉及对“维度侵蚀”的深刻恐惧。 第三编：地球的微光——失落的史前印记 (约400字) 本书并未将视角局限于宇宙深空，而是将目光投向了我们赖以生存的地球。第三编着重分析了地球上那些被主流考古学界忽略或误解的“史前结构群”。 作者详细考察了南太平洋深处一个代号为“零点构造”的巨大几何阵列。通过对该阵列周围沉积岩的碳十四和更古老的同位素比值进行比对，确认其形成年代远远早于人类文明的出现。书中推断，这些构造并非自然形成，而是特里同文明在进行“行星级生态维护工程”时留下的“锚点”，用以稳定地球早期的地核运动。 本章还对全球范围内多个独立发现的、具有高度相似性的“非人类锻造物”进行了对比研究。例如，亚马逊雨林深处发现的“熔融石英柱”，以及北极冰盖下挖掘出的“自适应金属片”。这些遗物的共性表明，在人类诞生之前，地球曾是某个更宏大星际网络中的一个“试验田”或“观测站”。书中首次公布了对这些遗物内部微观结构进行的高分辨率扫描图，揭示出远超当时人类理解水平的材料学成就。 第四编：归途的迷思——信息泄露与未来警示 (约350字) 最后一部分，将历史回溯与当代科学前沿相结合，探讨了特里同文明留下的信息如何潜移默化地影响了后续文明的演进，特别是人类文明的早期发展。 作者提出了一个极具争议的理论：“文明迭代的熵增循环”。即每一个发展到一定程度的文明，都会周期性地面临“信息过载”或“维度失衡”的风险。特里同文明的覆灭，并非终点，而是为后继者设下的一个“警示矩阵”。 本书的结论部分，聚焦于作者对当前量子计算和人工智能领域飞速发展的担忧。他们认为，人类目前正在重复特里同文明在时间拓扑学上的关键性错误——试图在未完全理解因果律的前提下，强行突破物理界限。书中引用了特里同文明最后的几条信息片段，那些信息并非关于科技的蓝图，而是对“谦卑”与“适度”的反复告诫。 《瀚海星尘录》以其扎实的考证、大胆的推论和横跨天文学、物理学、考古学的广阔视野，为读者提供了一幅宏大而又令人不安的宇宙画卷，迫使我们重新审视自己在宇宙中的位置与责任。

评分☆☆☆☆☆

初次接触《古书犀烛记》，我的期待值其实是很高的，毕竟“犀烛”二字就寓意着稀有和专注。幸运的是，它完全没有辜负我的期望。这本书的结构安排非常巧妙，像是精心编织的一张网，将看似零散的古代知识点，用一种内在的逻辑串联了起来。我特别欣赏作者在处理那些晦涩难懂的段落时所采取的策略——他没有简单地进行直译，而是巧妙地结合了当时的社会背景和哲学思想进行阐释，使得原本高高在上的古籍内容变得鲜活可感。阅读过程中，我多次停下来，合上书本，陷入沉思，那种“茅塞顿开”的感觉，是阅读其他许多理论书籍所不常有的。这本书更像是引路人，指引我们走向更深邃的知识殿堂，而非直接给出答案。对于希望系统了解某一领域古代源流的读者，这本书无疑提供了绝佳的切入点。

评分☆☆☆☆☆

说实话，在如今这个信息爆炸的时代，能静下心来读完一本如此考据严谨的著作，着实不易。《古书犀烛记》做到了这一点，它用扎实的学识为读者筑起了一道坚固的知识壁垒。我特别留意了书中引用的诸多旁证和注释，它们体现了作者极强的学术规范性，每一个论断都有据可查，绝非空穴来风。这对于追求真实和深度的读者来说，是极大的福音。相比于那些故作高深的故作姿态，这本书的风格是内敛而自信的，它相信读者有能力跟上它的节奏。行文间，作者不时流露出的那种对古人治学精神的推崇，也感染了我，让我对接下来的阅读更加充满敬意。这本书无疑是为那些真正热爱学术、追求真知的人准备的“灯塔”。

评分☆☆☆☆☆

拿到《古书犀烛记》时，我还担心它会过于枯燥，毕竟涉及的都是“古”和“烛”这类偏向冷门的研究领域。然而，阅读体验完全出乎我的意料。作者高明的笔法在于，他能将枯燥的考据过程写得跌宕起伏，充满了探索的乐趣。他没有把读者当成被动的接受者，而是邀请我们一同参与到这场“发掘”古籍真相的冒险中去。书中那种层层剥茧、柳暗花明的叙述节奏，让人欲罢不能。每一次成功解开一个历史谜团，都伴随着一种智力上的极大满足感。这本书的语言是精准的、富有画面感的，读起来流畅自然，完全没有一般学术著作那种令人望而生畏的架子。这是一次知识与阅读体验双丰收的阅读旅程，我强烈推荐给所有希望在传统文化中找到乐趣和智力挑战的朋友们。

评分☆☆☆☆☆

翻开《古书犀烛记》，我立刻被它那种沉静而又富有张力的叙事风格所吸引。不同于市面上那些浮躁的快餐读物，这本书需要你放慢脚步，如同点燃一支犀烛，在幽暗中细细观察每一寸光影。作者对于文字的驾驭能力堪称一绝，他能用最朴素的语言，描绘出最细腻的场景和最复杂的思想脉络。读到一些关于古代士大夫精神世界的探讨时，我甚至能感受到那种“独上高楼望尽天涯路”的孤高清冷。这种深入骨髓的文化洞察力，是只有长期浸淫于古籍的学者才能拥有的。这本书的价值，不在于它能提供多少惊天动地的爆料，而在于它能引导你进行一次深刻的自我对话，让你在古人的智慧中找到安放自己灵魂的角落。非常佩服作者的耐心和深度，这是一本需要反复摩挲才能体会其精妙的“慢读”之作。

评分☆☆☆☆☆

这本《古书犀烛记》真是让人眼前一亮。光是这个名字，就充满了浓厚的古典韵味和一丝神秘感，让人忍不住想探究一番。书中的内容，仿佛带着一股穿越时空的魔力，把我带到了那个笔墨纸砚、灯下苦读的时代。作者的文字功底深厚，遣词造句间，无不流露出对传统文化的深刻理解与热爱。读起来，就像是品一杯陈年的老茶，初入口略带涩感，细细品味后，那份醇厚的韵味便在舌尖缓缓散开，回味无穷。特别是书中对一些失传已久的文献考证和解读，严谨而不失趣味，让人在获取知识的同时，也领略到了历史的厚重与魅力。它不仅仅是一本简单的古籍整理，更像是一次心灵的洗礼，让我重新审视我们与古人之间的精神连接。强烈推荐给所有对传统文化有敬畏之心、并愿意沉下心来细细品读的读者。这本书绝对值得被珍藏。

评分☆☆☆☆☆

《古书犀烛记》作者身为资深古书收藏家，将个人收藏按类型分成笺谱、墨谱、古籍等，逐一向读者介绍书籍年代、内容、收藏历程，穿插大量民俗讲解以及掌故，并配有众多珍贵实物图片。作者对中国古典文化浸淫多年，在风雅流畅而不失通俗的文字中将诸多历史故事、藏书典故随手拈来，既向读者介绍了质量很高的藏书，又不失为民间收藏爱好者的一盏指路明灯。

评分☆☆☆☆☆

《古书犀烛记》作者身为资深古书收藏家，将个人收藏按类型分成笺谱、墨谱、古籍等，逐一向读者介绍书籍年代、内容、收藏历程，穿插大量民俗讲解以及掌故，并配有众多珍贵实物图片。作者对中国古典文化浸淫多年，在风雅流畅而不失通俗的文字中将诸多历史故事、藏书典故随手拈来，既向读者介绍了质量很高的藏书，又不失为民间收藏爱好者的一盏指路明灯。

评分☆☆☆☆☆

《古书犀烛记》作者身为资深古书收藏家，将个人收藏按类型分成笺谱、墨谱、古籍等，逐一向读者介绍书籍年代、内容、收藏历程，穿插大量民俗讲解以及掌故，并配有众多珍贵实物图片。作者对中国古典文化浸淫多年，在风雅流畅而不失通俗的文字中将诸多历史故事、藏书典故随手拈来，既向读者介绍了质量很高的藏书，又不失为民间收藏爱好者的一盏指路明灯。

评分☆☆☆☆☆

〔１０〕　齐白石（１８６３—１９５７）　名璜，字濒生，号白石，湖南湘潭人，书画家、篆刻家。吴待秋（１８７８—１９４９），名隘，字待秋，浙江崇德人，画家。陈半丁（１８７６—１９７０），名年，字半丁，浙江绍兴人，画家。王梦白（１８８７—１９３４），名云，字梦白，江西丰城人，画家。〔１１〕　临睨夫旧乡　语出《离骚》：“陟陞皇之赫戏兮，忽临睨夫旧乡。”

评分☆☆☆☆☆

（二）舞蹈

评分☆☆☆☆☆

套印书籍中，闵版书籍在不同人的手中流转的事也让我很感叹。这些如此精美的古籍在时间的流逝中仍然散发着光彩，带给3代人甚至4代人以书香。为同僚的伯母而刊印的《陶渊明全集》也让人倍感温馨。

评分☆☆☆☆☆

〔７〕　鄙倍　同鄙背，粗陋背理。《论语g泰伯》：“出辞气，斯员杀兑印！*

评分☆☆☆☆☆

很不错的书，值得一看。

评分☆☆☆☆☆

书籍银锭桥西的月色装帧精美，蒙中将司空见惯的文字融入耳目一新的情感和理性化的秩序驾驭，从外表到内文，从天头到地脚，三百六十度的全方位渗透，从视觉效果到触觉感受始终追求秩序之美的设计理念把握，并能赋予读者一种文字和形色之外的享受和满足，开本大小很合适，充满活力的字体不仅根据书籍的体裁、风格、特点而定．字体的排列，而且还让读者感受受第一瞬间刺激，而更可以长时间地品味个中意韵。从秩序有臻的理性结构中引伸出更深层更广瀚的知识源，创游一番想像空间，排列也很准确，图像选择有规矩，构成格式、版面排列、准确的图像选择、有规矩的构成格式、到位的色彩配置、个性化的纸张运用，毫厘不差的制作工艺银锭桥西的月色主要内容包括落墨、画中的十八岁、冬日的灯光、画画、生机与构成、董其昌的画笔、我与画、黄宾虹的写生稿、读黄宾虹年谱、书法与相貌、卢浮宫的怪鱼、阿陶的漆画、米襄阳洗砚图、许巍·余墨·大雅堂·乱写等内容。近似在演出一部静态的戏剧。插图也十分好，书画让我觉得十分细腻具有收藏价值，书的图形．包括插图和图案．有写实的、有抽象的、还有写意的。具备了科学性、准确性和感人的说明力，使读者能够意会到其中的含义．得到精神感受。封面色设计虽然只是书刊装帧中的一部分但这个书设计彩鲜艳夺目、协调统一，设计出来的画面，显得比较丰富不会给人看一眼就产生没有看头的感觉，明代后期的江南文人，生活总体应该是很惬意的。就算退隐故里，也可以专心地兴建园林，在其间从容地弄弄风月，做几年都市间的山林闲人。日间起居屑细，一切用度所在，皆讲究到让人吃惊的样子。沈泽春在文震亨长物志序言里特别提到余日者过子，盘礴累日，婵娟为堂，玉局为斋，令人不胜描画，则斯篇常在子衣履襟带间。弄笔废纸，又无乃多事耶启美曰不然，吾正惧吴人心手日变，如子所云小小闲事长物，将来有滥觞而不可知者，聊以是编堤防之。明代江南文化代表的人物文征明之后人，也乐此不疲地参与其间，且唯恐这些凝聚人文精粹的闲小事物消退流失，很认真地留下这部历史上的经典闲书。由此可窥见其时代风气之一斑。兹举书中观鱼一条宜早起日未出时，不论陂池盆盎，鱼皆荡漾于清泉碧沼之间。又宜凉天夜月，倒影、插波，时时惊鳞泼刺，耳目为醒，至如微风披拂，琮琮成韵，雨过新涨，毂纹皱绿，皆观鱼之佳时也。我家缸中也养有鱼，却从未在早起日未出时去看过。可见明代文人，忙于闲情上，也确实细致。这里只说墨。手头有山东画报2004年版的方氏墨谱一本。方氏生活在万历时期，因得程君房的墨法而与之并称于时。一时瑜亮，都各自刻印了墨谱流传后世。但就那些精美的几百种样式名称，也很能让人吃惊陶醉。列在卷一国宝下面的，比如毂圭、青璋、睢鸠、