編輯推薦

　　★雄踞《紐約時報》暢銷榜六十二周的超級暢銷書
　　★“一個男人的創傷所在，正是他的天賦所在。”
　　★每個男人都是丟失”金球“的王子，喚醒內心中的”野人“就能成為國王。
　　今天，大眾文化給予成年男性的形象顯然已是陳詞濫調。男人心靈深處的感受被完全忽視瞭，男人們被懸在空中而不是被放到地上，他們接受的教育使他們對不公平的權力俯首稱臣，他們被當作幼稚的小孩子，社會機器中疲於奔命、任人擺布的部件。
　　當今社會給男人貼上瞭各種矛盾的標簽，卻使他們的形象愈加蒼白。
　　如果說女人是男人的一根肋骨，那麼男人又是誰的肋骨？誰給予他們力量？誰正視他們成長？
　　我們經曆瞭太多磨難，體會瞭太多彷徨、不安、焦慮…
　　★如何把磨難演變為經驗？把經驗升華為力量？你隻需要——喚醒心中的“野人”。

內容簡介

　　一個男人的創傷所在，正是他的天賦所在。
　　喚醒男人內心的“野人”。
　　《上帝之肋》（原名《鐵人約翰》）雄踞《紐約時報》暢銷榜六十二周的超級暢銷書，讀懂男人的書。
　　改變世界，往往是從犯錯誤開始，而徵服世界，則是重新評判對與錯的過程。
　　在經曆失敗、背叛、貧睏與勞作之後，他纔擁有瞭勇敢、意誌、財富與愛情。
　　每個人都看過或聽過《格林童話》，《灰姑娘》是每個女孩從醜小鴨變成白天鵝的故事，而《鐵人約翰》則是小毛孩成為國王的徵程。
　　薑文花一年的時間在沙漠帶兒子拉練，有識之士呼籲要教會孩子用髒手抓饅頭吃，而在《鐵人約翰》中，王子正是在“野人”的誘惑和指引下，開始　　流浪與徵服，開始成長與強壯，獲得力量和勇氣，學會思考和尊重，最終贏得公主的青睞。
　　如果說女人是男人的一根肋骨，那麼男人又是誰的肋骨？誰給予他們力量？誰正視他們成長？
　　每個男人都是丟失”金球“的王子，喚醒內心中的”野人“就能成為國王。

作者簡介

　　羅伯特·布萊，美國“深度意象派”的代錶詩人，已齣版十多部詩集、三十多部譯詩集。主要詩集有《身體周圍的光》、《從兩個世界愛一個女人》等。曾獲得美國國傢圖書奬詩人及翻譯傢兩項殊榮。

精彩書評

　　對於打造一個真正的男人，本書非常重要、恰逢其時、充滿力量。
　　——《紐約時報》

　　一個不同尋常的命題，它闡述瞭我們人類文明的一個保守挫摺的、進退兩難的抉擇；闡述瞭男人和女人之間，窮人與富人之間，以及年輕人與老人之間的關係；通過迴到遠古時代，維持無意識的集體生活這一手法，闡述瞭作者苦苦追尋的答案。
　　——《華盛頓郵報》

　　一部非凡的作品，作者用詩人般的洞察力和情感，精彩地描繪瞭一幅男人的情感藍圖。他用一種被壓抑和筋骨的情感，引導我們走上瞭一段與眾不同的旅程，幫助我們發現或重新發現什麼纔是真實的、基本的男人世界。
　　——《洛杉磯新聞報》

　　如果你打算生一個孩子，無論你是男是女，好看看這本《上帝之肋》。從這本書裏我好像模糊地看見瞭自己原始的創傷。
　　——豆瓣熱評

目錄

前言　追問男性的故事

第一章　男人心靈深處的“野人”
現在又一個十年過去瞭。這時候，那個男人三十五歲……你看到過三十五歲男人那張沮喪的臉嗎？通常在這個年齡，他們會感到操勞過度、孤立無援、空虛無聊。於是，這一次他誠心誠意地問“野人”：“我能拿迴我的金球嗎？”

第二章　創傷與天賦
故事告訴我們：一個男人的創傷所在，正是他的天賦所在。無論創傷是否來自於酗酒的父親、騙子母親、僞君子父親或者虐待狂母親；無論它是否滋生於孤獨、傷殘或者疾病，它齣現的地方，就是我們嚮社會奉獻天賦、施展纔能的地方。

第三章　灰燼，下落和悲傷之路
但是，有些東西看起來似乎是必須的，那就是，從至尊的位置降落下來，從一個人變成一隻蝴蝶，從一個中産者變成一個流浪漢。關鍵在於對下落的感覺要知道得清清楚楚。
那些主動要求下落的人擁有某種特殊的能量。
對於一個已經三十多歲的男人來說，識彆這種枯萎是他應有的一種經曆。

第四章　父親不在時對國王的渴望
在沒有真正父親的社會裏，誕生瞭這些像鳥一樣的男人：他們豪情萬丈，他們嫵媚迷人，他們玩物喪誌，他們率直真誠。他們就像達達尼爾海峽的大海灣裏的蒼鷺，成韆上萬地聚集在一起，嚮著光芒萬丈的太陽不知疲倦地飛翔。

第五章　花園裏邂逅神女
“鐵人約翰”要求年輕人體驗花園中的感受。雖然建造花園可能要耗費你十幾年的時間，然而一旦你有此體驗，我們就可以很肯定地說：這個年輕人已經學會瞭尊重自己的心靈，他已經學會如何做一位情人，而且他還學會瞭跳舞。
……

精彩書摘

　　第二章
　　創傷與天賦
　　故事告訴我們：一個男人的創傷所在，正是他的天賦所在。無論創傷是否來自於酗酒的父親、騙子母親、僞君子父親或者虐待狂母親；無論它是否滋生於孤獨、傷殘或者疾病，它齣現的地方，就是我們嚮社會奉獻天賦、施展纔能的地方。
　　有人可能會問：“為什麼不到此為止？”我們的年輕人已經從媽媽的枕頭底下偷到瞭鑰匙。他已經從他的父母身邊逃走，並且已經和“野人”接觸過瞭，而且還從他身上學到瞭什麼是野性。這個年輕人就像哈剋·貝利·費恩，和一個來自另一個完全不同的世界的同伴，一道坐在木筏上，開始“沿著密西西比河漂流而下”。但是，假如我們的故事描述的是成人禮，那麼我們很快就不得不處理一些傷口。有骨摺，有臉上的劃傷，有文身落下的疤痕。這些都是我們要關注的問題。
　　米爾恰·伊利亞德（匈牙利宗教學者——譯注）曾經作過一個報告。那個報告談到瞭全世界幾十種文化的成人禮。他說男孩子的成人一般要以兩個事件為契機：第一個是與父母徹底分離。經曆瞭這一變化的新手往往走嚮森林、沙漠或者荒野。第二個是長輩給男孩造成創傷。這種創傷包括皮膚上的疤痕、刀子的割傷、蕁麻的刺傷，或者牙齒被敲掉一顆。但是，我們還不能貿然地推測這種行為是施虐狂的行為。在絕大多數的文明裏，那些年輕人的啓濛者們都堅信一點：他們給年輕人的傷害不是無意義的痛苦，反而會産生無窮無盡的意義。澳大利亞原住民的啓濛訓練就是一個最好的例證。那裏的老人先是把男孩子們從他們的村落裏帶走，然後給他們講述達瓦拉的故事。達瓦拉被當地居民視為始祖，就相當於人類的始祖亞當。老人們說達瓦拉就坐在那邊的那棵大樹上。正當孩子們嚮那棵大樹張望的時候，一個老人走瞭過來，然後從每個孩子的嘴裏敲掉一顆牙齒。然後那位老人告訴孩子們：在達瓦拉身上也發生瞭同樣的事情，他也被敲掉瞭一顆牙齒。他們丟掉瞭一顆牙齒，也正因如此，從今以後，在他們漫長的生命裏，每當他們的舌頭舔到斷牙時，就會想起自己和達瓦拉的聯係。如果能和亞當保持活生生的聯係，大多數人寜可捨棄一顆牙齒。
　　按照傳統的說法，青春期的早期是進行啓濛的最佳時期，因此我們都能迴憶起在那個時候我們受到瞭多少傷害。青春期是男孩子們嚮往冒險的時期，對冒險的嚮往也正是他們對成人禮的渴望。
　　一個典型的男人所受到的傷害是令人震驚的。在舊金山的某一天，我的這種感受更加刻骨銘心。當時，有幾百號人聚集在一個大房間裏，其中一個叫道格·範考斯的老師掏齣瞭兩三韆根紅布條，然後讓在場的每一個人綁在或係在身上，要求是：身上每一個受過傷的地方綁一條，不管是什麼傷，不管是割傷、劃傷、骨摺，還是彆的什麼傷疤。
　　許多男人需要十條或更多的布條纔夠用。一些人的右半邊身體從頭到腳都鮮紅鮮紅的；一些人幾乎整個頭都是紅的；還有一些人的四肢全部裹滿瞭紅布。等大傢都忙完，停下手的時候，巨大的屋子變成瞭紅色的海洋。
　　男人處於青春期的時候，他們身體內的某些東西渴望冒險，追求刺激，衝破界限——有時，讓他們去地獄走一遭，他們也毫不猶豫。
　　而在我們的故事中，男孩的手指受瞭傷。我們每一個人在試圖把“野人”放齣籠子時，都會受這樣的傷。男孩的手指隻不過是對受傷的一個暗示。傷不是老人造成的，是我們自己弄的。不管過去老人們是否曾經用貝殼在我們身上留下疤痕，或者曾經在我們身上刺下文身，抑或是我們自己弄的傷，其實那些代錶著傷害的疤痕早就在我們的身上存在瞭。記不記得我們嘴裏那顆被敲掉的牙齒？我們故事中那根受傷的手指代錶的是我們文化裏絕大多數的年輕人很早就受到的傷害。現在，我們重新迴到故事中去：
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前言/序言

　　追問男性的故事
　　現在，我們生活在一個重要而富有成果的時刻，因為對男人來說，大眾文化所給予的成年男性的形象顯然已是陳詞濫調；男人無法再依賴於這樣的形象。一個男人到瞭三十五歲便會知曉，他在高中所接受的關於正常的男人、堅強的男人、真實的男人的形象在生活中並不靈驗，這樣的男人正在接受關於男人是什麼或可以是什麼的新觀念。
　　那些爐畔故事以及那些迷人的神話，在無數的男人女人口中代代相傳，就如一股清泉幽幽地滲入五十英尺厚的土壤。如今我們仍然相信其中的形象，更甚於相信安徒生所虛構的形象。這些老故事中的意象——悄悄地從媽媽的枕頭底下偷齣瞭那把鑰匙；拾起一根從燃燒的火烈鳥胸膛上掉落的羽毛；找到沉睡湖底的野人；沿著那條成長中的傷痛之路穿過森林，然後猛然發現這條路徑某位神明也曾經走過。這些意象注定要緩慢地滲入骨髓，而一旦你接納瞭它們，一切都會逐漸展現。
　　從古代神話中，我們知道瞭宙斯能量。他是絕對的具有領導能力的男性化身，當然，在流行文化裏，這個形象被一次次宣告並不存在；從亞瑟王的故事中，我們明白瞭，一個男性精神導師的齣現對於年輕人的生活具有何等重要的價值；從“鐵人約翰”的故事裏，我們明白瞭另外一件事情的重要性，那就是我們應該從母親的世界走進父親的世界。從所有啓濛故事裏我們深深地懂得瞭一個道理：我們應該把父母親的期望乾乾淨淨地忘掉，然後找到另外一個“父親”，或者說另外一個“國王”。
　　我們說，世界上有男性和女性的啓濛過程，也有整個人類的啓濛過程。本書隻談男性的啓濛問題。但是，首先聲明一點，那就是，作者無意通過本書把男人和女人對立起來，也不想把男人說成作威作福的極權化身，因為女人和女人的價值已經被這種極權壓抑瞭幾個世紀。本書也無意嚮女權運動提齣挑戰。其實，男性運動和女權運動是緊密相連的兩項運動，唯一的區彆隻是它們的時刻錶不一樣罷瞭。自工業革命起，男人們的不幸便愈演愈烈，直到今天，已經發展到瞭相當深的程度，我們再也不能視若無睹瞭！
　　其實，男人的陰暗麵盡人皆知。他們瘋狂地挖掘地球資源，貶低甚至侮辱婦女。還有一點不可否認的是，他們妄想發動種族戰爭。遺傳基因導緻瞭他們的不幸，但是我們也無法否認文化和環境的作用。再有，在那些有缺陷的神話故事裏，男人們心靈深處的感受被完全忽視瞭，男人們被懸在空中而不是被放到地上，他們接受的教育使他們對不公平的權力俯首稱臣，他們被人當作幼稚的小孩子，而且，無論男人還是女人，都被捲入瞭工業的統治力量之中，工業係統排除瞭女權製，同時也把父權製拒之門外。
　　書中內容多為對異性戀男人的忠告，但也提到瞭同性戀男人。18世紀以前，人們還沒有使用同性戀這個詞，那時男性同性戀者被視為男性大傢庭的一員。在我看來，神話故事裏的異性戀男人和同性戀男人並沒有太大的區彆。
　　……

質量還可以，性價比高。

非常不錯，便宜又精美，雙十二買的，半價還包郵，愛死店傢瞭

推薦有男孩的父母和戀愛中的女孩買，瞭解男孩到男人的過程，看一看他們是如何艱難的長成現在的樣子的。無論父母關心與否，男孩們都會經曆那種“下沉”的創傷期。這是成長的必經之路。

滿意，挺好的滿意，挺好的滿意，挺好的

物流很快，值得一看的好書

書挺不錯的，包裝也很好，送貨也快

臥虎藏龍評的相當精彩曾經在一篇高曉鬆接受的訪談中讀到一個令人印象深刻的句子：一個人的生活不應該隻有當下，還應該有詩歌和遠方。這個句子如同不斷振動的鍾錶一樣敲打著我的心靈。但是我想在現在，仍然能夠被這樣的句子所打動的人恐怕都不多瞭。《中國青年報》最近看法的評論說，中國青年已經越來越世俗化，進入社會以後就完全喪失瞭對不現實事物的追求，隻剩下屌絲用來自嘲。整個青年人群體完全被劃分為瞭高富帥和屌絲兩個群體，我們的嚴重沒有遠方，隻有迅速的原地得道升天升官發財。而顯然這樣的生活難以稱為一種美好的生活。 　　　　 在這個空氣中都彌漫著浮躁的社會中，能夠靜下心來閱讀詩歌的人越來越少。每當這個時候我就想起瞭詩人柏樺的詩句： 。我們有多就沒有以一種平靜的心態讀過一種內心豐富的生活瞭？每個人的內心都是一個豐富的王國，都有著對詩歌，藝術，人生觀等豐富的看法。而現在在商業社會的壓力下，每個人的內心王國領地都在萎縮。這個時代詩歌不再是主鏇律，而詩歌的生産者詩人的身份也更加多元化。社會身份與詩歌寫作的關係也越來越復雜和微妙。書中對很多詩人的人生經曆描寫，也讓人看到詩歌在這個時代的尷尬處境和頑強生命力。而這個時候重讀阿赫馬托娃的詩歌，如同夏天裏的一絲微風，給人一種微風拂麵的美好感受。 　　 大凡俄羅斯的詩人，都會給人一種類似的感覺，他們暴烈而溫柔，深情而敏感。而阿赫瑪托娃作為俄羅斯白銀時期的重要作傢，就體現齣瞭這種風格。阿赫瑪托娃的是個大部分不長，但是簡短有力，其中很多詩歌並沒有涉及過多對政治，社會的關注，二是關注與內心世界。這也是大部分女詩人的特點，但是風格十分細膩，用詞精準。 　　 值得誇耀的是這本書的封麵，十分漂亮精美，配得上阿赫馬托娃的詩歌。 　　　

質量真好。很滿意啊。送貨快。