黄永年文史五讲 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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曹旅宁，黄永年 著

图书标签:

• 黄永年
• 文史
• 五讲
• 历史
• 文化
• 学术
• 中国历史
• 传统文化
• 史学
• 著作

出版社： 中华书局

ISBN：9787101078732

版次：1

商品编码：10657336

品牌：中华书局

包装：平装

开本：16开

出版时间：2011-04-01

用纸：胶版纸

页数：180

内容简介

黄永年先生是北京大学、复旦大学兼职教授。主要社会兼职有全国古籍整理出版规划领导小组成员、教育部全国高等院校古籍整理研究工作委员会委员、国家文物鉴定委员会委员、《中国史研究》编委等，第七届全国人民代表大会代表。学术著作有《六至九世纪中国政治史》、《唐代史事考释》等。

作者简介

黄永年，江苏江阴人，1925年10月出生，1950年复旦大学历史系毕业。现为陕西师范大学退休教授、北京大学中国古文献研究中心兼职教授、全国高等院校古籍整理研究工作委员会委员、全国古籍整理出版规划领导小组成员、中国史研究编辑委员会委员。学术专著及论文汇编有《六至九世纪中国政治史》、《唐代史事考释》、《文史探微》、《文史存稿》，论文改写成札记的有《树新义室笔谈》，其余文字汇编有《学苑零拾》，教材已成书者有《古籍整理概论》、《唐史史料学》、《古文献学四讲》、《古籍版本学》、《子部要籍概述》、《史部要籍概述》，整理古籍具创见者有《类编长安志》、《西游证道书》。

目录

前言
记我的老师黄永年先生（代序）
目录学讲义
导言
经部
（一）经的起源及其内容、性质
（二）经今古文学
（三）义疏之学
（四）宋元经学
（五）清代的经学
（六）小学
史部
（一）正史
（二）编年史
（三）纪事本末
（四）别史
（五）杂史
（六）诏令奏议
（七）传记
（八）载记
（九）地理
（十）职官
（十一）政书（通制）
（十二）目录
（十三）金石
（十四）史评
子部
（一）九流十家
（二）儒家
（三）兵家
（四）法家
（五）农家
（六）医家
（七）天文算法
（八）术数
（九）艺术
（十）谱录类
（十一）杂家
（十二）类书
（十三）小说
（十四）佛道之书
集部
（一）《楚辞》
（二）别集
（三）总集
（四）诗文评
（五）词曲
附：1986年元月20日目录学考试试题
版本学讲义
明刻本
清刻本（清以后的刻本）
版本类型
版本目录
碑刻学讲义
一、绪论
二、分类
三、拓片（影印本、装潢、藏印题跋）
四、史料
五、书法
附：2003年6月17日碑刻学试题
太平广记讲义
导言
道教与佛教
神——五岳中祀
泰山府君与阎罗之兴替
唐以前（含唐）人心目中的鬼
“狐”与胡的关系
唐史讲义
武德贞观年间统治集团的内部矛盾和斗争
李勋与山东
说李武政权
长恨歌
唐代河北藩镇与奚契丹
《通典》论安史之乱的二统说证释
羯胡柘羯杂种胡考辨
附录
治学浅谈
对指导研究生的自我评估
我和唐史及周齐隋史
自撰著述目录稿

前言/序言

《黄永年文史五讲》 内容概要： 《黄永年文史五讲》并非一本涵盖黄永年先生宏大历史叙事或某一特定学术领域的研究著作。其内容精炼，以五场独立而又相互关联的讲座为载体，聚焦于中国古代文史领域中几个极具代表性、且常被读者忽视的精彩侧面。本书旨在通过黄永年先生深入浅出、旁征博引的讲解，带领读者穿越时空的迷雾，领略中国古代文化和历史的独特魅力，激发读者对传统文化的兴趣与思考。 讲座一：从诗经的田野歌谣看上古社会的脉动 本讲选取《诗经》中数量可观的“国风”篇章，并非将其视作单纯的文学作品，而是将其还原为上古时期社会生活的生动写照。黄永年先生将带领读者走进那些隐藏在田野、村落、市集中的声音，细致解读其中所蕴含的生产劳动场景、婚嫁习俗、祭祀仪式、民间信仰以及人际交往的方方面面。 劳动场景的细致描摹： 从播种、收割到渔猎，从织布、酿酒到筑房，每一首诗都可能蕴藏着当时人们辛勤耕耘的细节。《诗经》中对农事活动的描写，不仅反映了古代农业社会的基石，更透露出人们对自然的敬畏与适应。 婚嫁礼俗的演变与情感的流露： 诗歌中对男女相悦、求爱、送聘、娶亲的描绘，生动展现了当时社会多元的婚恋观念和形式。从青梅竹马的纯真爱恋，到父母之命、媒妁之言的约束，再到离别时的伤感，情感的真实流露穿越千年，依然能引起读者的共鸣。 祭祀与信仰的社会功能： 上古先民对天地鬼神的敬畏，以及通过祭祀祈求丰收、平安的活动，在《诗经》中留下了深刻的印记。本讲将分析这些祭祀活动背后的社会组织结构和宗教观念，揭示信仰在维系社会秩序中的作用。 社会阶层与城乡生活的对比： 通过对不同篇章的分析，读者可以瞥见贵族生活与平民生活的差异，以及乡村与城市在文化面貌上的细微差别。这些看似零散的片段，共同构成了上古社会丰富而立体的画卷。 语言的鲜活与朴素： 黄永年先生将着重强调《诗经》语言的朴素、自然和富有生命力，分析其如何通过白描和比兴等手法，生动地传达情感和意境。这种语言的魅力，是理解上古社会精神风貌的重要钥匙。 讲座二：魏晋风度的“狂”与“真”——文人的生存智慧与精神突围 魏晋南北朝是中国历史上一个充满动荡与变革的时代，也是一个思想空前活跃、文化艺术蓬勃发展的时期。本讲将聚焦于这一时期文人的生存状态和精神面貌，深入探讨“魏晋风度”这一独特文化现象的内涵。 政治动荡下的生存困境： 汉末以来，政治昏乱，名士往往身处险境，不得不采取各种方式来规避风险。本讲将分析士人如何在这种环境中游走于官场与隐逸之间，如何通过“清谈”、“服药”、“放达”等方式来寻求自保和精神慰藉。 “竹林七贤”的精神解析： 以嵇康、阮籍为代表的“竹林七贤”，是魏晋风度的典型代表。黄永年先生将深入剖析他们的思想，探讨他们如何挑战传统礼教，追求个性解放，以及他们著作中流露出的对生命、自由和死亡的深刻思考。 玄学思潮的影响： 魏晋时期的玄学，以老庄思想为基础，强调“无为”、“自然”、“玄远”，对士人的精神世界产生了深远影响。本讲将探讨玄学如何渗透到文人的生活方式、艺术创作和思想观念之中。 才情与放纵的辩证关系： “魏晋风度”常常与放纵不羁、纵情声色联系在一起。黄永年先生将辩证地看待这种现象，分析其背后是时代的压力，还是对传统束缚的反叛，亦或是两者兼而有之。 文学艺术的革新： 魏晋时期是中国文学史上的一个重要转折点，诗歌、散文、辞赋都取得了显著的成就。本讲将结合文人的生存状态，探讨这种时代背景如何促使文学艺术走向更加自觉、更加个性化的方向。 讲座三：从唐诗的盛衰看王朝的气象与文人的际遇 唐朝是中国封建社会一个辉煌的时代，唐诗更是中国古典诗歌的巅峰。本讲将以唐诗为切入点，借由诗歌的演变，展现盛唐的恢弘气象，以及随着王朝命运起伏，文人的际遇也随之发生的变化。 盛唐气象与诗歌的勃发： 从初唐的边塞诗、田园诗，到盛唐时期气势磅礴、意境宏大的山水诗、怀古诗，黄永年先生将分析盛唐时期社会安定、经济繁荣、文化开放的背景如何催生了诗歌的繁荣。 李白、杜甫的时代精神： 本讲将重点解读李白“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”的浪漫主义情怀，以及杜甫“忧国忧民”的现实主义精神，分析他们如何代表了盛唐诗歌的最高成就。 安史之乱后的诗歌转型： 安史之乱是唐朝由盛转衰的转折点。黄永年先生将探讨这一历史事件如何深刻影响了唐代文人的心态，以及中晚唐诗歌在情感表达、艺术风格上所发生的变化，例如白居易的社会现实主义诗歌。 诗歌与政治、社会的关系： 本讲将深入剖析唐朝诗歌与政治、社会生活之间的紧密联系。从文人的科举仕途，到官场的浮沉，再到边塞的战事，都可以在诗歌中找到呼应。 诗歌的传承与影响： 黄永年先生还将简要回顾唐诗在中国文学史上的地位和深远影响，探讨其如何为后世的文学创作提供了宝贵的借鉴。 讲座四：宋词的婉约与豪放——时代情绪与士人情怀的折射 宋代是中国历史上的一个重要时期，宋词作为一种新兴的文学体裁，以其独特的韵律和抒情性，成为宋代文学的代表。本讲将通过分析宋词的婉约与豪放两种主要风格，折射出宋代的时代情绪和士人的复杂情怀。 婉约词的细腻情感： 以李清照为代表的婉约词，以女性视角，细腻地描绘了闺情、相思、离愁别绪，以及对生活琐事的感悟。本讲将探讨婉约词为何能在宋代风行，以及其背后所反映的社会审美趋势。 豪放词的辽阔胸襟： 以苏轼、辛弃疾为代表的豪放词，则展现了词人开阔的胸襟、激昂的情感以及对家国命运的关怀。本讲将分析豪放词如何打破词的传统束缚，将其推向更高的艺术境界。 宋代的社会背景与词风的演变： 本讲将结合宋代社会的特点，如商品经济的发展、士大夫阶层的兴起、民族矛盾的尖锐等，来分析不同词风的出现和流行是如何与时代背景紧密相连的。 士人的“无用之用”： 宋代的士人，虽然在政治上常常面临挫折，但他们在文化上却取得了巨大的成就。本讲将探讨词作为一种文学形式，如何成为士人表达情感、抒发抱负、排遣忧愁的重要途径，以及词在其中体现的“无用之用”的价值。 词的艺术特色与创新： 黄永年先生将深入浅出地讲解宋词在语言运用、意境营造、情感表达等方面的艺术特色，以及宋词在继承和发展中是如何实现创新的。 讲座五：从明代小说看士人思想的转向与世俗生活的日常化 明代是中国封建社会后期的一个重要时期，尽管政治上常常出现波折，但其文化领域却呈现出新的发展态势，尤其是小说创作的勃兴，深刻地反映了社会生活的变化和士人思想的转向。 四大名著的文化基因： 本讲将以《三国演义》、《水浒传》、《西游记》、《红楼梦》（虽然《红楼梦》成书稍晚，但其思想渊源与明代小说密切相关，在此一并讨论）为主要对象，分析它们如何继承和发展了中国传统小说的特点，并展现出各自独特的文化基因。 士人思想的现实关怀： 明代小说不再仅仅局限于帝王将相、神鬼妖魔，而是更多地关注现实生活中的人物命运、社会矛盾和人生百态。本讲将探讨小说如何成为士人表达对现实不满、对人生困惑的载体。 世俗生活的日常化描绘： 明代小说的一个重要特点是它对世俗生活的细致描绘，包括市井生活、家庭关系、人情世故等。黄永年先生将分析这些描绘如何反映了社会经济的发展和市民阶层的兴起，以及传统价值观在日常生活中发生的微妙变化。 反思与批判的意识： 尽管明代小说以写实为主，但其中也蕴含着对封建社会制度、人情世故的深刻反思和某种程度的批判。本讲将探讨这些批判是如何通过故事和人物形象来巧妙地传达的。 小说的叙事艺术与美学价值： 黄永年先生将结合具体的文本，分析明代小说在人物塑造、情节安排、语言运用等方面的艺术手法，以及这些手法如何提升了小说的审美价值和思想深度。 结语： 《黄永年文史五讲》以其独特的视角和深入浅出的讲解，为读者提供了一次穿越中国古代文史的精彩旅程。每一讲都如同一扇窗，引领读者窥视历史的细节，感受文化的脉动，理解古人的智慧。本书并非枯燥的学术论著，而是充满生活气息和人文关怀的解读，旨在让读者在轻松愉悦的阅读中，增进对中华优秀传统文化的理解与热爱。

评分☆☆☆☆☆

这本《黄永年文史五讲》的书名，光是读起来就带着一种厚重与沉静，像极了在古籍堆里翻找珍宝的学者。我最初被吸引，是冲着“文史”二字去的，毕竟我对历史的脉络和文字背后的深意总是抱有近乎痴迷的探究欲。拿到书后，首先映入眼帘的是它内敛的封面设计，没有花哨的图饰，只是用一种朴素的字体排布着书名和作者信息，仿佛在无声地宣告：内容才是王道。翻开扉页，那油墨的香气混合着纸张的微涩，一下子把我带入了一种专注的氛围。我总觉得，好的历史著作，其文字本身就应该具备一种仪式感，引导读者慢下来，去品味那些跨越时空的对话。

评分☆☆☆☆☆

说实话，我读了不少关于古典文学和思想史的论著，很多时候会感到一种知识上的压迫感，仿佛自己一直在追赶作者的脚步，始终处于被动接受的状态。然而，阅读这本书的过程，却更像是一场愉快的、智力上的交锋。作者在探讨某些哲学或文化思潮时，常常会抛出一个极具启发性的疑问，然后引导你去思考其背后的深层动因和历史必然性。我的阅读体验是，时常需要停下来，合上书本，走到窗前，让思绪在空气中飞一会儿，消化吸收他所提供的观点。这种“被鼓励思考”的感觉，比单纯的知识灌输要宝贵得多。这不仅仅是在阅读历史，更像是在进行一场与古人的深度对话，重新审视我们对“传统”的理解。

评分☆☆☆☆☆

我这个人阅读习惯比较杂，但一旦被一本书的内容抓住，就会彻底沉浸进去，仿佛作者就是站在我面前，娓娓道来那些尘封的往事。读到其中关于古代制度变迁的那几章时，我简直是手不释卷。作者的叙述方式极其老道，他不像某些史学家那样，堆砌大量的生僻典故和冗长的考据，而是擅长用一种非常清晰的逻辑链条，将复杂的历史事件层层剥开，让读者能够轻松地跟上他的思路。比如，他对某一特定历史时期行政权力分配的剖析，简直是神来之笔，我甚至能想象出当时朝堂上错综复杂的权力博弈场景。这种叙述技巧，使得即便是对相关领域知识储备不多的读者，也能迅速把握住核心要义，这正是大家手笔的体现，既有深度，又不失温度。

评分☆☆☆☆☆

这本书的装帧和排版也十分考究，这对于深度阅读者来说至关重要。在长时间阅读中，眼睛的舒适度直接影响到阅读效率和心情。书中的字体选择非常适中，字间距和行距都拿捏得恰到好处，即使是夜晚在台灯下细读那些密集的注释和引文时，也不会感到强烈的视觉疲劳。更值得称赞的是，书中对一些关键概念和人名的处理，常常会以小字体的形式进行补充说明，这些“枝叶”的处理，极大地丰富了阅读的层次感，让人在主干叙述之外，还能获得丰富的背景信息，体现了出版方对学术著作应有态度的尊重。

评分☆☆☆☆☆

这本书给我的整体感受是“精炼而不失广博”。它没有试图面面俱到地涵盖作者毕生所学，而是选择了五个极具代表性的切入点进行深入的挖掘和论证。这种聚焦的策略非常高明，它避免了泛泛而谈的通病，让每一“讲”都像一颗精心打磨的宝石，闪耀着独特的光芒。我尤其欣赏作者在总结陈词时所展现出的那种历史的宏大视角，他总能在看似微小的细节中，洞察到整个历史洪流的走向和规律。读完后，我感觉自己的历史观被刷新了，不再是零散的知识点，而是一个更加立体、更具内在联系的知识体系，这是一本值得反复品味和珍藏的文史佳作。

评分☆☆☆☆☆

看了辛德勇老师的文章后知道黄永年先生，趁着活动买了，非常喜欢！

评分☆☆☆☆☆

名家之作。重要著作。

评分☆☆☆☆☆

很通俗，深入浅出！黄先生的本色！

评分☆☆☆☆☆

清晰，很好看《尔雅》是中国古代最早一部解释语词的著作。它大约是秦汉间的学者，缀缉春秋战国秦汉诸书旧文，递相增益而成的。全书19篇，其中最后7篇分别是：《释草》、《释木》、《释虫》、《释鱼》、《释鸟》、《释兽》和《释畜》。这7篇不仅著录了590多种动植物及其名称，而且还根据它们的形态特征，纳入一定的分类系统中。《尔雅》保存了中国古代早期的丰富的生物学知识，是后人学习和研究动植物的重要著作。据史书记载，东汉初，窦攸由于“能据《尔雅》辨豹鼠”，所以汉光武帝奖赏给他百匹帛，并要群臣子弟，跟从窦攸学习《尔雅》。郭璞更是把《尔雅》视为学习和研究动植物，了解大自然的入门书。他说：“若乃可以博物不惑多识于鸟兽草木之名者，莫近于《尔雅》。”但是，《尔雅》成书较早，文字古朴，加上长期辗转流传，文字难免脱落有误，早在汉代就已经有不少内容，不易被人看懂。因此，在郭璞之前已经有犍为文学、刘歆、樊光、李巡、孙炎等人，为《尔雅》作注。郭璞从小就对《尔雅》感兴趣。他认为旧注“犹未详备，并多纷谬，有所漏略”，于是“缀集异闻，会粹旧说，考方国之语，采谣俗之志”，并参考樊光、孙炎等旧注，对《尔雅》作了新的注解现在说起我仇猫的原因来，自己觉得是理由充足，而且光明正大的。一、它的性情就和别的猛兽不同，凡捕食雀、鼠，总不肯一口咬死，定要尽情玩弄，放走，又捉住，捉住，又放走，直待自己玩厌了，这才吃下去，颇与人们的幸灾乐祸，慢慢地折磨弱者的坏脾气相同。二、它不是和狮虎同族的么？可是有这么一副媚态！但这也许是限于天分之故罢，假使它的身材比现在大十倍，那就真不知道它所取的是怎么一种态度。然而，这些口实，仿佛又是现在提起笔来的时候添出来的，虽然也象是当时涌上心来的理由。要说得可靠一点，或者倒不如说不过因为它们配合时候的嗥叫，手续竟有这么繁重，闹得别人心烦，尤其是夜间要看书，睡觉的时候。当这些时候，我便要用长竹竿去攻击它们。狗们在大道上配合时，常有闲汉拿了木棍痛打；我曾见大勃吕该尔（P. Bruegeld. A）的一张铜版画Allegorie der Wollust上，也画着这回事，可见这样的举动，是中外古今一致的。自从那执拗的奥国学者弗罗特（S. Freud）提倡了精神分析说——psychoanalysis，听说章士钊先生是译作“心解”的，虽然简古，可是实在难解得很——以来，我们的名人名教授也颇有隐隐约约，检来应用的了，这些事便不免又要归宿到性欲上去。打狗的事我不管，至于我的打猫，却只因为它们嚷嚷，此外并无恶意，我自信我的嫉妒心还没有这么博大，当现下“动辄获咎”之秋，这是不可不预先声明的。例如人们当配合之前，也很有些手续，新的是写情书，少则一束，多则一捆；旧的是什么“问名”“纳采”，磕头作揖，去年海昌蒋氏在北京举行婚礼，拜来拜去，就十足拜了三天，还印有一本红面子的《婚礼节文》，《序论》里大发议论道：“平心论之，既名为礼，当必繁重。专图简易，何用礼为？……然则世之有志于礼者，可以兴矣！不可退居于礼所不下之庶人矣！”然而我毫不生气，这是因为无须我到场；因此也可见我的仇猫，理由实在简简单单，只为了它们在我的耳朵边尽嚷的缘故。人们的各种礼式，局外人可以不见不闻，我就满不管，但如果当我正要看书或睡觉的时候，有人来勒令朗诵情书，奉陪作揖，那是为自卫起见，还要用长竹竿来抵御的。还有，平素不大交往的人，忽而寄给我一个红帖子，上面印着“为舍妹出阁”，“小儿完姻”，“敬请观礼”或“阖第光临”这些含有“阴险的暗示”的句子，使我不花钱便总觉得有些过意不去的，我也不十分高兴。 赛会虽然不象现在上海的旗袍，北京的谈国事，为当局所禁止，然而妇孺们是不许看的，读书人即所谓士子，也大抵不肯赶去看。只有游手好闲的闲人，这才跑到庙前或衙门前去看热闹；我关于赛会的知识，多半是从他们的叙述上得来的，并非考据家所贵重的“眼学”。然而记得有一回，也亲见过较盛的赛会。开首是一个孩子骑马先来，称为“塘报”；过了许久，“高照”到了，长竹竿揭起一条很长的旗，一个汗流浃背的胖大汉用两手托着；他高兴的时候，就肯将竿头放在头顶或牙齿上，甚而至于鼻尖。其次是所谓“高跷”、“抬阁”、“马头”了；还有扮犯人

评分☆☆☆☆☆

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评分☆☆☆☆☆

书还不错，值得一看的

评分☆☆☆☆☆

我喜欢这本书 看看再说吧~~哈

评分☆☆☆☆☆

书里有些文章已经在黄先生其它书籍里看过了。这一册依旧买了一本。里面有些篇幅是他的学生上黄先生的课的时候做的读书笔记，有趣得紧，喜欢古籍版本的朋友无妨再读一遍。

评分☆☆☆☆☆

味道不错。。。。。