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李瑞环 著

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出版社： 中国人民大学出版社

ISBN：9787300171128

版次：1

商品编码：11202192

包装：精装

开本：16开

出版时间：2013-03-01

用纸：胶版纸

套装数量：4

编辑推荐

　　《看法与说法》1981年以来李瑞环同志的所有文稿，其中许多内容系首次公开发表。李瑞环同志作为党的第三代领导集体的重要成员，亲身参与了中国改革开放和现代化建设历程，他高瞻远瞩，求真务实，创造性地把马克思主义的基本原理和世界观、方法论运用于具体问题的分析和解决实际，使马克思主义理论在现实生活中焕发出强大的生命力和穿透力。
　　《看法与说法》选编了1400多条作者极具代表性的“看法”与“说法”，这些“看法”与“说法”与时俱进，系统而全面地总结了李瑞环同志多年从事领导工作的实践经验和思想精髓，是李瑞环同志思想的全景式展示。

内容简介

　　《看法与说法》是李瑞环同志自2005年以来出版的又一著作，全书共分为四册。作者常说：“凡事都要有一个看法。”“看法是头脑改造过的认识、观点、主张。”“看法的形成有一个过程，即由浅入深、由片面到更多方面。”“不断地追求反映事物本质的看法，对于训练思维能力、提高理论水平、搞好工作有着极其重要的意义。”“说法是看法的表达”，“在坚持准确性的前提下，力求通俗、简洁、鲜明、生动和富有个性。”

　　《看法与说法》即是以摘要的形式集录了作者对经济、政治、文化、社会、生活等各方面问题的看法和说法，也可以说集录了他对各种问题的观点和主张。《看法与说法》全面地反映李瑞环同志多年从事领导工作的思想观点、工作方法和经验智慧，具有很高的理论价值和很强的可读性，不论对于领导干部还是普通读者而言，都具有十分重要的学习和指导价值。

作者简介

　　李瑞环，男，1934年9月出生，1951年7月参加工作，1959年9月加入中国共产党。中共第十二届、十三届、十四届、十五届中央委员，十三届中央政治局委员，十三届四中全会增选为中央政治局常委、中央书记处书记，十四届、十五届中央政治局委员、常委。1993年3月至2003年3月任第八届、第九届全国政协主席。

目录

第一册
1 改革开放是马克思主义的应有之义。
2　改革开放是新时期最鲜明的时代特征。
3　惜时如金，与时俱进。
4　要牢固树立以经济建设为中心的思想。
5　必须客观全面地研究资本主义，也要客观全面地研究社会主义。
6　“先生孩子后起名”。
7　不能因为有“蚊子”、“苍蝇”飞进来就不开门。
8　把握好改革的力度、发展的速度、稳定的程度。
9　把握好总体受益原则和总体承受能力原则。
10　我们搞改革，任何时候都要讲两个理。
11　“协调渐进”是研究发展的一个核心问题。
12　迈小步、不停步，少走弯路回头路。
13　科学发展观和马克思主义发展观是一致的，是反对形而上学的最好武器。
14　保护环境就是保护人类，拯救地球就是拯救未来。
15　热爱农民，珍惜土地，重视粮食。
16　不断改善人民生活，是我们共产党人的根本职责，也是发展经济的最终目的。
17　防止两极分化，实现共同富裕，是我们建设有中国特色社会主义的一个重大原则。
18　多搞些“雪中送炭”，少搞点“锦上添花”。
19　一切为了人民，一切依靠人民。
20　人民群众的意志和力量决定着历史发展的方向，人民群众参与和支持的程度决定着历史发展的进程。
21　群众最可敬，群众最可爱，群众最可怜，群众最可畏。
22　把群众情绪作为第一信号。
23　了解客观情况，把握社情民意，是治党治国的重要基础。
24　领导为群众办事儿，群众为领导作劲儿。
25　为人民办实事要形成风气，形成习惯，形成自觉，形成制度。
第二册
26　群众观点与我国民主政治建设有着密切的血缘关系。
27　中国的民主政治建设要有中国的特色。
28　我们应当理直气壮地谈谈我们的人权观。
29　商量是领导者民主的表现，开明的表现，高明的表现。
30　共产党没有任何理由惧怕和排斥监督。
31　共产党是以自我批评为主要特征的党。
32　常想缺点不足处，少犯错误多进步。
33　我们应该听点意见，改点毛病，长点出息。
34　统一战线要坚持求同存异、体谅包容。
35　团结的面越宽越好，团结的人越多越好。
36　赞成统一就是爱国。
37　人民政协是我国民主政治建设的一大创造。
38　政协说官亦官、说民亦民、非官非民、亦官亦民。
39　尽职而不越位，帮忙而不添乱，切实而不表面。
40　民族、宗教无小事。
41　民族地区的主要任务是发展经济、改善生活。
42　我们的宗教信仰自由政策是一项长期政策。
43　正确地识别和处理民族宗教问题，必须高举维护人民利益、维护法律尊严这两面旗帜。
44　团结稳定是治国安邦的大道理，要管许多小道理。
45　把局面搞乱了最终倒霉的还是老百姓。
46　无休止的纠纷闹不起，宝贵的时间丢不得。
47　不但要懂得斗争的绝对性，还要懂得斗争的多样性。
48　弘扬中华民族优秀文化。
49　对传统文化既不能食古不化，抱残守缺；也不能数典忘祖，全盘否定。
50　弘扬中华民族“和”的思想。
第三册
51　必须高度重视经济与社会协调发展的问题。
52　两个文明一起抓，两副担子一起挑，两个成果一起要。
53　正确地、全面地理解和执行以正面宣传为主的方针。
54　团结、稳定、鼓劲是新闻宣传工作的一个基本方针。
55　报道真情，注意特色，重视可读性。
56　新闻的党性同新闻的人民性，两者是统一的。
57　思想政治工作要真正说服人，一靠真理的力量，二靠人格的力量。
58　尊重人、理解人、关心人。
59　要把解决思想问题同解决实际问题结合起来。
60　繁荣文艺必须有一个宽松的环境。
61　高明的、有远见的领导一定重视文艺工作。
62　文艺的根本目的就是最大限度地满足广大群众的精神生活需要。
63　既要突出主旋律，又要坚持多样化。
64　贴近群众、贴近生活、贴近实际。
65　振兴京剧要在继承中求发展。
66　对于京剧，改革、改进、改善都可以，但是不能改行、变种。
67　文物工作要坚持“保护为主，抢救第一”。
68　人民城市人民建，为民之举靠人民。
69　把城市的平衡、稳定、协调发展作为总题目。
70　城市如果规划不好，就一定建设不好。
71　市长的主要职责是规划、建设、管理城市。
72　建筑师必须对历史负责，对祖先负责，对子孙负责。
73　选人主要看政绩。
74　选人用人第一和基本的出发点是工作需要。
75　领导的威望从哪里来？靠上级封不出来，靠权力压不出来，靠自己吹不出来，靠耍小聪明骗不出来。
76　全心全意为人民服务，这是对每个共产党员和干部的最低要求，也是最高要求。
77　最大的忧患是没有忧患意识，最大的问题是对问题缺乏警觉。
78　权力和真理是两回事，权力大，未必真理一定多。
79　把群众的积极性充分地调动起来并合理地发挥出去。
80　要经常想想群众在我们心目中占什么位置，我们在群众心目中是什么形象。
第四册
81　“少讲空话，多干实事”。
82　塌下心来研究问题。
83　天天过节是不祥之兆。
84　离开实事求是谈解放思想，很可能成为胡思乱想；离开解放思想谈实事求是，很可能流于空谈。
85　准确地了解世界，正确地估量自己。
86　在实践中找出路。
87　只能站在正确的立场上反对错误的东西，而不能以“左”反右，或以右反“左”。
88　必须科学地坚持马克思主义。
89　结合是运用，结合是目的，结合是坚持，结合是发展。
90　要提高马克思主义理论基础和修养。
91　学习马克思主义理论重点是学习哲学。
92　学哲学要学原理，用哲学也要用原理。
93　苦读、多思、常联系。
94　认识过程，研究阶段，把握特点。
95　普遍存在的问题要在方针政策上找原因，反复出现的问题要从发展规律上找原因。
96　必须在研究管用的方法上下功夫。
97　必须在人多上打主意。
98　藐视困难是克服困难的前提，而重视困难是解决困难的基础。
99　研究问题，最主要的是研究特点。
100　地方就是要有点地方色彩、地方味道。
101　总结经验是提高认识、做好工作、增长才干的必要途径。
102　乐亦鉴之，哀亦鉴之，前事不忘，后事之师。
103　树立和平、合作、合理、和气的形象。
104　平等互利、求同存异。
105　“听蝲蝲蛄叫，还能不种庄稼？”
106　差异使世界丰富多彩，使交流与合作成为需要。
107　各种文明都应当相互尊重，相互学习，保持特色。
108　取诸家之长，走自己的路。

精彩书摘

　　群众最可敬，群众最可爱，群众最可怜，群众最可畏。
　　我们是历史唯物主义者，我们懂得群众是历史的主人，社会的存在与发展最终取决于群众。群众最可敬，他们有无穷无尽的力量，社会的财富靠他们来创造；群众最可爱，只要你真心实意地为他们服务，他们就真心实意地支持你；群众最可怜，他们的确有许多实际困难，但对我们的要求并不高；群众最可畏，不管什么人，惹怒了他们，就可以使你垮台。对此，我们必须有个清醒的认识。
　　《在天津市人民政府第十届第七次全体会议上的讲话》（1987年3月5日）
　　如果我们又要掌权，又不为人民办实事，那还不如让人民另请高明。
　　在我们的社会主义国家，人民是国家的主人，我们都是公仆。我们的权力是人民给的。人民给我们权力，不是为了别的，就是为了要我们为他们办实事，帮助他们解决实际问题。如果我们又要掌权，又不为人民办实事，那还不如让人民另请高明。“当官不为民作主，不如回家卖红薯”，封建时代的“清官”尚且懂得这个道理，我们人民当家作主的国家的干部更应当懂得为人民办实事是我们的职责。人民是否拥护共产党，并不是看共产党说了什么，而是看共产党做了什么。战争年代，人民群众那样拥护共产党，是因为看到共产党在真心实意地为他们谋利益、办实事而不惜流血牺牲。没有这一条，说得再好听，人民也不会跟我们走。说一千道一万，社会主义制度的优越性也要靠我们办实事体现出来。十一届三中全会以来，我们取得了举世公认的令广大群众振奋的成绩，就是因为我们用改革开放和四化建设的实事代替了50年代中期以后没完没了的政治运动，用办实事代替了说空话、废话。对于我们这些年来所办的实事，群众是充分肯定的。当前党群关系中存在这样那样的问题，人民群众对党和政府有这样那样的意见，就更加要求我们一件一件地、踏踏实实地办实事。通过办实事，来体现我们是真正反对腐败，不是假的；来体现我们坚持改革开放，而且要继续深化。就像小平讲的，要拿事实给人民。这样，党的威信才会更好地树立起来，人民的心里才会平静下来，社会气氛才会进一步活跃起来，才能保持稳定的好势头，使人民群众觉得有盼头、有奔头。人民群众觉得有盼头、有奔头，对党和政府的号召就会一呼百应，形成强大的向心力、凝聚力，就会攻无不克，战无不胜，什么人间的困难也不在话下。
　　《同津冀鲁三省市党委负责同志座谈时的讲话》（1990年2月27日）
　　共产党没有任何理由惧怕和排斥监督。
　　我们这次大会要突出地谈一下互相监督的问题。这是个老话题，现在讲有新意。长期共存、互相监督是多党合作的方针。长期共存是互相监督的前提，没有长期共存，监督就无从谈起；互相监督是长期共存的目的，离开互相监督，共存就失去意义。互相监督当然是双向的，但由于共产党在我国处于领导地位，其方针政策正确与否直接关系到人民的利益和国家的前途，所以我们讲互相监督，主要的还是各民主党派对共产党的监督。中国共产党有批评与自我批评的优良传统，有一套党内的监督制度，但离开方方面面的监督还是不行的。各民主党派的监督是人民监督的一部分，它有着特殊的作用和意义。发展社会主义市场经济是个崭新的事业，许多问题需要实践探索，许多工作需要各民主党派监督帮助。当前，消极腐败现象屡禁不止，社会各界普遍关注。解决这个问题需要做多方面的工作，需要加强制度建设，同时需要加大监督力度。中国共产党作为最广大人民根本利益的忠实代表，没有自己的特殊利益，没有任何理由惧怕和排斥监督。毛主席有一段大家都熟悉甚至会背诵的话：“因为我们是为人民服务的，所以，我们如果有缺点，就不怕别人批评指出。不管是什么人，谁向我们指出都行。只要你说得对，我们就改正。你说的办法对人民有好处，我们就照你的办。”
　　不怕监督、欢迎监督、实行切实有效的监督，是共产党的传统和品格。
　　《同〈在中国农工民主党成立七十周年纪念大会上的讲话〉起草人员的谈话》（2000年8月3日）
　　马克思主义认为，革命党靠自我批评治病，靠自我批评强大，
　　靠自我批评前进，靠自我批评胜利。
　　当领导还要多做自我批评。批评，哪个党都有，资本主义国家那些反对党就是专门批评人家的。只有勇于自我批评才是我们党与其他任何政党区别的显著标志之一。这是毛主席在《论联合政府》中讲的。马克思主义认为，革命党靠自我批评治病，靠自我批评强大，靠自我批评前进，靠自我批评胜利。自我批评像空气和水一样重要，丢掉了自我批评就是灭亡。对一个干部来说，勇于自我批评，是他进步的开端。一个进步快的人，常常是善于自我批评、善于从自己的失败或错误中学习的人，他的威信也决不会因此而降低。
　　《听取湖北省委、省政府工作汇报时的讲话》（1990年11月18日）
　　看不起环卫工人，看不起劳动人民，这是值得人们注意和警惕的不好的征兆。
　　看不起环卫工人，看不起劳动人民，这是社会道德上一种值得人们注意和警惕的不好的征兆。当然，要想叫别人看得起，首先自己应该看得起自己。天津比以前干净多了，天
　　蓝了，地净了，你们为天津人争了光荣。一个人的工作受不受尊重，一个人受不受尊重，不取决于干什么，而取决于干得怎么样。我有一个老朋友叫时传祥，开追悼会时，八宝山大灵堂里边、外面都站满了人，不下一两千。而有些人自认为了不起，官是不小可并不被人们尊重。不管什么人，不管多清高的人，多以为了不起的人，在化粪池里看，拉的屎是一个德性。有些人就是提起裤子不认账。看不起环卫工人的人是忘了自己也是拉屎的人。本来社会主义国家对这个问题应该是解决得好的。为什么少奇同志接见时传祥？为什么周总理请时传祥去中南海？就说明问题。最近几年来，我看宣传上有毛病。知识分子是国家需要的，尊重他们、表彰他们，给予他们若干的待遇，宣传他们的重要作用和意义都是对的，但不要说别人不重要，你是重要，但是你拉了屎我给你掏了，重要不重要？要不然屎堆在屋里行吗？外地人都说天津真干净。没有环卫工人能行吗？宝元即赵宝元。同志原来是公用局的副局长，当时天津没水喝，他跟我一起搞水。后来，我看他这个人正派有本事，调他到环卫局当局长。当时有人开他的玩笑说：“闹了半天，你当了个屎头啊！”我说，这个认识不对。一个城市里，环境卫生这块工作搞不好，不行。要让大家的生活都方便有序，干干净净，心情舒畅，没有环卫这支队伍是不可想象的。
　　《同优秀环卫职工代表座谈时的讲话》（1988年1月30日）
　　……

前言/序言

历史长河中的思想回响：文明的演进与人类的追寻 《文明的曙光：史前与早期文明的崛起》 本书带您穿越时间的长河，回溯人类文明最古老的源头。我们将目光投向史前时代，探寻早期人类如何从采集狩猎走向定居农业，如何掌握火的奥秘，如何孕育出最早的社会组织与宗教信仰。从肥沃月弯的谷物播种，到尼罗河畔的金字塔奇迹，从两河流域的楔形文字，到印度河谷的规划都市，我们将详细描绘那些奠定人类文明基石的伟大成就。 本书将深入探讨早期文明的兴衰起伏，分析地理环境、技术进步、社会结构以及文化交流在文明进程中所扮演的关键角色。我们将审视古埃及辉煌的王朝更迭，揭示美索不达米亚城邦的政治博弈，理解古代希腊民主的萌芽与发展，并展望罗马帝国的扩张与整合。通过对这些早期文明的细致梳理，我们不仅能了解人类是如何从蒙昧走向璀璨，更能洞察文明发展的内在逻辑与普遍规律。 《智慧的火花：古典文明的辉煌与哲学思潮》 进入古典时期，人类的智慧之光愈发璀璨。本书将聚焦于古希腊、古罗马以及中国古代春秋战国时期的思想巨匠和文化成就。在雅典，我们聆听苏格拉底的诘问，品味柏拉图的理念，追随亚里士多德的逻辑。他们的思想不仅塑造了西方哲学和科学的早期面貌，更对后世产生了深远的影响。 本书将深入剖析古希腊城邦的政治制度、军事战略与艺术审美，展现他们对真理、美与正义的不懈追求。同时，我们也将目光转向罗马，审视其法律体系、工程技术以及帝国治理的智慧，理解其如何从一个城邦崛起为横跨欧亚非的庞大帝国。 而在遥远的东方，中国古代的诸子百家正激荡着思想的浪潮。本书将详细解读孔子的仁爱与礼制，老子的道法自然，墨子的兼爱非攻，以及法家严苛的治国理念。这些思想体系的碰撞与融合，为中华文明奠定了深厚的哲学根基，并深刻影响了东亚乃至世界的文化格局。 通过对古典文明的探索，我们将看到人类如何在理性、艺术、政治和伦理等领域达到新的高度，这些智慧的火花至今仍照亮着我们前行的道路。 《变革的时代：中世纪的演进与世界格局的重塑》 本书将带领读者穿越中世纪漫长而复杂的历史时期。我们将审视罗马帝国衰落后欧洲大陆的动荡与基督教的兴起，探讨封建制度的形成与骑士精神的浪漫。本书将详细描绘拜占庭帝国的辉煌与衰落，伊斯兰文明在科学、数学和医学领域的卓越贡献，以及其与欧洲之间的文化交流与冲突。 在中国，本书将聚焦于中国历史上重要的朝代更迭，如隋唐的盛世气象，宋代的经济繁荣与文化昌盛，以及蒙古帝国的崛起及其对世界格局的深远影响。我们将探讨这一时期中国在科技、农业、商业和文化艺术方面取得的巨大成就，以及其在世界文明史上的独特地位。 此外，本书还将关注欧洲文艺复兴的前奏，探讨商业的发展、城市的兴起以及新的社会阶层的出现，这些都为即将到来的巨大变革埋下了伏笔。通过对这一时期的深入研究，我们能更好地理解现代世界的形成，以及不同文明之间的互动与影响。 《启蒙与探索：近代世界的觉醒与全球化进程》 本书将聚焦于近代早期，一个充满变革、发现与冲突的时代。我们将深入探讨欧洲文艺复兴的余波，宗教改革的浪潮，以及科学革命带来的认知颠覆。牛顿的万有引力，伽利略的望远镜，笛卡尔的解析几何，都以前所未有的方式拓展了人类对宇宙的认知。 本书将详细审视启蒙运动的思想家们，如洛克、卢梭、伏尔泰等，他们对自由、平等、人权和民主的呼唤，为法国大革命和美国独立战争等重大历史事件奠定了思想基础。我们将分析工业革命如何颠覆了传统的生产方式，极大地提高了生产力，并深刻地改变了社会结构和生活方式。 同时，本书也将目光投向全球。我们将审视地理大发现如何连接了世界，欧洲列强在全球范围内的殖民扩张及其带来的后果。我们将探讨跨大西洋奴隶贸易的罪恶，以及由此产生的深刻社会和经济影响。我们将分析亚洲、非洲和美洲在这一时期的命运，以及它们如何被卷入全球体系。 本书旨在展现近代世界是如何在思想、科技、政治和经济等多个维度上实现深刻变革，并最终走向全球化时代的。我们将看到人类在探索未知、追求进步的同时，也面临着巨大的挑战和复杂的矛盾，这些都共同塑造了我们今日所处的时代。

评分☆☆☆☆☆

说实话，刚开始拿到这四册书时，我还有点担心内容会过于晦涩难懂，毕竟涉及的领域比较广博。但出乎意料的是，作者的文笔非常具有画面感和代入感。他似乎是一位技艺高超的“思想建筑师”，总能用清晰、流畅的语言，搭建起宏大的理论框架，同时又不失人情味。我个人对其中关于“文化符号的流变”那卷尤其钟爱，它将历史的厚重与现代的轻佻巧妙地结合在一起，让人在阅读中体会到一种时空交错的奇妙感觉。这本书不是那种一目十然后就束之高阁的快餐读物，它更像是一坛陈年的老酒，需要细细品咂，回味无穷。每隔一段时间重读，都会有新的感悟浮现，这才是真正优秀作品的标志。它不仅丰富了我的知识储备，更重要的是，它重塑了我对世界运行规律的基本认知模型，让我对未来的发展有了更具穿透力的预判能力。

评分☆☆☆☆☆

我向来对那种标榜“颠覆性思维”的书籍抱持着十二分的警惕，但《看法与说法》系列中的这几册，却着实让我放下了偏见，并且深受启发。它的行文风格极其老练，夹叙夹议，游刃有余。尤其是关于“话语权”和“公共领域”的那几篇论述，简直是教科书级别的范本。作者毫不留恋地揭示了信息是如何被塑造、被包装，最终成为我们接受的“事实”的过程。这不仅仅是批判，更是一种建设性的引导——告诉我们，如何在信息的洪流中保持清醒的头脑。我花了好几天的时间才啃完其中关于“认知偏差”的部分，每读完一章，我都忍不住停下来，回溯自己过去的一些判断，惊讶地发现自己竟然中了那么多的思维陷阱。这本书的魅力就在于它的真实和锐利，它不惧怕触碰那些敏感或被刻意忽略的议题，反而将它们放置在聚光灯下，让读者直面那些不那么舒服但却至关重要的真相。

评分☆☆☆☆☆

我是一名从业多年的媒体人，深知“如何表达”比“表达什么”有时更为关键。这套书中的某几卷，精准地击中了这一点。作者对语言的精妙操控，对不同语境下意义衍变过程的捕捉，简直令人拍案叫绝。他不仅仅是在讨论观点本身，更是在解构观点的生成路径和传播机制。我发现自己过去许多工作中的困惑，都在书中找到了理论支撑。比如，为什么有些看似合理的逻辑，在传播开来后会变得面目全非？书中关于“修辞策略的异化”的分析，提供了极具洞察力的解释。这本书最大的贡献，是提供了一面高清晰度的镜子，让我们看清自己是如何被语言塑造的，又是如何反过来利用语言去塑造他人的。对于任何需要与人深度沟通、进行说服或阐释工作的人来说，这套书的参考价值是无可替代的，它教会我们如何“有效且负责任地”使用思想和言辞的力量。

评分☆☆☆☆☆

这套书的阅读体验，堪称一场智力上的探险。它不像传统的学术著作那样板着脸孔，而是充满了哲学思辨的活力和对现实世界的深刻关怀。其中关于“价值体系的重建”那一册，对我产生了深远的影响。在当今这个价值多元甚至有些混乱的时代，很多人感到迷失，《看法与说法》并没有提供一个标准答案，而是提供了一套严谨的方法论，教我们如何根据自身的处境和愿景，去构建一套稳定而富有弹性的个人价值坐标系。阅读的过程是挑战性的，需要投入精力去跟随作者的思维跳跃，但这种智力上的“汗水”是值得的，因为每一次突破思维的藩篱，都意味着自我认知的提升。它让我明白，真正的成熟，不在于拥有多少既定的“看法”，而在于拥有一套动态的、能够不断自我修正的“说法”能力。这是一次对心智的深度洗礼，让人受益终生，迫不及待想和更多朋友分享这份阅读的震撼感。

评分☆☆☆☆☆

这套书真是我最近阅读体验的巅峰之作，尤其是关于社会现象的剖析，简直是醍醐灌顶。作者的观察角度非常独特，总能从我们习以为常的事情中挖掘出深层次的逻辑和矛盾。比如，书中对“集体无意识”的探讨，让我对日常生活中那些不言而喻的规则有了全新的认识。它不像那种空洞的理论说教，而是充满了生动的案例和严密的论证，读起来非常过瘾。我特别喜欢作者在描述复杂议题时，那种抽丝剥茧的耐心，能引导读者一步步接近真相。读完之后，我发现自己看新闻、看身边的人和事，都多了一层审视的滤镜，不再轻易被表象所迷惑。这本书的价值，在于它提供了一种思考的工具，而不是简单的答案。它教会了我如何质疑，如何构建自己的判断体系。对于那些渴望深入理解这个世界的思考者来说，这绝对是一笔宝贵的财富。而且，书籍的装帧和排版也十分考究，阅读起来本身就是一种享受，让人愿意沉下心来慢慢品味每一个字句的份量。

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49对传统文化既不能食古不化，抱残守缺；也不能数典

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出版时间：2013-03-01

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读书就如漫步春天，感受“乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄”的生机；读书就如徘徊夏日，欣赏“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”的瑰丽；读书就如回味秋天，领略“停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花”的美景；读书就如追忆冬季，感叹“墙角数枝梅，凌寒独自开”的精神。

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