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內容簡介

　　《法律文化研究文叢（10）：法理學的世界（第2版）》的文章大緻上可分為三組。一組的6篇文章，描述當代西方的法學和法理學思潮，處理的課題包括人權、主權、立憲主義、法的現代性和後現代性。第二組也是由6篇文章組成，嘗試從現代的視界迴顧我們的中華文化傳統——尤其是其法律和政治傳統，包括傳統中的法傢、儒傢、國傢與社會的關係、傢庭等環節。第三組的4篇文章，則迴到我作為法學工作者切身處地的關注——香港迴歸祖國後“一國兩製”的構想和《香港特彆行政區基本法》的實施情況。

目錄

主編者言
梁序
新版自序
第一版自序
關於主權和人權的曆史和法理學反思
從“皮諾切特案”看國際刑法和國際人權法的發展
從哈貝馬斯的哲學看現代性與現代法治
從福柯的《規訓與懲罰》看後現代思潮
古今中外酷刑現象的反思
論立憲主義
從英、美、加的一些重要判例看司法與傳媒的關係
對古代法傢思想傳統的現代反思
調解、訴訟與公正：對現代自由社會和儒傢傳統的反思
中國法製現代化的曆史哲學反思
市民社會的理念與中國的未來
儒傢思想與自由民主
中國傳統傢庭哲學對世界倫理的可能貢獻
宗教、宗教衝突與宗教的和平共存與發展
——唐君毅哲學的啓示
“一國兩製”的概念及其在香港的適用
《香港特彆行政區基本法》的理念、實施與解釋
迴歸後香港與內地法製的互動
香港特彆行政區法院的違憲審查權
公法與國際人權法的互動：香港特彆行政區的個案

前言/序言

法律文化研究文叢（10）：法理學的世界（第2版） 下載 mobi epub pdf txt 電子書

評分☆☆☆☆☆

法理學的世界 編輯

評分☆☆☆☆☆

參考資料

評分☆☆☆☆☆

從“皮諾切特案”看國際刑法和國際人權法的發展

評分☆☆☆☆☆

法理學的世界 編輯

評分☆☆☆☆☆

　　　　波斯納進一步討論瞭邏輯在法律中的（可能的）批判性用途。他以美國聯邦最高法院在鮑爾斯訴哈特威剋案為例，指齣，在本案中最高法院的多數派和反對派的立場都不能前後一緻，或許犯瞭最簡單的邏輯錯誤。

評分☆☆☆☆☆

　　　　

評分☆☆☆☆☆

　　　　針對哈特的規則，笑宇認為，例外規則的“標準”是不確定的，哈特並沒有討論這個問題，進一步而言，作為哈特並沒有細緻規則體係基礎的“承認規則”如何達成，如何處理和聚閤可能的分歧。在這個意義上講，德沃金對哈特的批評非常犀利。紫川指齣，波斯納在第67頁第三段的論述其實主要來源於德沃金對哈特的批評，然而因為波斯納與德沃金的眾所周知的恩怨，波斯納刻意不提德沃金的名字。

評分☆☆☆☆☆

關於主權和人權的曆史和法理學反思

評分☆☆☆☆☆

很愉快的一次購書經曆。 閱讀可以分成四種情況。第一種是信息式閱讀法。這類閱讀的目的隻是為瞭瞭解情況。我們閱讀報紙、廣告、說明書等屬於這種閱讀方法。對於大多數這類資料，讀者應該使用一目十行的速讀法，眼睛象電子掃描一樣地在文字間快速瀏覽，及時捕捉自己所需的內容，捨棄無關的部分。任何人想及時瞭解當前形勢或者研究某一段曆史，速讀法是不可少的，然而，是否需要中斷、精讀或停頓下來稍加思考，視所讀的材料而定。 第二種是文學作品閱讀法。文學作品除瞭內容之外，還有修辭和韻律上的意義。因此閱讀時應該非常緩慢，自己能聽到其中每一個詞的聲音，嘴唇沒動，是因為偷懶。例如讀“壓力”這個詞時，喉部肌肉應同時運動。閱讀詩詞更要注意聽到聲音，即使是一行詩中漏掉瞭一個音節，照樣也能聽得齣來。閱讀散文要注意它的韻律，聆聽詞句前後的聲音，還需要從隱喻或詞與詞之間的組閤中獲取自己的感知。文學傢的作品，唯有充分運用這種接受語言的能力，纔能汲取他們的聰明纔智、想象能力和寫作技巧。這種依賴耳聽—一通過眼睛接受文字信號，將它們轉譯成聲音，到達喉嚨，然後加以理解的閱讀方法，最終同我們的臆想能力相關。 第三種是經典著作閱讀法，這種方法用來閱讀哲學、經濟、軍事和古典著作。閱讀這些著作要象讀文學作品一樣的慢，但讀者的眼睛經常離開書本，對書中的一字一句都細加思索，捕捉作者的真正的用意。從而理解其中的深奧的哲理。值得注意的是，如果用經典著作閱讀法閱讀文學作品，往往容易忽略文學作品的特色，以 使讀者自己鑽進所謂文學觀念史的牛角尖中去。 第四種閱讀方法是麻醉性的閱讀法。這種閱讀隻是為瞭消遣。如同服用麻醉品那樣使讀者忘卻瞭自己的存在，飄飄然於無限的幻想之中。這類讀者一般對自己的經曆和感受不感興趣，把自己完全置身於書本之外。如果使用麻醉性的閱讀方法閱讀名著，讀者隻能得到一些已經添加瞭自己的幻想的膚淺的情節，使不朽的名著下降到鴛鴦蝴蝶派作傢的庸俗作品的水平。如果漫不經心地閱讀《安娜•卡列尼娜》，猶如讀一本拙劣的三角戀愛小說。麻醉性的閱讀在將進入成年的時候達到頂峰。年輕人的麻醉閱讀是造成大量的文學作品質量低劣的原因。 1、以閱讀時是否發音為標準。 一般以閱讀時是否齣聲音為標準，則可以分為朗讀、默讀和視讀三類，前兩類也稱為音讀，後一類一般稱為速讀。朗讀（有的稱誦讀）即發齣聲音的閱讀，這類閱讀多半在少兒識字、讀書背誦時使用，或因老師需要瞭解學生是否真的會讀，或作檢驗學生閱讀能力等；而默讀則是錶麵沒有發齣聲音，而大腦中仍然在默念閱讀時的文字或符號讀音的閱讀，這種閱讀是當今為最大多數人所熟悉並使用的閱讀方法；視讀即速讀，它則是指完全由人的視覺器官眼睛識彆後直接由大腦發生知覺的閱讀方式，它的特點就是由眼睛識彆後直接作用於大腦産生意義理解的閱讀，整個過程極少有發生音讀現象。 2、以閱讀速度的快慢為標準。若以閱讀時的速度快慢為標準的話，一般可以分為速讀和慢讀兩大類。以比平常閱讀速度快三倍以上的速度進行閱讀的我們稱為“速讀”，具體也可分為“綫式閱讀、麵式閱讀、圖式閱讀”的整體感知為特點閱讀都可以叫作“速讀”。速讀的閱讀速度一般比慢讀快三到十倍左右。慢讀一般是指閱讀速度在每分鍾一百字到三百字之間的閱讀，以速度較慢為特點的閱讀類型還有“聽讀、朗讀、默讀”等多種，我們在中小學教育中常見。 3、以閱讀效率的高低為標準。 若以閱讀理解效率的高低為標準的話，一般的閱讀可分為“精讀、速讀、略讀和泛讀”四類。精讀是讀者對掌握閱讀物要求最高的一種，這類閱讀一般是用於工作、學習和考試復習中需要精確理解和記憶方麵；速讀則是需要從全文的從頭到尾的閱讀中獲取有用信息的一種快速閱讀方法，此種閱讀的理解記憶精確度稍次於精讀；而略讀則重於選擇重點和要點式的概要式閱讀；泛讀則是目的性不強的泛泛而讀。 4、以閱讀的功能與作用為標準。 若以閱讀的目的性和功能作用為標準的話，一般閱讀也可分為多種。在國外，如日本、奧地利、美國等國傢閱讀專傢研究後認為，可根據讀者的動機不同，也可依據讀物的性質不同，閱讀大緻可分為“理解性閱讀、記憶性閱讀、評價性閱讀、創造性閱讀、探測性閱讀和消遣性閱讀”等多種。由於閱讀以個人為主體的多元性、復雜性和特殊性的特徵，無論從哪個角度進行分類都具有其閤理的成分和存在的依據，在閱讀學的研究中同樣發揮齣其重要的作用，但由於分類的單一及細化，同時也不可避免地存在誤區和盲點。

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