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内容简介

　　《汉译世界学术名著丛书：哲学史讲演录（第3卷）》主要内容包括：斯多葛派哲学、物理学、逻辑学、道德学、伊壁鸠鲁哲学、准则学、形而上学、物理学、道德学、新学园派哲学、阿尔克西劳、卡尔内亚德等。

内页插图

目录

第一部 希腊哲学（续）
第二篇
第二期：独断主义和怀疑主义
甲、斯多葛派哲学
一 物理学
二 逻辑学
三 道德学
乙、伊壁鸠鲁哲学
一 准则学
二 形而上学
三 物理学
四 道德学
丙、新学园派哲学
一 阿尔克西劳
二 卡尔内亚德
丁、怀疑派哲学
一 较早的比方
二 较晚的比方
第三篇
第三期：新柏拉图学派
甲、费洛
乙、卡巴拉派和诺斯替派
一 卡巴拉派哲学
二 诺斯替派
丙、亚历山大里亚派哲学
一 安莫纽萨卡斯
二 柏罗丁
三 波尔费留和扬布利可
四 普罗克洛
五 普罗克洛的继承者

第二部 中世纪哲学
[引言]
第一篇
阿拉伯哲学
甲、讲说者的哲学
乙、亚里士多德的注释者
丙、犹太哲学家摩西迈蒙尼德
第二篇
经院哲学
甲、经院哲学和基督教的关系
乙、一般的历史观点
一 教义建筑在形而上学的基础上
1．安瑟尔谟
2．阿柏拉尔
二 教会教义的系统阐述
1．比埃尔隆巴德
2．托马斯阿奎那
3．约翰邓斯斯各脱
三 和亚里士多德著作的接触
1．哈尔斯的亚历山大
2．大阿尔柏特
四 唯实论和唯名论的对立
1．罗瑟林
2．蒙泰格纳的瓦尔特
3．威廉奥康
4．布里丹
五 形式的辩证法
1．托勒多的大主教犹利安
2．帕沙修拉德柏特
六 神秘主义者
1．约翰查理尔
2．萨崩德的雷蒙
3．罗吉尔培根
4．雷蒙鲁路斯
丙、一般经院哲学家共同的观点
第三篇
文艺复兴
甲、对古代思想家的研究
一 滂波那齐
二 费其诺
三 伽桑第，李普修，诺伊希林
四 西塞罗的通俗哲学
乙、一些独特的哲学的尝试
一 卡尔丹
二 康帕内拉
三 布鲁诺
四 梵尼尼
五比埃尔拉梅
丙、宗教改革

译者后记
专有名词中外文对照表

精彩书摘

　　如果上帝只是存在，它就不会意识到自己作为自我意识，那么它就不是一个精神、一个自己思维自己的思想。）第三，“因此至高无上者也必然存在。”这是抽象理智的过程（内容是正确的，形式是有缺点的）。至高无上者、前提是标准，其他的东西都应该适合这标准；——“一个不存在的思想对象”这一规定从属于那个标准，像从属于一个规则那样，而又不适合于那个规则。
　　他的证明的缺点在于它是按照形式的逻辑的方式推论出来的；确切讲来，它包含着这样的意义。我们思维某物，我们有一个思想：这个思想一方面是主观的，但另一方面这个思想的内容完全是一个共相；这个共相首先是思想，和这思想有区别的是存在。当我们思维某物或思维上帝时（内容无论是上帝或别的东西，都是一样的）：情形可能是这样，即思维的内容是不存在的；而那既是思想，并且同时存在的东西，我们才认为是最完善的。上帝是最完善者：如果它是不完善的话，则它将不会又有存在的特性，它将会只是单纯的思想。所以我们必须把存在的特性归给上帝。思维与存在是正相反对的，这一原则是被说出了；我们承认真实的东西不仅是思维，而且又是存在。但是这里我们必定不要把思维理解为单纯主观的东西；这里所谓思想是绝对，是纯粹的思想。
　　对于安瑟尔谟的形式的逻辑的论证，康德曾加以攻击和驳斥，此后整个世界都同声附和康德的驳斥，康德的理由在于认为安瑟尔谟的证明首先假定了存在与思维的统一是最完善的东西。必须指出：所谓概念、真正的证明并不是通过抽象理智的方式而进展，而是即从思维自身的本性指出单独就思维本身而论。
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正版

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黑格尔渴望德意志统一和复兴是与其民族主义思想结合在一起的，他提出国家、民族要独立自主，论证了战争的合理性与必然性，并把日耳曼民族视为优等民族“世界精神”的完美体现

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　　 确实像很多评论家所说，本书的结构有些凌乱，确实如此。多人物视角在海明威的长篇小说里不多见，虽然多人物视角可以使小说的结构开放，可是海明威的这本小说里的叙述视角过于凌乱。比如艾伯特的视角的那一小段文字没有能很好的体现作者设此视角叙述的意义。关于 戈登，小说中主要以外部视角来写，确实是个够窝囊的作家，把它写成一个中短篇到不错。小说主体有些拖拽，哈利摩根的故事写到他中枪倒下结束倒挺不错，结果拖的写这些那的，削弱了故事的冲击性。

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不错不错不错。再版

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苏格拉底在2000年前提出了“知识即美德”的神圣思想，他的思想中心是探讨人生的目的和善德。他强调人们在现实生活中获得的各种有益的或有害的目的和道德规范都是相对的，只有探求普遍的、绝对的善的概念，把握概念的真知识，才是人们最高的生活目的和至善的美德。他提倡人们认识做人的道理，过有道德的生活。苏格拉底认为，一个人要有道德就必须有道德的知识，一切不道德的行为都是无知的结果。人们只有摆脱物欲的诱惑和后天经验的局限，获得概念的知识，才会有智慧、勇敢、节制和正义等美德。他认为道德只能凭心灵和神的安排，道德教育就是使人认识心灵和神，听从神灵的训示。苏格拉底提出肉体易逝，灵魂不朽，认为天上和地上各种事物的生存、发展和毁灭都是神安排的，神是世界的主宰。

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黑格尔的经典哲学史，什么时候出第五卷啊商务印书馆你听到了么怒指！不过，只是商务的汉译名著系列怎么感觉新版的纸质没有以前那么好了，跟马粪纸似的。封面字体和排版也没有以前合理美观，算是美中不足~~~~~~~~~~~~~~~~

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黑格尔的经典，买了许多

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苏格拉底在2000年前提出了“知识即美德”的神圣思想，他的思想中心是探讨人生的目的和善德。他强调人们在现实生活中获得的各种有益的或有害的目的和道德规范都是相对的，只有探求普遍的、绝对的善的概念，把握概念的真知识，才是人们最高的生活目的和至善的美德。他提倡人们认识做人的道理，过有道德的生活。苏格拉底认为，一个人要有道德就必须有道德的知识，一切不道德的行为都是无知的结果。人们只有摆脱物欲的诱惑和后天经验的局限，获得概念的知识，才会有智慧、勇敢、节制和正义等美德。他认为道德只能凭心灵和神的安排，道德教育就是使人认识心灵和神，听从神灵的训示。苏格拉底提出肉体易逝，灵魂不朽，认为天上和地上各种事物的生存、发展和毁灭都是神安排的，神是世界的主宰。

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