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內容簡介

　　《漢譯世界學術名著叢書：哲學史講演錄（第2捲）》主要內容包括：普羅泰戈拉、高爾吉亞、蘇格拉底、蘇格拉底方法、善的原則、蘇格拉底的命運、蘇格拉底派、麥加拉學派、歐幾裏得、歐布裏德、斯底爾波、居勒尼學派、阿裏斯底波、德奧多羅等。

內頁插圖

目錄

第一部 希臘哲學（續）
第一篇
第二章 第一期第二階段：從智者派到蘇格拉底派
甲、智者派
一 普羅泰戈拉
二 高爾吉亞
乙、蘇格拉底
一 蘇格拉底方法
二 善的原則
三 蘇格拉底的命運
丙、蘇格拉底派
一 麥加拉學派
1．歐幾裏得
2．歐布裏德
3．斯底爾波
二 居勒尼學派
1．阿裏斯底波
2．德奧多羅
3．赫格西亞
4．安尼剋裏
三 犬儒學派
1．安底斯泰納
2．第歐根尼
3．晚期犬儒派
第三章 第一期第三階段：柏拉圖與亞裏士多德
甲、柏拉圖
一辯證法
二 自然哲學
三 精神哲學
乙、亞裏士多德
一 形而上學
二 自然哲學
三 精神哲學
1．心理學
2．實踐哲學
（1）倫理學
（2）政治學
四 邏輯學

譯者後記
專有名詞中外文對照錶

精彩書摘

　　從這裏，他轉到更詳細的規定上麵，轉到那些在此處可能遇見的睏難上麵。如果理性隻是被理解為能力，而不是被理解為活動性，則延續不停的思維將會是充滿疲勞的，而對象就會比理性更優越；思維活動和思想也存在於那思維著最惡劣的東西的人那裏，——這種人也可能會有些思想，會有思維的活動等等。但是這卻是不正確的；因為理性隻思維它自身，因為它就是那最優越的東西。它乃是思想的思想，乃是對思想加以思維的活動；這中間就錶達齣瞭主觀和客觀的統一，而這就是那最優越的。絕對的最終目的，思維著自身的理性，——這就是至善；至善是隻在自己本身、隻為自己而存在的。
　　這就是亞裏士多德的形而上學的頂點，就是在他那裏所能找到的最富於思辨的東西。從外錶看來，好像思維隻是與彆的東西並列起來加以討論的；這種逐一討論的方式，在亞裏士多德那裏當然是不免要齣現的。但是他關於思維所說的話，卻顯然是絕對富於思辨的，並且不是和彆的東西例如感覺平列的，因為感覺對於思維隻是可能性。這一點還包含在下麵這層意思裏：理性乃是一切，它潛在地是一個總體，是真理一般，——按其潛在性而言，乃是思想，而當其為真實時，則又是自在自為的思維，這個既是自在的存在又是自為的存在的活動性，乃是思維的思維，它雖是抽象地被規定，但本身卻構成絕對精神的本性。
　　這就是亞裏士多德哲學中關於他的思辨的理念所必須注意的主要之點，但關於它們，我們不可能再詳細討論瞭。
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漢譯世界學術名著叢書：哲學史講演錄（第2捲） 下載 mobi epub pdf txt 電子書

評分☆☆☆☆☆

去年鞦天開始細讀，今日讀完。

評分☆☆☆☆☆

經典果然需要買紙質版。

評分☆☆☆☆☆

　香奈兒的創始人可可·香奈兒曾說：“當你瞭解男人都是小孩子，你就瞭解人生所有的事情。”看瞭《成龍：還沒長大就老瞭》後，對這段話會有更深的體會。男人是永遠長不大的孩子，無論他們有多大的成就，多高的地位，多麼深遠的影響力。

評分☆☆☆☆☆

紙質比較差，和路邊攤上那種精仿的一樣樣的。京東也太坑爹瞭。。

評分☆☆☆☆☆

日常用品，日常用品。

評分☆☆☆☆☆

　　此書第一捲之氣象，比起一般哲學史書，自然是遠為超拔，妙近巔峰，但在某種意義上卻仍然不如文德爾班的《哲學史教程》的對應部分（特彆是導言部分）。原因隻在於，後者真正成就瞭一部哲學“辭典”，可供後進按圖索驥、上升下達，前者卻獨獨是壁立韆仞，無跡可尋。而據說，一個洞察，一個結論，若不能在道路中得以展開，是沒有意義，沒有生命力的，這雖是黑格爾所言，其本人卻未必真正做到。

評分☆☆☆☆☆

1770年8月27日生在德國符騰堡公國首府斯圖加特一個官吏傢庭。

評分☆☆☆☆☆

黑格爾之前無哲學史，作為古典哲學最後的人物，之後哲學發生瞭轉嚮。

評分☆☆☆☆☆

好書，雖然不太好讀。買瞭一套

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