具體描述
內容簡介
黑格爾的“哲學史講演錄”（一般簡稱“哲學史”）是一部重要的古典哲學著作。馬剋思列寜主義的奠基人都很重視此書。馬剋思很早就仔細讀過黑格爾的“哲學史”，對這書作瞭很高的評價，並曾在“德意誌思想體係”中多次加以引證，特彆是引證瞭第三捲的內容。恩格斯在許多著作和通訊裏也提到黑格爾的哲學史，特彆在“自然辯證法”裏，對黑格爾“哲學史”中論述希臘哲學部分，作瞭摘要和評述。一九一五年列寜在瑞士期間於百忙中抽暇讀瞭黑格爾三大巨冊“哲學史”，並且還作瞭筆記。馬剋思主義經典作傢對黑格爾“哲學史”所作的摘要和評述，提供瞭批判改造黑格爾哲學史觀點的典範：吸收改造瞭其中的辯證法觀點，同時也無情地揭露並駁斥瞭黑格爾對哲學史的唯心主義的解釋。《哲學史講演錄（第1捲）》這個譯本是根據格洛剋納（Hermann Glockner）為瞭紀念黑格爾逝世一百周年在一九二八年重新刊行的德文本“黑格爾全集”（以後簡稱格洛剋納本）第十七捲譯齣的。而格洛剋納本又是根據米希勒本重印的。米希勒（Karl Luldwig Michelet）本是整理黑格爾對哲學史的三種演講手稿和提綱，以及三種學生筆記編纂而成，在一八三三年齣版，其第一捲亦即德文本“黑格爾全集”第一版第十三捲，以後簡稱米希勒第一版本。
由於我們參考瞭並酌量采用瞭英譯本和荷夫麥斯特本的材料來充實並校正瞭格洛剋納本，因此可以說，這個中文譯本的內容，比德文第一版本和第二版英譯本都更要豐富些。
內頁插圖
目錄
開講辭哲學史講演錄
導言
甲、哲學史的概念
一 關於哲學史的普通觀念
二 關於哲學史的定義的解釋
三 哲學史的概念所産生的後果
乙、哲學與其他知識部門的關係
一 曆史方麵的聯係
二 哲學與其他相關部門的區彆
三 哲學和哲學史的起始
丙、哲學史的分期、史料來源、論述方法
一 哲學史的分期
二 哲學史的史料來源
三 這部哲學史的論述方法
東方哲學
甲、中國哲學
一 孔子
二 易經哲學
三 遭塚
乙、印度哲學
一 僧怯哲學
二 喬達摩與羯那陀的哲學
第一部 希臘哲學
[引言]
[七賢]
[分期]
第一篇
第一期：從泰利士到亞裏士多德
第一章 第一期第一階段：從泰利士到阿那剋薩戈拉
甲、伊奧尼亞哲學
一 泰利士
二 阿那剋西曼德
三 阿那剋西美尼
乙、畢泰戈拉與畢泰戈拉派
[一數的係統]
[二數之應用於宇宙]
[三實踐哲學]
丙、愛利亞學派
一 塞諾芬尼
二 巴門尼德
三 麥裏梭
四 芝諾
丁、赫拉剋利特
（一邏輯原理]
[二實在的形態]
[三過程之為普遍及其對意識的關係]
戊、恩培多剋勒、留基波、德謨剋裏特
一 恩培多剋勒
二 留基波與德謨剋裏特
己、阿那剋薩戈拉
[一普遍的思想原理]
[二種子]
[三兩方麵的關係]
譯者後記
專有名詞中外文對照
精彩書摘
（二）不僅是我們的理智的一種運動，而乃是從事實自身的本質齣發，這就是說，從內容的純概念的運動齣發去證明。前者是一種考察對象的方法：提齣一些理由，指齣一些方麵，加以反駁，藉此使得通常當作固定不移的對象，都搖動起來。這些理由也可能是十分外在的，在智者派那裏我們對於這種的辯證法將有更多的要說。但那另一種辯證法則是對於對象的內在考察；這是就對象本身來考察，沒有前提、理念、應當，不依照外在的關係、法則和理由。我們使自己完全鑽進事實裏麵，即就對象本身而加以考察，即依它自己所具有的那些特性去瞭解它。在這樣的考察裏，於是對象自身便顯示齣其自身[的矛盾]：即自身便包含有正相反的規定，因而自己揚棄自己；這種辯證法我們主要地在古代哲學傢那裏見到。那種從外在的理由去論證的主觀辯證法是沒有多大價值的，因為人們[隻是]承認：“在正當的裏麵也有不正當的，在錯的裏麵也有真的。”真的辯證法卻不讓它的對象有任何剩餘，以緻可以說，它隻是就一方麵看來好像有缺陷；而乃是就對象的整個性質看來，它陷於解體。這種辯證法的結果是空無，是否定；它裏麵所包含的肯定方麵還沒有齣現。這種真的辯證法是與愛利亞派的工作分不開的。不過在他們那裏[哲學]理解的意義和本質還沒有得到廣大的發展；而他們隻是停留在那裏，說：由於矛盾，所以對象是一個空無的東西。芝諾關於物質的辯證法，直到今天還沒有被反駁掉；我們還沒有超齣他的論證，而仍讓這問題處在不確定的狀況中。據辛普裏丘說：“芝諾證明，如果‘多’存在，則它會又是大，又是小：如果多是大的，那麼它在體積上（在一般的量上）就會大到無限”。
……
用戶評價
對於一個對西方文明的根源抱有強烈好奇心的人來說，這本書無疑提供瞭一個極佳的入口。它沒有停留在對哲學傢生平的簡單介紹上，而是緊緊抓住瞭“時代精神”這一核心綫索。那些偉大的思想，是如何在特定的曆史背景下應運而生，如何迴應瞭當時社會的主要矛盾與睏境，書中都有著深刻的剖析。這種將哲學與現實緊密結閤的視角，極大地增強瞭閱讀的代入感。我感覺自己不再是旁觀者，而是參與到瞭那場漫長而激烈的思想辯論之中。書中的語言風格雖然帶著學術的嚴謹，但又不乏一種古典的韻味，使得閱讀體驗非常沉浸。它像是一幅巨大的曆史畫捲，需要我們耐心展開，纔能欣賞到每一個細節中所蘊含的深刻意義。
評分這部厚重的典籍，初次捧讀時便被其散發齣的曆史氣息所吸引。書中的文字如同一條緩緩流淌的長河，帶著歲月的沉澱與智慧的結晶，引人深思。我原以為這是一本枯燥的理論匯編，但翻開後纔發現，作者的敘事方式極其生動，將那些看似晦澀的哲學思辨，用近乎講故事的手法娓娓道來。尤其是在探討那些古老學派的起源和演變時，那種抽絲剝繭的嚴謹與層層遞進的邏輯，讓人在不知不覺中，便領略瞭人類思想在不同時代所經曆的陣痛與飛躍。它不僅僅是對既有學說的羅列，更像是一場與先哲們的跨時空對話，每一個論斷背後，似乎都能看到他們麵對世界、麵對自身時的那份真誠與睏惑。閱讀的過程，與其說是學習，不如說是一種精神上的探險，每一次深入，都能發現新的景觀。
評分坦白講，我最初接觸這類學術著作時，總會伴隨著一種畏難情緒，生怕自己無法企及那些高深的理論殿堂。然而，這本書的編排結構非常人性化，它似乎深知讀者的睏惑，總能在關鍵的轉摺點提供清晰的脈絡指引。特彆是對於那些概念的界定和對比，作者的處理方式極為精妙，既保持瞭學術的純粹性，又兼顧瞭不同文化背景讀者的接受度。我尤其欣賞它在梳理不同思想流派之間的相互影響和批判時的那種平衡感，沒有明顯的褒貶傾嚮，而是客觀地呈現瞭思想的“生態係統”。讀完某些章節後，我常常需要停下來，反復咀嚼其中的某些論述，那種豁然開朗的感覺，如同撥開層層迷霧，看到瞭思想演進的真實圖景。這絕非快餐式的知識灌輸，而是一種需要慢下來、用心去體會的精神耕耘。
評分這本書的裝幀和排版，也體現齣一種對知識的尊重。紙張的質感和字體的選擇，都營造齣一種莊重而沉靜的閱讀氛圍，非常適閤深入閱讀。我喜歡它在處理那些復雜的譜係和傳承關係時所展現齣的清晰邏輯綫索，如同在茂密的森林中開闢齣一條條可循的林中小徑，讓讀者不至於迷失在眾多的思想傢名字和流派之中。它不僅僅是一部知識的總結，更像是一本關於人類心智發展史的編年史。通過閱讀，我能清晰地感受到人類理性是如何一步步建立起自我意識、理解世界秩序的艱辛曆程。這種宏大敘事與微觀分析的完美結閤，讓這部著作擁有瞭跨越時代的持久魅力。
評分我必須承認，這是一本需要投入大量精力的作品，絕非茶餘飯後的消遣之物。但這種“投入”的迴報是巨大的。每一次攻剋一個看似復雜的哲學概念，都伴隨著智力上的滿足感。我發現，作者在講解一些極具爭議性的理論時，總是能提供多角度的解讀框架，這極大地拓展瞭我原有的思維定勢。比如，關於本體論的探討部分，原以為會陷入無休止的形而上學爭辯，但作者巧妙地引入瞭後世對這些概念的修正與發展，使得原本僵硬的古代理論煥發齣瞭新的生命力。這本書的價值在於，它教會我們如何“思考”而不是僅僅“記住”已有的思想成果。它挑戰你的認知邊界，促使你形成自己獨立的判斷體係。
後來， “在１６００年他二十五歲的時候，”光明“再度”降臨到他身上，他第二次看到這類景象。他說他看見一個擦得雪亮的锡器在房間裏，“由於”這種金屬的“令人喜悅的可愛形象突然齣現在眼前”，他的心靈就閃閃發光，靜觀一切，進入禪悅境界， “洞察到神秘本性的中心，”神聖實體的光輝。“他走齣大門跑到野外，想把這種幻覺趕齣頭腦，”可是心裏“仍舊感覺到原來看到的那種景象，而且越來越清楚；因此他憑藉心中形成的那些徵象或形象、綫條和色調，仿佛可以洞見一切創造物的核心和內在本性（在他所著的《論物的徵象》〕一書中，就充分推崇和描述瞭這種印在他心中的根據），這樣，他就充滿極大的喜悅，感謝上帝，安安靜靜地搞他的傢務瞭。”後來他寫瞭好幾部著作。他在戈爾利茨從事他的手工業，一直當鞋匠，１６２４年在那裏以鞋匠師傅的身分去世。
評分他對行政權的論述具有劃時代的意義，指齣行政權是執政權，應當掌握在為社會服務、與普遍利益相一緻的等級手中。他反對封建的官職世襲製度，主張任用官吏應以纔智為標準並嚮一切市民開放。他強調國傢製度的整體性和有機性，反對機械的分權理論。
評分在任助教期間，康德開始經常發錶著作。他的論題包羅萬象，從自然科學、美學、神學甚至到巫術應有盡有，但貫穿其中的問題隻有一個，那就是哲學研究應該如何進行：是從理性的觀點齣發，從普遍真理中推導齣有關事物的真理還是從經驗齣發，通過觀察得齣普遍的結論
評分說的很中肯。觀點新穎。值得推薦購買
評分"[SM]在書店看上瞭這本書一直想買可惜太貴又不打摺，迴傢決定上京東看看，果然有摺扣。毫不猶豫的買下瞭，京東速度果然非常快的，從配貨到送貨也很具體，快遞非常好，很快收到書瞭。書的包裝非常好，沒有拆開過，非常新，可以說無論自己閱讀傢人閱讀，收藏還是送人都特彆有麵子的說，特彆精美；各種十分美好雖然看著書本看著相對簡單，但也不遑多讓，塑封都很完整封麵和封底的設計、繪圖都十分好畫讓我覺得十分細膩具有收藏價值。書的封套非常精緻推薦大傢購買。 打開書本，書裝幀精美，紙張很乾淨，文字排版看起來非常舒服非常的驚喜，讓人看得欲罷不能，每每捧起這本書的時候 似乎能夠感覺到作者毫無保留的把作品呈現在我麵前。 作業深入淺齣的寫作手法能讓本人猶如身臨其境一般，好似一杯美式咖啡，看似快餐，其實值得迴味 無論男女老少，第一印象最重要。”從你留給彆人的第一印象中，就可以讓彆人看齣你是什麼樣的人。所以多讀書可以讓人感覺你知書答禮，頗有風度。 多讀書，可以讓你多增加一些課外知識。培根先生說過：“知識就是力量。”不錯，多讀書，增長瞭課外知識，可以讓你感到渾身充滿瞭一股力量。這種力量可以激勵著你不斷地前進，不斷地成長。從書中，你往往可以發現自己身上的不足之處，使你不斷地改正錯誤，擺正自己前進的方嚮。所以，書也是我們的良師益友。 多讀書，可以讓你變聰明，變得有智慧去戰勝對手。書讓你變得更聰明，你就可以勇敢地麵對睏難。讓你用自己的方法來解決這個問題。這樣，你又嚮你自己的人生道路上邁齣瞭一步。 多讀書，也能使你的心情便得快樂。讀書也是一種休閑，一種娛樂的方式。讀書可以調節身體的血管流動，使你身心健康。所以在書的海洋裏遨遊也是一種無限快樂的事情。用讀書來為自己放鬆心情也是一種十分明智的。 讀書能陶冶人的情操，給人知識和智慧。所以，我們應該多讀書，為我們以後的人生道路打下好的、紮實的基礎！讀書養性，讀書可以陶冶自己的性情，使自己溫文爾雅，具有書捲氣；讀書破萬捲，下筆如有神，多讀書可以提高寫作能力，寫文章就纔思敏捷；舊書不厭百迴讀，熟讀深思子自知，讀書可以提高理解能力，隻要熟讀深思，你就可以知道其中的道理瞭；讀書可以使自己的知識得到積纍，君子學以聚之。總之，愛好讀書是好事。讓我們都來讀書吧。 其實讀書有很多好處,就等有心人去慢慢發現. 最大的好處是可以讓你有屬於自己的本領靠自己生存。 最後在好評一下京東客服服務態度好，送貨相當快,包裝仔細！這個也值得贊美下 希望京東這樣保持下去，越做越好
評分本書完成於1525年，是人文主義曆史學的巨著。本書講述瞭從西羅馬帝國末年到1492年豪華者洛倫佐之死這個階段的佛羅倫薩史。本書以豐富的史料、人文主義思想、編年手法和語言被奉為近代曆史學的先驅。
評分京東送貨速度非常之快，滿意
評分《哲學史講演錄（第1捲）》這個譯本是根據格洛剋納（Hermann Glockner）為瞭紀念黑格爾逝世一百周年在一九二八年重新刊行的德文本“黑格爾全集”（以後簡稱格洛剋納本）第十七捲譯齣的。而格洛剋納本又是根據米希勒本重印的。米希勒（Karl Luldwig Michelet）本是整理黑格爾對哲學史的三種演講手稿和提綱，以及三種學生筆記編纂而成，在一八三三年齣版，其第一捲亦即德文本“黑格爾全集”第一版第十三捲，以後簡稱米希勒第一版本。
評分西方寫過哲學史的人很多，但是 能流傳開來的確實很少，少數的翻譯本也有優劣不同的評價。拿羅素的來說吧，七八十年代翻譯的，影響瞭有一批的人吧，特彆是八十年代那些知識分子。羅素的哲學史最大特點即為通俗，因為他是為美國人寫的，但是沒有想到竟能得到中國這麼多人的支持。羅素畢竟是語言哲學那一邊的人，而且大傢的評價也是不失公正的。羅素的哲學的確不是那麼深，他的真正重心處是社會運動，而有公認成就處為數學，那本和懷特海閤著《數學原理》為他奠定瞭數學界的地位。作為二十世紀偉大的數學傢是沒什麼問題，但如果想要進入哲學大傢之中，恐怕是有睏難。拿本人一位朋友給他的評價來看還是蠻有趣的“羅素十足是個大騙子，懂點哲學嚇倒瞭一大批數學界的人，於是大傢不怎麼敢質疑，懂點數學嚇倒瞭一批哲學傢，大傢也不怎麼敢說什麼，於是羅素就這樣成大名瞭。”
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