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内容简介

　　本书是维特根斯坦后期思想的代表作，也是当代分析哲学的一部名著。
　　本书第一部分完成于1945年。第二部分写于1946年至1949年间。如果维特根斯坦亲自出版他的著作，他会对第一部分最后大约三十页的内容进行很大压缩，并且把现在的第二部分，加上进一步的材料，加工后放到第一部分的这最后大约三十页的位置上。
　　在手稿中的各个地方我们都不得不就字词和用语的诸多异文之间进行抉择。但选择决不会影响原意。
　　有些页在脚注线以下仍印有文字。那是维特根斯坦从其他著述中剪下来的纸条上的文字。他将这些纸条插入这些页，但没有进一步指明它们应当放在什么地方。
　　在双括号里面的话是维特根斯坦对于本书中或其他论著（我们希望不久将会出版）中的论述的参照注。
　　第二部分的最后的一段是由我们把它放在现在这个位置上的。

目录

编者的话

前言

第一部分

第二部分

译名对照

译后记

精彩书摘

　　《哲学研究》：
　　1.“当他们（我的长辈）称呼某个对象时，他们同时转向它。我注意到这点并且领会到这个对象就是用他们想要指向它时所发出的声音来称呼的。这可从他们的动作看出来，而这些动作可以说构成了一切民族的自然的语言：它通过面部的表情和眼神儿，以及身体其他部位的动作和声调等显示出我们的心灵在有所欲求、有所执著、或有所拒绝、有所躲避时所具有的诸多感受。这样，我便逐渐学习理解了我一再听到的那些出现于诸多不同句子中的特定位置上的语词究竟是指称什么事物的；当我的嘴习惯于说出些符号时，我就用它们来表达我自己的愿望。”（奥古斯丁：《忏悔录》1，8）
　　在我看来，上面这些话给我们提供了关于人类语言的本质的一幅特殊的图画。那就是：语言中的单词是对对象的命名语句就是这些名称的组合。在语言的这一图画中，我们找到了下面这种观念的根源：每个词都有一个意义。这一意义与该词相关联。词所代表的乃是对象。
　　奥古斯丁没有谈到词的种类的区别。我相信，如果你以上述这种方式来描述语言的学习，那么你首先想到的是像“桌子”、“椅子”、“面包”以及人名这样的名词，其次才想到某种动作或性质的名称；而把其余各类词当作是某种自己会照管自己的东西。
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认为哲学家们的错误不仅是因为企图言说不可言说的，重要的是将语言与它的使用分离开来企图发现语词概念的普遍定义，并通过它来接近存在其背后的实在对象。他批判形而上学的立场依然如旧，但是在其后期哲学中又有新的思想出现，核心是语言游戏说，即语言是按照一定的规则在一定的场合中使用的活动，语言规则和使用的活动就是它的基本要素。任何语词概念的含义或意义，不在于它所意指的对象中，而在于它按照一定的规则与其他语词的组合方式中。前期他提倡人工语言观，日常语言必须按照精确规范的人工语言来规范自己。后期他承认日常语言本身就是正确具有不确定一词多义变动不居等特点。这不是引起语言错误使用的原因。语言的功能主要不在于指称和表述实在的事物，是使用中逐渐形成的自主系统，其基本要素语词规则和使用活动构成了一个不可分割的活的整体。

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