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正果法师佛学三书:禅宗大意

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正果法师 著



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发表于2024-11-21

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出版社: 中国人民大学出版社
ISBN:9787300082585
版次:1
商品编码:11228053
包装:平装
开本:16开
出版时间:2007-08-01
用纸:胶版纸
页数:224
字数:124000
正文语种:中文

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具体描述

编辑推荐

  《正果法师佛学三书:禅宗大意》是正果法师一生研习、讲授禅宗的结晶,广受推崇。这部禅宗的讲义条分缕析,要言不烦,是禅宗入门的津梁。法师为佛门中人,在修持上以禅为归,数十年如一日,坚持习禅打坐,对禅宗的实修,有深刻的体会和精深的见地。《正果法师佛学三书:禅宗大意》对禅修的阐扬尤为可贵,此亦为现今一般禅书所缺而习禅之人所需者。

内容简介

  《正果法师佛学三书:禅宗大意》为正果法师在中国佛学院、福州鼓山涌泉寺等处多次讲授禅学的讲稿。法师认为,在菩提达摩之前,中国已有禅学的滥觞,其发展的轨迹隐然可寻。同时,禅宗与法相唯识也有密切的关系,达摩所传禅法并不轻视经典,楞伽师所学历然有据。法师考证,禅的起源,在于世尊的正觉。禅的教法,是用公案来推动和弘传的。禅宗“拈花微笑”公案后,历代祖师承继了传法付衣的真传。禅宗有正传旁传的差别,南宗慧能以下有五家七派之分,五祖旁出尊宿之血脉与正传是一统的。后世“临济将军,曹洞士民”之说,就是对两宗参禅方法差异的评论。法师始终坚信,参禅是学佛人修行办道的正行正道,见性是参禅者必须透过的关门,“即心是佛,无心是道”是参禅的入门方便。禅定一行,最为神妙。修禅之法,以结跏趺坐为要道。修禅之人,须植诸善根,领会三玄三要心法,心性无染,方可悟道而成为“见性成佛”的无位真人。

作者简介

  正果法师(1913—1987),四川自贡市人,生前曾担任中国佛教协会副会长、中国佛学院副院长、北京市佛教协会会长、北京广济寺住持等职。作者年少出家,先后在天台教理院、汉藏教理院等地学习,师从太虚大师、法尊法师等研究佛学,是一位“学问僧”。法师曾在北京菩提学会、三时学会工作,长期在中国佛学院主讲佛学,教学相长,行解并重,造就了大批弘法人才。编写有《辨了不了义论讲义》,著有《佛教基本知识》、《止观讲义》等。
  正果法师终身以禅为归,矢志寻求佛法真理,精于法相唯识之学。其一生戒行精严、戒品高洁、禅定功深,是一位道高德重、爱国爱教的佛门耆宿,深得教内外人士的尊敬。法师示寂后,赵朴初居士曾撰挽诗:“辩才无碍万人师,不倦津梁见大慈。”可谓知言。

内页插图

目录

达摩以前的中国禅学
禅宗的创立
禅宗的传法授衣
中华五祖帝出尊宿简介
禅宗门下的楞枷师
禅宗的五家七派
调和五事助参禅 
参禅的入门方便
参禅宜观心
曹洞临济参禅方法的差异
见性成佛
公案的启示
顿悟渐修
《心灯录》谈三玄三要
漫谈参禅

精彩书摘

  不知某甲有过无过?”愚日:“黄檗恁么老婆心切,为汝得彻困,更来这里问有过无过?”师于言下大悟。乃日:“原来黄檗佛法无多子。”愚掐住日:“这尿床鬼子,适来道有过无过,如今却道黄檗佛法无多子。你见个什么道理?速道!速道!”师于大愚肋下筑三拳,愚拓开日:“汝师黄檗,非干我事。”
  师辞大愚,却回黄檗。檗见便问:“这汉来来去去,有甚了期?”师日:“只为老婆心切,便人事了。”侍立,檗问:“甚处去来?”师日:“昨蒙和尚慈旨,令参大愚去来。”檗日:“大愚有何言句?”师举述前话。檗曰:“遮大愚老汉,待来见与打一顿。”师曰:“说甚待见,即今便打。”随后便掌。檗日:“这疯癫汉来这捋虎须。”师便喝。檗唤侍者日:“引这疯癫汉参堂去。”后来沩山举此话问仰山云:“临济当时得大愚力?得黄檗力?”仰云:“非但骑虎头,亦解把虎尾。”
  临济与黄檗一起栽松时,檗日:“深山里栽许多松作什么?”师日:“一与山门作境致,二与后人标榜。”说了将锄头打地三下。黄檗日:“虽然如是,子已吃吾三十棒了也。”师又以锄头打地三下,作嘘嘘声。黄檗日:“吾宗到汝,大兴于世。”
  师后住河北镇州临济禅院.学侣云集。一日,谓普化、克符二上座日:“我欲于此建立黄檗宗旨,汝且成褫我。”二人珍重下去。三日后,普化却上来问:“和尚三日前说什么?”师便打。三日后克符上来问:“和尚前日打普化作什么?”师亦打。
  师上堂说:“汝等诸人,赤肉团上有一无位真人,常向汝诸人面门出入,未证据者看看。”当时有个僧人问:“如何是无位真人?”师下禅床把住云:“道!道!”僧拟议,师拓开日:“无位真人,是什么干屎橛。”便归方丈。
  师接引学人有三玄(三种原则)、三要(三种要点),四料简(四种简别)等施设。师上堂时说:“山僧今日见处,与祖佛不别。若第一句中荐得,堪与祖佛为师。若第二句中荐得,堪与人天为师。若第三句中荐得,自救不了。”僧便问:“如何是第一句?”师日:“三要印开朱点窄,未容拟议主宾分。”日:“如何是第二句?”师日:“妙解岂容无著问,沤和争负截流机。”日:“如何是第三句?”师日:“但看棚头弄傀儡,抽牵全藉里头人。”乃日:“大凡演唱宗乘,一句中须具三玄门,一玄门须具三要。有权有实,有照有用。汝等诸人作么生会?”
  师小参时指示接引学人方法云:“有时夺人不夺境,有时夺境不夺人,有时入境两俱夺,有时人境俱不夺。”诸方目此为四料简。
  师接化学人常用棒喝,他说:“有时一喝如金刚王宝剑,有时一喝如踞地狮子,有时一喝如探竿影草,有时一喝不作一喝用。汝作么生会?”僧拟议,师便喝(见《五灯会元》卷十一)。
  师示众日:“我有时先照后用.有时先用后照,有时照用同时,有时照用不同时。先照后用有人在,先用后照有法在,照用同时,驱耕夫之牛,夺饥人之食,敲骨取髓,痛下针锥。
  ……

前言/序言



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 正果法师到三时学会的时候,学会的全盛时代已经过去,但仍不失为一个颇具规模的学术研究机构。正果在会中的工作,是指导僧侣和居士研究法相唯识学,对此工作,他作的胜任愉会。一九五六年,中国佛教协会成立「中国佛学院」,院址设在北京的法源源寺内。由法尊法师出任兼任副院长,正果也受聘为学院教授。中国佛学院,是隶属于中国佛教协会的一所全国性的佛教学院,设有本科及专修科二班,正果法师后来并担任学院教务主任。正果法师在中国佛学院任教期间,编写了一本《佛教基本知识》的讲义,全书三十余万言,做为学院教材。继之又穷数年之力,撰写了《辨了不了义论讲义》,亦达三十多万言。《辨了不了义论》一书,是西藏宗教改革家宗喀巴大师的著述,是藏传佛教格鲁派的重要论典,后来由法尊法师译为汉文。正果在这本论典上下了很大的功夫,把它诠释出来,为佛学研究者指出了方向,可惜这本书尚未出版,即在文化大革命期间散佚了。一九五七年,中国佛教协会举行第二届全国代表大会,正果以代表身份参加,并当选为理事。一九六二年,当选中国佛教协会副秘书长,但主要工作仍在佛学院任教。一九六六年,「十年浩劫」开始,佛教首当其冲,各级佛教协会被迫停止活动,寺院被封闭,经像法器遭到破坏,僧侣全是「牛鬼蛇神」,是红卫兵斗争的对象。佛教僧俗人物中,愈是名气大、地位高,所受的冲击也愈大。像中国佛协副会长、有名巨赞法师,曾经系狱多年;另一位副会长能海大师,被批斗致死。与中国同由四川到北京的法尊法师,他也在佛学院任教,他在晚年所写的〈法尊法师自述〉一文中,说到他在文化大革命时的遭遇∶一九六六年,文化大革命中,佛学院解后,我被打成黑帮,参加体力劳动。一九七二年,解除黑帮名义,恢复自由。一九七三年后,患心脏病,眷病至今。(法尊作于一九七九年八月六日)

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正果法师佛学三书:禅宗大意 这本书很不错建议大家购买。 %D%A %D%A%D%A%D%A   《正果法师佛学三书:禅宗大意》为正果法师在中国佛学院、福州鼓山涌泉寺等处多次讲授禅学的讲稿。法师认为,在菩提达摩之前,中国已有禅学的滥觞,其发展的轨迹隐然可寻。同时,禅宗与法相唯识也有密切的关系,达摩所传禅法并不轻视经典,楞伽师所学历然有据。法师考证,禅的起源,在于世尊的正觉。禅的教法,是用公案来推动和弘传的。禅宗“拈花微笑”公案后,历代祖师承继了传法付衣的真传。禅宗有正传旁传的差别,南宗慧能以下有五家七派之分,五祖旁出尊宿之血脉与正传是一统的。后世“临济将军,曹洞士民”之说,就是对两宗参禅方法差异的评论。法师始终坚信,参禅是学佛人修行办道的正行正道,见性是参禅者必须透过的关门,“即心是佛,无心是道”是参禅的入门方便。禅定一行,最为神妙。修禅之法,以结跏趺坐为要道。修禅之人,须植诸善根,领会三玄三要心法,心性无染,方可悟道而成为“见性成佛”的无位真人。%D%A%D%A多读书,增加一点书卷气,保持心静如水、人淡如菊的心境。书是获取知识的渠道,提高人素质的有效途径,也是涵养静气的摇篮。读书妙处无穷,书香熏染人生。正如莎士比亚所说:“生活里没有书籍,就好像没有阳光;智慧里没有书籍,就好像鸟儿没有翅膀。”读书至少可以滋润心灵,开启心智,由琐碎杂乱的现实提升到一个较为超然的境界,一切日常引为大事的焦虑、烦忧、气恼、悲愁,以及一切把你牵扯在内的扰攘纷争,瞬间云消雾散。读书至少可以增长知识,去除无知;提高素养,除去愚昧;充实生活,丰富精神;滋润心灵,减少空虚;淡定从容,明辨是非。读书能使人时时闪烁着生命的光辉,让人欣赏到不同的生命风景,从而使自己灵魂欢畅,精神饱满而丰盈。  1. \N\N读书可以让人滤除浮躁  读书,撇开喧嚣,拨开冗务,于小楼一角仔细的品味,咀嚼书中的宁静和快感,在寂静中体会人生的滋味,在书海中滤除浮躁的心态,淡泊名利,淡然处世,无疑是愉悦沧桑人生的美好享受。  “贪婪、自私、急功近利”是造成浮躁的主要原因。读书最难做的“涵养之如不识字人”。读书不能“取二三诗文务求滚瓜,铭三五散句惟求烂熟,生吞活剥,断章取义,开口必曰之乎,凡言必谓者也,皮囊外曰文化人,内实盗娼之属,无非丑婆娘施了亮艳脂粉,益丑而又可怖也!”伪饰自己,急功近利,装门面,当做官场职位晋升和商场招揽生意的“敲门砖”。 书到用时方恨少,事非经过不知难。终于买的书送到了。很满意。 \N\N《学记》曰:“是固教然后知困,学然后知不足也。”对于我们教师而言,要学的东西太多,而我知道的东西又太少了。有人说,教给学生一杯水,教师应该有一桶水。这话固然有道理,但一桶水如不再添,也有用尽的时候。愚以为,教师不仅要有一桶水,而且要有“自来水”、“长流水”。“问渠哪得清如许,为有源头活水来”,“是固教然后知困,学然后知不足也”。因此,在教学中,书本是无言的老师,读书是我教学中最大的乐趣。 比知识更重要的是方法,有方法才有成功的路径。教师今天的学习主要不是记忆大量的知识,而是掌握学习的方法——知道为何学习?从哪里学习?怎样学习?如果一个老师没有掌握学习方法,即使他教的门门功课都很优异,他仍然是一个失败的学习者。因为这对于处在终身学习时代的人来说,不啻是一个致命的缺陷。学习型社会为全体社会成员提供了充裕的学习资源。学习化社会中的个体学习,犹如一个人走进了自助餐厅,你想吃什么,完全请便。个体完全可以针对自身的切实需求,选择和决定学习什么、怎样学习、学习的进度等等。比方法更重要的是方向。在知识经济大潮中,作为一名人民教师,应该认准自己的人生坐标,找准自己的价值空间。教书的生活虽然清贫,但一本好书会使我爱不释手,一首好诗会使我如痴如醉,一篇美文会使我百读不厌。我深深地知道,只有乐学的教师,才能成为乐教的教师;只有教者乐

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性价比很高 发货真是出乎意料的快,昨天下午订的货,第二天一早就收到了,赞一个,书质量很好,正版。独立包装,每一本有购物清单,让人放心。帮人家买的书,周五买的书,周天就收到了,快递很好也很快,包装很完整,跟同学一起买的两本,我们都很喜欢,谢谢!这天女友打电话问我借本书,说她写作需要参考,我说我家没有,但我可以帮你找。我一边接电话一边就上网搜索,很快找到,立马告诉她网上京东有。她说我不会在网上买书啊。我嘲笑她一番,然后表示帮她买。很快就写好订单写好她的地址发出去了。果然第二天,书就送到她那儿了。她很高兴,我很得意。过了些日子,我自己又上网购书,但下订单后,左等右等不来。以前从来不超过一星期的。我正奇怪呢,刘静打电话来笑嘻嘻地说,哎,也不知道是谁,心眼儿那么好,又帮我订了好几本书,全是我想要的,太好了。我一听,连忙问她是哪几本?她一一说出书名,晕,那是我买的书啊。原来我下订单的时候,忘了把地址改过来,送到她那儿去了。这下可把她乐死了,把我先前对她的嘲笑全还给我了。不过京东送货确实很快。我和女友都很满意。好了,废话不说。|通读这本书,是需要细火慢烤地慢慢品味和幽寂沉思的。亲切、随意、简略,给人洁净而又深沉的感触,这样的书我久矣读不到了,今天读来实在是一件叫人高兴之事。作者审视历史,拷问灵魂,洋溢着哲思的火花。人生是一段段的旅程,也是需要承载物的。因为火车,发生过多少相聚和分离。当一声低鸣响起,多少记忆将载入历史的尘梦中啊。其实这本书一开始我也没看上,是朋友极力推荐加上书封那个有点像史努比的小人无辜又无奈的小眼神吸引了我,决定只是翻一下就好,不过那开篇的序言之幽默一下子便抓住了我的眼睛,一个词来形容——“太逗了”。就在我胡思乱想时,一页纸从书中掉落出来,竟然是中国青年出版社的公用信笺,上面居然有我用钢笔胡乱翻译的德莱顿的诗歌《爱之永诀》,改得稀里哗啦,还沾了一块墨水,还有几道看来是给钢笔试水的蓝印子,看来是用我那个旧办公桌上的蘸水笔写的。这令我立即感伤难耐起来。那张桌子,是文学室一个受排挤的主任怅然离开后传给我的,特别宽大的旧木头桌,上面遍布划痕,我曾经希望那是文学室当年著名的大作家萧也牧用过的桌子,从五十年代一直传到我这里。好了,现在给大家介绍两本好书:《婚姻是女人一辈子的事》简介:最实用剩女出嫁实战手册、婚女幸福宝典;婚姻不是最终归宿,幸福的婚姻才是真正的目的;内地首席励志作家陆琪 首部情感励志力作;研究男女情感问题数年,陆琪首本情感婚姻励志作品。作者作为怀揣女权主义的男人,毫无保留地剖析男人的弱点,告诉女人应该如何分辨男人的爱情,如何掌控男人,如何获得婚姻的幸福。事实上,男人和女人是两种完全不同的动物,用女人的思考方式,永远也了解不透男人。所以陆琪以男性背叛者的角度,深刻地挖掘男人最深层的情感态度和婚姻方式,让女人能够有的放矢、知己知彼,不再成为情感掌控的弱者。二、《正能量(实践版)》——将“正能量”真正实践应用的第一本书!心理自助全球第一品牌书!销量突破600万册!“世界级的演讲家和激励大师”韦恩·戴尔,为我们带来了这本世界级的心理学巨作!他在韦恩州立大学获得过教育咨询博士学位,曾任纽约圣约翰大学教授,是自我实现领域的国际知名作家和演讲家。他出版过28本畅销书,制作了许多广播节目和电视录像,而且在数千个电视和广播节目中做过嘉宾访谈。本书跻身《纽约时报》畅销书榜数十周之久,在全球取得了极高的赞誉,曾激励数百万人走上追逐幸福之途。《正能量(实践版)》——内容最实用、案例最详实,10周改善你的人生!这本书是作者联合数十位科学家、心理学家,耗费十余年心力的研究结晶。通过一系列行之有效的方法,以帮助所有身处人生低谷、长期焦虑、沮丧、消沉、自我怀疑的人,过上幸福喜乐的生活。每一章都像一次心理咨询,详细论述了各种自我挫败行为,分析我们之所以不愉快、消极应对生活的原因,把人们日常生活中所暴露的性格缺陷(如自暴自弃、崇拜、依赖)和不良情绪(如悔恨、忧虑、抱怨、愤怒)逐条分析,揭开你最想知道的心理学真相,每章结尾都提供了简易的方法,使得你即刻改变恶行,拥抱新生。

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   正果法师到三时学会的时候,学会的全盛时代已经过去,但仍不失为一个颇具规模的学术研究机构。正果在会中的工作,是指导僧侣和居士研究法相唯识学,对此工作,他作的胜任愉会。一九五六年,中国佛教协会成立「中国佛学院」,院址设在北京的法源源寺内。由法尊法师出任兼任副院长,正果也受聘为学院教授。中国佛学院,是隶属于中国佛教协会的一所全国性的佛教学院,设有本科及专修科二班,正果法师后来并担任学院教务主任。正果法师在中国佛学院任教期间,编写了一本《佛教基本知识》的讲义,全书三十余万言,做为学院教材。继之又穷数年之力,撰写了《辨了不了义论讲义》,亦达三十多万言。《辨了不了义论》一书,是西藏宗教改革家宗喀巴大师的著述,是藏传佛教格鲁派的重要论典,后来由法尊法师译为汉文。正果在这本论典上下了很大的功夫,把它诠释出来,为佛学研究者指出了方向,可惜这本书尚未出版,即在文化大革命期间散佚了。一九五七年,中国佛教协会举行第二届全国代表大会,正果以代表身份参加,并当选为理事。一九六二年,当选中国佛教协会副秘书长,但主要工作仍在佛学院任教。一九六六年,「十年浩劫」开始,佛教首当其冲,各级佛教协会被迫停止活动,寺院被封闭,经像法器遭到破坏,僧侣全是「牛鬼蛇神」,是红卫兵斗争的对象。佛教僧俗人物中,愈是名气大、地位高,所受的冲击也愈大。像中国佛协副会长、有名巨赞法师,曾经系狱多年;另一位副会长能海大师,被批斗致死。与中国同由四川到北京的法尊法师,他也在佛学院任教,他在晚年所写的〈法尊法师自述〉一文中,说到他在文化大革命时的遭遇∶一九六六年,文化大革命中,佛学院解后,我被打成黑帮,参加体力劳动。一九七二年,解除黑帮名义,恢复自由。一九七三年后,患心脏病,眷病至今。(法尊作于一九七九年八月六日)

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