具体描述
内容简介
智永禅师是陈隋之际著名的书法家。名法极，俗姓王，浙江会稽人。东晋王羲之第七世孙，即羲之第五子徽之的后代。生卒年不详，和其兄孝宾俱舍家人道，住永欣寺，人称「永禅师六工正、草书，相传曾在寺内闭关习书三十年，书写损坏的笔头有五竹簏之多，共写了八百余本《真草千字文》，浙东诸寺，各施一本。如此勤奋不懈，在书法史上极为少见。因其善书，登门索书者众，门坎为之踏毁，因此只好以铁皮裹之，称为「铁门限弋」。智永的书法成就，历来即有诸多评论。唐李嗣真《书后品》评其「精熟过人，惜无奇态」张怀璀《书断》云：「微尚有道（张芝）之风，半得右军之肉，兼能诸体，于草最优。气调下于欧虞，精熟过于羊（羊欣）薄（薄绍之）。」宋苏轼《东坡题跋》卷四提到：「永禅师书，骨气深稳，体兼众妙，精能之至，反造疏淡。如观陶彭泽诗，初若散缓不收，反复不已，乃识其奇趣。」宋米芾《海岳名言》云：「智永临集千文，秀润圆劲，八面具备。」智永作为王羲之书法的传人，致力于「二王」书风的提倡，对唐楷的发展而言，具有关键性作用。书法史上著名的「初唐三大家」之一的虞世南，即为其嫡传弟子。
内页插图
目录
《写经选 14 欧阳询楷书集大悲咒》无目录。前言/序言
用户评价
这本书的装帧和纸张质感简直是太棒了，拿到手里就能感受到一种沉甸甸的、充满敬意的感觉。我个人对书法特别是楷书有着长久以来的喜爱，尤其偏爱唐代书家那种端庄大气又不失秀逸的风格。翻开内页，那些墨迹的呈现清晰度极高，仿佛能嗅到笔墨的香气。对于想要深入研究或临摹某一特定风格的书法爱好者来说，这无疑是一份宝贵的资料。我注意到排版非常讲究，留白得当，既不会让人感到拥挤，又能让每一个字都得以充分展现其结构之美。这种对细节的打磨，显示出出版方对传统文化的尊重与专业性。我特别喜欢它在字帖的选择上，似乎经过了精心的筛选，每一页的作品都达到了极高的艺术水准，对于提升自身的审美和技巧都有着潜移默化的影响。这本书的重量感也让人觉得它不是一本轻薄的速成读物，而是需要静心慢品、反复摩挲的艺术品。
评分作为一名有着多年文房四宝使用经验的“老玩家”，我对纸张的选择是非常挑剔的。很多印刷品虽然墨色浓郁，但上手写起来总觉得“吃墨”不均匀，或者纸张纤维感太强，影响了笔锋的细腻表现。这本书的纸质处理得非常到位，它既有足够的韧性来承载浓墨，又不至于过于光滑而导致笔触漂浮。我尝试着用不同的毛笔，包括兼毫和狼毫，在上面进行小范围的试写，发现它的表现都相当稳定可靠。这说明出版方在纸张选材上投入了大量的考量，真正做到了“以书养书，以器辅人”。这种对载体的重视，对于真正想把书法练好的人来说，是远超内容本身价值的体验。
评分我刚开始接触书法时，总是被那些结构复杂的字形困扰，总感觉自己的笔力难以支撑起那种端正的架势。后来尝试了许多不同大家的帖本，才渐渐明白，选择一个好的范本是多么重要。这本书给我的感觉就是“稳健”和“规范”。它的字体结构呈现出一种教科书般的标准，对于初学者建立正确的笔画起止和间架结构非常有帮助。我尝试着对着临摹了几遍，发现即便是最简单的横竖撇捺，在这本书的示范下也显得韵味十足，不再是僵硬的线条。更令人称赞的是，它似乎没有采用那种过度修饰或带有强烈个人色彩的版本，而是选用了最贴近标准范本的形态，这对于打“底子”来说至关重要。它就像一位耐心而严格的老师，在你面前不厌其烦地展示着每一个笔画的正确走势，让人不得不心生敬畏，从而更加专注。
评分我一直觉得，书法作品的价值不仅仅在于其美观程度，更在于它所承载的那种文化记忆和时间沉淀下来的韵味。这本书在我看来，成功地捕捉到了这种“时间感”。那些墨痕深浅不一、浓淡有致的地方，仿佛能让我穿越回书写者所处的时代，感受到那种一笔一划的虔诚与专注。它不是冷冰冰的复制品，而是饱含生命力的艺术再现。每一次摊开来欣赏，都有新的体会。有时是领悟到某个字的点画安排，有时是感受到整篇作品的气势磅礴。这种持久的探索空间，使得这本书的价值超越了一次性的学习工具，更像是一份可以常伴左右、不断激发灵感的精神食粮。
评分说实话，现在市面上的书法字帖琳琅满目，很多都为了追求视觉冲击力而牺牲了临摹的实用性。这本书却独辟蹊径，它有一种沉静的力量，让人在翻阅时能迅速进入一种专注的状态。我发现自己阅读其他书籍时总容易分心，但捧起这本字帖，注意力会自然而然地集中在墨迹的每一处细节上——提按顿挫的微妙变化，转折处的圆劲方正。这种专注感，本身就是一种修行。我特别欣赏它对于整体篇章布局的把控，每一页的字与字之间、行与行之间的气韵是连贯的，这种“气”的引导，远比单纯的单个字模仿要高明得多。对于我这种追求意境的习书者来说，这本书提供了一个绝佳的入手点，去体会笔法背后的精神内涵。
评分般，，，，，，，，，，，，
评分人说得好，“君子疾没世而名不称，不患年不长也。”意思是说，有德行的人只怕自己没有一个为人称道的好名声，而不怕自己活不长。可见，古人把名声看得比自己的生命还重要。作为教师，更要随时随地都应注重自己的道德修养，都应该以良好的品行、人格、气质、情趣来塑造自己，完善自己。 俗话说：“近朱者赤，近墨者黑。”注重自己品行的修养，就应该孜孜不倦地向品行好的人学习、交朋友。当然，作为社会成员的一分子，每个人都不是孤立的，总要同周围的人甚至同一些素不相识的人打交道。在交往过程中，别人总会给你留下某种印象，有被你称道的东西，也有令你厌恶的东西。不管是自觉的还是被动的，总会对你产生一定的影响。被你称道的东西，你可能在以后的生活中模仿它；令你厌恶的东西，你就应该唾弃。以品行好者作样板，把大家的优点都学过来，融入自己的品行中，你就会被众人喜欢。 我们须明白这样一个道理：贪利则毁名，切记重名莫贪利。要处理好名和利的关系，做一个深明义理的人。在中外历史上重名轻利者不乏其人：“不为五斗米折腰”的陶渊明，“秉公无私”的屈原，“宁愿生命消失，只要声誉能够留存”的匈牙利诗人裴多菲等等，都有很强的名誉意识，并以此加强自己的品行修养，促进自我完善，使得后人钦佩并效仿。 一个人道德水平的高低，很大程度上取决于道德修养的自觉程度。因此，评价一个人的道德水准，不能仅看他表面上是否懂得了某种道德原则和规范，而最关键的还在于，他是否把这种道德原则和规范转化为自己的道德品质，自觉地落实到行动上，严于律己，宽以待人。特别是在独自活动无人监督的情况下，能够坚持做好事而不做坏事，始终保持高尚的道德情操和品质，这点尤为重要。 严于律己，离不开不谅“小恶”。所谓“小恶”就是大家常说的犯小毛病。“小恶”因其小而常常被人们所忽视，不是有许多人对自己的小毛病不以为然吗？其实，我们常讲的自我批评，自我解剖就是指要重视解决“小恶”的问题，否则，就不可能坚持做到“吾日三省吾身”。应该看到“小”是相对的，“蚁穴”虽小，但久而久之，千里之堤可能毁于一旦；医生做手术，哪怕还有一点点病菌没消灭干净，也会引起溃烂，甚至危及生命；“差之毫厘，失之千里”，说的就是这个道理。因此“小恶”不可小看。“小恶”不是凝固不变的，努力克服它、纠正它，它会愈来愈小，以至消失；放任它，忽视它，与其和平共处，它就会由小变大，成为祸患。平时小错不断，大错不犯，对什么都抱着无所谓的态度，以致放松思想改造，慢慢滑向犯罪的深渊，这样的例子并不鲜见。刘备曾给儿子留下“勿以恶小而为之”的遗言，我们后人也应把它铭记在心。 无论是以孔子为代表的儒家思想，还是以老子为代表的道家思想，无不以高尚的道德做为他们的至高境界。宋代文人苏辙就曾写道：“辙生好为文，思之至深。以为文者气之所形，然文不可以学而能，气可以养而至。”这就说明，道德是做人的基本准则，只要我们能够从身边的小事做起，从一点一滴做起，就会成为一个有道德的人。 在与时俱进的今天，我们教师的廉洁自律意识应不断提高，为学生服务的意识也应不断增强，这样，教学质量才能真正稳中有升。同时，关注学生的道德生活和人格养成，努力在教学过程的经历中，激发学生愉悦的情绪生活和积极的情感体验，让师生“对话”成为学生一种高尚的道德生活和丰富的人生体验，让反腐教育如春风化雨。
评分还好吧。
评分不错，，，，，，，，，，
评分抄经练心。。。。。。。
评分很好
评分非常好，质量不错以后认真练。
评分货已经收到，包装严实。
评分挺好的，正品
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