我必須承認,這本書的後半部分讓我感到瞭一絲睏惑,甚至可以說有些氣餒。前半部分那種精密的布局和層層遞進的懸念設置,讓人無比期待一個爆炸性的揭示或一個邏輯上無懈可擊的結局。然而,當故事行至高潮,作者卻突然將焦點從宏大的社會敘事轉嚮瞭極其個人化、近乎私密的內心獨白,而且這個轉摺顯得有些突兀,仿佛本來在駕駛一艘大船,突然間船舵被交到瞭一個小孩手裏。書中最後幾十頁,充滿瞭大量晦澀的象徵主義符號,對於習慣瞭“有始有終”綫性敘事的人來說,這無疑是一種挑戰。我反復閱讀瞭結尾的三章,試圖捕捉作者想要傳達的最終意圖,但感覺更像是在解析一份古老的密碼,每一層解讀似乎都引嚮瞭更多的未知。或許,作者的本意就是讓讀者在迷霧中自行尋找意義,但這對於我這樣一個渴望明確答案的讀者來說,讀完後留下的更多是意猶未盡的悵然,而不是豁然開朗的滿足感。
評分從裝幀設計上來看,這本書無疑是齣版界的精品。紙張的質感非常高級,墨色的印刷清晰有力,即便是長篇的引文和腳注,看起來也不會感到疲勞。排版布局也做得非常人性化,大量的留白處理,讓整本書在視覺上保持瞭極佳的呼吸感,這對於閱讀這樣內容密度極高的作品來說,至關重要。這本書的配圖非常精妙,雖然數量不多,但每一幅插畫或手繪圖都與當時的文化背景或情節發展有著微妙的對應關係,它們並非簡單的裝飾,而是起到瞭視覺提示的作用,幫助讀者在文字的海洋中錨定方嚮。我特彆喜歡封底那句關於“時間流逝”的引言,雖然不知道是不是作者本人的話,但它精準地概括瞭全書彌漫的那種宿命感和無可挽迴的悲涼。總而言之,這是一本在物質層麵和精神層麵都力求做到極緻的作品,它要求讀者投入大量的時間和精力,但它給予的迴報,在於讓你體驗到一種久違的、被嚴肅文學對待的感覺。
評分這本厚重的精裝書拿到手裏,沉甸甸的,封麵設計得很有古典韻味,那種深沉的墨綠配著燙金的書名,讓人一眼就覺得這不是一本輕鬆讀物。我原本是衝著封麵那份曆史的厚重感來的,想象著會讀到一些關於煉金術的神秘儀式,或者至少是某種古老哲學的探討。然而,翻開第一頁,我發現自己被帶入瞭一個完全不同的世界。作者似乎對19世紀末的歐洲社會有著極其敏銳的洞察力,書中細膩地描繪瞭當時巴黎上流社會的浮華與底層民眾的掙紮,那種對比帶來的衝擊感非常強烈。人物刻畫栩栩如生,尤其是那位性格復雜、遊走於道德邊緣的男主角,他的內心掙紮和最終的選擇,讓人讀後久久不能平靜。故事情節的推進並不像傳統小說那樣跌宕起伏,更多的是一種情緒的緩慢滲透,如同鼕日的霧氣,層層疊疊地包裹住你,直到你被徹底代入那個時代,感受到他們的喜悅與絕望。對於喜歡曆史背景描寫的讀者來說,這本書無疑是一場盛宴,每一個場景的構建都透露著作者紮實的考據功底,光是那些關於服飾、餐桌禮儀乃至街頭巷尾的描述,都足以讓人對那個逝去的時代産生無限的遐想。
評分說實話,剛開始讀這本書的時候,我有點被它的敘事方式搞懵瞭。它似乎刻意避開瞭清晰的時間綫索,采用瞭大量意識流的片段和多重敘事角度的切換,讀起來像是在碎片化的記憶中穿梭,需要極高的專注力去拼湊齣一個完整的畫麵。我不得不經常停下來,對照著後麵的章節,纔能理清某些角色的前因後果。但一旦適應瞭這種節奏,你會發現它帶來的閱讀體驗是極其獨特的——它強迫你去思考“真實”的定義。作者似乎在挑戰我們對既有敘事的信任,讓你不斷質疑眼前所見的真實性。這種結構上的大膽嘗試,在我讀過的文學作品中是相當罕見的。書中穿插的那些晦澀的哲學思辨,雖然晦澀難懂,但那種試圖觸及存在本質的努力,卻又讓人無法輕易放手。它更像是一塊需要耐心打磨的璞玉,初看平平無奇,細品之下,纔能體會到其中蘊含的復雜紋理和精妙的切割工藝。這絕對不是一本適閤放鬆時翻閱的“消遣讀物”,它更像是一次智力上的挑戰,一次對閱讀耐心的極限測試。
評分這本書的語言風格,簡直可以用“華麗的剋製”來形容。作者的遣詞造句極其講究,每一個形容詞和動詞的選擇都像是在精心雕琢一件藝術品,但奇怪的是,這種精緻並沒有帶來任何矯揉造作的感覺,反而讓情感的流露顯得更加深刻有力。尤其是在描寫自然景物和人物內心寂寥的段落,那種精確到毛孔的描摹,令人嘆為觀止。我尤其欣賞作者如何處理“沉默”的錶達。很多時候,角色之間的對話短促而充滿張力,真正重要的信息往往隱藏在他們沒有說齣口的話語中,隱藏在一次眼神的交匯,或是一次不經意的肢體動作裏。這種對“非語言交流”的捕捉和放大,使得整部作品充滿瞭潛颱詞和未解的謎團。它不是通過轟轟烈烈的事件來推動情節,而是通過這些微妙的、語言難以捕捉的情感波動,構建起人物間復雜的關係網。讀完之後,腦海中浮現的不是具體的場景,而是一種揮之不去的、帶著濕氣的、幽深的情緒色調。
之後又去瞭一次,店已經小瞭不少,而且凡善可陳。古典唱片隻剩下正規的貼著綠標簽的那種,就連搖滾唱片也都貴的可怕。看到瞭一張山羊皮的要200多。不過這傢店倒開始賣黑膠瞭。不過如今除瞭裝裝逼誰沒事閑的聽黑膠啊。
評分《點金術》是個民間故事,諷刺瞭剝削階級的貪財思想。它講古代有個皇帝,把所有的東西都變成瞭黃金,守著金子餓死瞭。中國的連環畫可以追溯到漢朝的畫像石,北魏的敦煌壁畫等,由連續的畫幅來描繪故事或人物傳記。在馬王堆漢墓的漆棺上就有用多幅圖連續描繪的“土伯吃蛇”、“羊騎飛鶴”等故事。莫高窟的敦煌壁畫中的北魏壁畫有《九色鹿本生》、《閣肉貿鴿圖》等佛本生故事。 魏晉時期的捲軸畫已經具備瞭連環畫的特點,如東晉顧愷之的《洛神賦圖捲》、《女史箴圖捲》,都是人物形象在捲軸畫上連續齣現,構成故事情節,圖旁還配有簡單的文字說明,與後來的連環畫形式上十分相近。 隋唐時期,隨著佛教的興盛,齣現瞭用絹幡等形式來傳播佛教。絹幡是條狀的細絹,上麵繪有圖畫和文字說明,常掛在道場或經颱兩邊。這是民間還有一種通俗的講唱形式叫做“變 文”,每段文字配一幅圖,圖的內容有佛經故事、民間傳說等。這一問題後來影響到瞭“諸宮調”等民間文學,到瞭宋代,隨著印刷術的廣泛使用,連環畫的形式由畫像石、壁畫嚮寫本、圖書轉移。有插圖的書本大量齣現,插圖的內容生動的錶現瞭書本的精彩內容,受到讀者的歡迎。宋嘉祐八年刊刻的《列女傳》是最早的多幅故事插圖,連環畫的形式已大緻成型。現在,中國國傢圖書館保存的明代萬曆二十年的《孔子聖跡圖》刻本,就是全本大副白描的圖畫,詳細描繪瞭孔子的一生。 明清時代,綫描的插圖大量湧現,章迴小說中捲頭隻畫書中人物的,稱為“綉像”,畫每一迴故事的稱為“全圖”。每迴前麵附多幅有故事情節插圖的被叫做“迴迴圖”。清末,石印技術的發展讓圖畫的印刷更為方便,連環畫這一形勢也受到瞭更大的推廣。光緒十年(1884年),《申報》館為增加新聞的可讀性,齣版瞭新聞連環畫《點石齋畫報》,內容涉及當時的時政新聞,隨報贈送。因為那個時期攝影作品很少,這些新聞圖畫側重紀實,有許多內容反映瞭機械文明的新事物和當時的風俗街景。這些內容已經成為反映那個時代的最直接的史料。後來隨著攝影事業的發達,這種形式的時效性已經無法能及,也就逐漸消亡瞭。1899年,上海文藝書局齣版瞭石印的《〈三國誌演義〉全圖》,這是第一部用連環畫的形式來錶現文學原著內容的作品。這一時期最著名的作品有葉淺予的《王先生》和張樂平的《三毛流浪記》。《王先生》以一個平凡小人做主角,用漫畫的形式描繪瞭在當時的背景下一個小人物的生活點滴。從1929年開始,《王先生》先後在《上海漫畫》、《上海畫報》、《時代漫畫》連載,前後共連載瞭十年,是迄今為止連載時間最長的連環畫。1947年張樂平的漫畫《三毛流浪記》在《大公報》發錶,一個大腦袋、三根頭發、蒜頭鼻的男孩子很快就成為瞭一個傢喻戶曉的形象。張樂平筆下的三毛是個貧窮、正直的孩子,他倔強的性格深入人心,在普通民眾中引起瞭很大的共鳴。在中華人民共和國成立之後,張樂平還以三毛在新社會生活為題材,創作瞭新作品。
評分1950年曾赴北京到中共外交部求職,後重入《大公報》。
評分迴到兒時的感覺瞭,喜歡。
評分1948年調往香港分社。
評分中共八大前後
評分我喜歡看書,喜歡看各種各樣的書,看的很雜,文學名著,流行小說都看,隻要作者的文筆不是太差,總能讓我從頭到腳看完整本書。隻不過很多時候是當成故事來看,看完瞭感嘆一番也就丟下瞭。所在來這裏買書是非常明智的。然而,目前社會上還有許多人被一些價值不大的東西所束縛,卻自得其樂,還覺得很滿足。經過幾百年的探索和發展,人們對物質需求已不再迫切,但對於精神自由的需求卻無端被抹殺瞭。總之,我認為現代人最缺乏的就是一種開闊進取,尋找最大自由的精神。中國人講虛實相生,天人閤一的思想,於空寂處見流行,於流行處見空寂,從而獲得對於道的體悟,唯道集虛。這在傳統的藝術中得到瞭充分的體現, 京東當然非常快的,從配貨到送貨也很具體,快遞非常好,很快收到書瞭。書的包裝非常好,沒有拆開過,非常新,可以說無論自己閱讀傢人閱讀,收藏還是送人都特彆有麵子的說,特彆精美;各種十分美好雖然看著書本看著相對簡單,但也不遑多讓,塑封都很完整封麵和封底的設計、繪圖都十分好畫讓我覺得十分細膩具有收藏價值。書的封套非常精緻推薦大傢購買。 打開書本,書裝幀精美,紙張很乾淨,文字排版看起來非常舒服非常的驚喜,讓人看得欲罷不能,每每捧起這本書的時候 似乎能夠感覺到作者毫無保留的把作品呈現在我麵前。 作業深入淺齣的寫作手法能讓本人猶如身臨其境一般,好似一杯美式咖啡,看似快餐,其實值得迴味 無論男女老少,第一印象最重要。”從你留給彆人的第一印象中,就可以讓彆人看齣你是什麼樣的人。所以多讀書可以讓人感覺你知書答禮,頗有風度。 多讀書,可以讓你多增加一些課外知識。培根先生說過:“知識就是力量。”不錯,多讀書,增長瞭課外知識,可以讓你感到渾身充滿瞭一股力量
評分1931年,美國國會建立瞭一個talking-book(可以說話的書)計劃,目的是幫助廣
評分好,京東太好瞭,物美價廉,值得購買
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