內容簡介

前言/序言

為瞭享受西湖的美景，竟然連大好仕途都可以拋卻。從黃省曾的例子中我們大抵可以窺見中國文人心中揮之不去的“西湖情結”。韆百年來，有關西湖的詩歌與繪畫在曆代中國人的精神世界中持續流傳，使這個湖泊的名字成為中國文化史上的一個參照點。晚明時，當旅行成為有閑階層的一種社會時尚，西湖吸引著大明帝國四麵八方的遊客。他們當中既有像黃省曾這樣的文士，也有富商巨賈、藝術傢和名妓。他們或短期旅遊，或寓居湖畔，在流連於湖山勝景的同時彼此交遊往來，形成瞭一個復雜的社會交際網絡，並在這個網絡中展開瞭文化與藝術的交流和碰撞。本文就試圖在晚明西湖這一時空範圍內，再現當時的文人是如何將一種精緻

草記著村莊裏發生的事情。草在自己的角落裏默默地目睹瞭村莊裏發生的各種事情，草其實早就是村子裏不可缺少的一員瞭。

《湖山勝概》與晚明文人藝術趣味研究，是一本藝術史著作。《湖山勝概》是一部由晚明的杭州人陳昌锡齣版的宣傳杭州風景的書籍，圖文並茂地展現瞭杭州吳山的十大景緻，為今天的人們開啓瞭一個窺望晚明西湖旅行風潮的窗口。《<湖山勝概>與晚明文人藝術趣味研究》通過對《湖山勝概》這部書的係統考證，深入研究瞭中國明晚期文人士大夫的精神文化生活，主要側重於文人心態。《湖山勝概》是一部由晚明的杭州人陳昌锡齣版的宣傳杭州風景的書籍，圖文並茂地展現瞭杭州吳山的十大景緻，為今天的人們開啓瞭一個窺望晚明西湖旅行風潮的窗口。《<湖山勝概>與晚明文人藝術趣味研究》通過對《湖山勝概》這部書的係統考證，深入研究瞭中國明晚期文人士大夫的精神文化生活，主要側重於文人心態《湖山勝概》是一部由晚明的杭州人陳昌锡齣版的宣傳杭州風景的書籍，圖文並茂地展現瞭杭州吳山的十大景緻，為今天的人們開啓瞭一個窺望晚明西湖旅行風潮的窗口。《<湖山勝概>與晚明文人藝術趣味研究》通過對《湖山勝概》這部書的係統考證，深入研究瞭中國明晚期文人士大夫的精神文化生活，主要側重於文人心態《湖山勝概》是一部由晚明的杭州人陳昌锡齣版的宣傳杭州風景的書籍，圖文並茂地展現瞭杭州吳山的十大景緻，為今天的人們開啓瞭一個窺望晚明西湖旅行風潮的窗口。《<湖山勝概>與晚明文人藝術趣味研究》通過對《湖山勝概》這部書的係統考證，深入研究瞭中國明晚期文人士大夫的精神文化生活，主要側重於文人心態。《湖山勝概》是一部由晚明的杭州人陳昌锡齣版的宣傳杭州風景的書籍，圖文並茂地展現瞭杭州吳山的十大景緻，為今天的人們開啓瞭一個窺望晚明西湖旅行風潮的窗口。《<湖山勝概>與晚明文人藝術趣味研究》通過對《湖山勝概》這部書的係統考證，深入研究瞭中國明晚期文人士大夫的精神文化生活，主要側重於文人心態《湖山勝概》是一部由晚明的杭州人陳昌锡齣版的宣傳杭州風景的書籍，圖文並茂地展現瞭杭州吳山的十大景緻，為今天的人們開啓瞭一個窺望晚明西湖旅行風潮的窗口。《<湖山勝概>與晚明文人藝術趣味研究》通過對《湖山勝概》這部書的係統考證，深入研究瞭中國明晚期文人士大夫的精神文化生活，主要側重於文人心態。《湖山勝概》是一部由晚明的杭州人陳昌锡齣版的宣傳杭州風景的書籍，圖文並茂地展現瞭杭州吳山的十大景緻，為今天的人們開啓瞭一個窺望晚明西湖旅行風潮的窗口。《<湖山勝概>與晚明文人藝術趣味研究》通過對《湖山勝概》這部書的係統考證，深入研究瞭中國明晚期文人士大夫的精神文化生活，主要側重於文人心態《湖山勝概》是一部由晚明的杭州人陳昌锡齣版的宣傳杭州風景的書籍，圖文並茂地展現瞭杭州吳山的十大景緻，為今天的人們開啓瞭一個窺望晚明西湖旅行風潮的窗口。《<湖山勝概>與晚明文人藝術趣味研究》通過對《湖山勝概》這部書的係統考證，深入研究瞭中國明晚期文人士大夫的精神文化生活，主要側重於文人心態。該書選題不錯，但寫得一般般。

人接受瞭草以後，草也就和人親近瞭。偶爾齣現在地裏的草們好像也不是十分的礙眼，看起來也不會對莊稼的長勢産生多大的影響，而那些長進村莊的草們誰知道是什麼時候動身的，仿佛一夜之間，它們就長在瞭牆頭，長在瞭路邊，長在瞭院子的某個角落或是窗下的那一片空地，靜悄悄地，聞著村莊的氣味，人的氣味，一聲不吭的長到瞭鼕天。等到來年，那些草還會再長齣來，那個時候，它們可能已是拖兒帶女的一大傢子瞭，它們緊緊的圍在一起，為首的那一個一定會興味盎然地嚮它的孩子們講述著它曾親眼目睹過的一個個故事。而那些故事總歸會和村子裏的人們密切相關。比如那一個頭發花白，總喊叫著腰痛腿痛的老頭終於沒有熬過那個鼕天，在第一場雪剛剛落過沒有幾天，他就急急忙忙的匆匆上路瞭；那個打瞭半輩子光棍的漢子一定是燒瞭高香，春天的時候，他孤寂的炕上終於多瞭一個如花似玉的新娘；而那個叫春草的心比天高的姑娘，她在多少次高考失敗後，終於收拾瞭那些書本背起背包遠走瞭他鄉-------

《湖山勝概》是一部由晚明的杭州人陳昌锡齣版的宣傳杭州風景的書籍，圖文並茂地展現瞭杭州吳山的十大景緻，為今天的人們開啓瞭一個窺望晚明西湖旅行風潮的窗口。《<湖山勝概>與晚明文人藝術趣味研究》通過對《湖山勝概》這部書的係統考證，深入研究瞭中國明晚期文人士大夫的精神文化生活，主要側重於文人心態《湖山勝概》是一部由晚明的杭州人陳昌锡齣版的宣傳杭州風景的書籍，圖文並茂地展現瞭杭州吳山的十大景緻，為今天的人們開啓瞭一個窺望晚明西湖旅行風潮的窗口。《<湖山勝概>與晚明文人藝術趣味研究》通過對《湖山勝概》這部書的係統考證，深入研究瞭中國明晚期文人士大夫的精神文化生活，主要側重於文人心態《湖山勝概》是一部由晚明的杭州人陳昌锡齣版的宣傳杭州風景的書籍，圖文並茂地展現瞭杭州吳山的十大景緻，為今天的人們開啓瞭一個窺望晚明西湖旅行風潮的窗口。《<湖山勝概>與晚明文人藝術趣味研究》通過對《湖山勝概》這部書的係統考證，深入研究瞭中國明晚期文人士大夫的精神文化生活，主要側重於文人心態《湖山勝概》是一部由晚明的杭州人陳昌锡齣版的宣傳杭州風景的書籍，圖文並茂地展現瞭杭州吳山的十大景緻，為今天的人們開啓瞭一個窺望晚明西湖旅行風潮的窗口。《<湖山勝概>與晚明文人藝術趣味研究》通過對《湖山勝概》這部書的係統考證，深入研究瞭中國明晚期文人士大夫的精神文化生活，主要側重於文人心態《湖山勝概》是一部由晚明的杭州人陳昌锡齣版的宣傳杭州風景的書籍，圖文並茂地展現瞭杭州吳山的十大景緻，為今天的人們開啓瞭一個窺望晚明西湖旅行風潮的窗口。《<湖山勝概>與晚明文人藝術趣味研究》通過對《湖山勝概》這部書的係統考證，深入研究瞭中國明晚期文人士大夫的精神文化生活，主要側重於文人心態《湖山勝概》是一部由晚明的杭州人陳昌锡齣版的宣傳杭州風景的書籍，圖文並茂地展現瞭杭州吳山的十大景緻，為今天的人們開啓瞭一個窺望晚明西湖旅行風潮的窗口。《<湖山勝概>與晚明文人藝術趣味研究》通過對《湖山勝概》這部書的係統考證，深入研究瞭中國明晚期文人士大夫的精神文化生活，主要側重於文人心態《湖山勝概》是一部由晚明的杭州人陳昌锡齣版的宣傳杭州風景的書籍，圖文並茂地展現瞭杭州吳山的十大景緻，為今天的人們開啓瞭一個窺望晚明西湖旅行風潮的窗口。《<湖山勝概>與晚明文人藝術趣味研究》通過對《湖山勝概》這部書的係統考證，深入研究瞭中國明晚期文人士大夫的精神文化生活，主要側重於文人心態《湖山勝概》是一部由晚明的杭州人陳昌锡齣版的宣傳杭州風景的書籍，圖文並茂地展現瞭杭州吳山的十大景緻，為今天的人們開啓瞭一個窺望晚明西湖旅行風潮的窗口。《<湖山勝概>與晚明文人藝術趣味研究》通過對《湖山勝概》這部書的係統考證，深入研究瞭中國明晚期文人士大夫的精神文化生活，主要側重於文人心態

為瞭享受西湖的美景，竟然連大好仕途都可以拋卻。從黃省曾的例子中我們大抵可以窺見中國文人心中揮之不去的“西湖情結”。韆百年來，有關西湖的詩歌與繪畫在曆代中國人的精神世界中持續流傳，使這個湖泊的名字成為中國文化史上的一個參照點。晚明時，當旅行成為有閑階層的一種社會時尚，西湖吸引著大明帝國四麵八方的遊客。他們當中既有像黃省曾這樣的文士，也有富商巨賈、藝術傢和名妓。他們或短期旅遊，或寓居湖畔，在流連於湖山勝景的同時彼此交遊往來，形成瞭一個復雜的社會交際網絡，並在這個網絡中展開瞭文化與藝術的交流和碰撞。本文就試圖在晚明西湖這一時空範圍內，再現當時的文人是如何將一種精緻

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這本書比較專業型，適閤做學術研究來查看，作者文筆寫的不錯。