具体描述
内容简介
太炎先生耽酝《尚书》，老而弥笃。自言已通百之八九十。胜於清儒。晚以全书亲授及门诸子。余参末座，备闻其详，有闻必录，积累成册。凡先生所说《尚书》，具於是矣。《太炎先生尚书说》适合从事相关研究工作的人员参考阅读。目录
尚書故言尚書略說
書序
尚書二十九篇
堯典
皋陶謨
禹貢
甘誓
湯誓
盤庚上
盤庚中
盤庚下
高宗肜日
西伯戡黎
微子
牧誓
洪範
金滕
大誥
康誥
酒誥
梓材
召誥
洛誥
多士無逸
君奭
多方
立政
顧命
康王之誥
吕刑
文侯之命
費誓
秦誓
附錄
與吴承仕論尚書古今文書
第一書
第二書
第三書
第四書
第五書
與簡竹居書
文錄一徵信論下（一條）
說亂洪迪爽四字義
前言/序言
用户评价
这本书的装帧设计我非常喜欢，简洁大方，一看就很有分量。拿到手里沉甸甸的，页纸的质感也很不错，摸上去顺滑，不是那种廉价的纸张。我一直对中国古代的史书典籍很感兴趣，尤其是《尚书》这样源远流长的经典，但总觉得古代文献的阅读门槛比较高，很多注解和考据看得人头晕。所以，当我在书店里看到这本《太炎先生尚书说》时，内心还是挺期待的。书名里的“太炎先生”让我联想到章太炎先生，这位民国时期的国学大师，他的学问造诣在学术界可是响当当的。如果这本书是出自他的研究，那一定非常有深度和价值。我预想中，它应该会提供一套独特的解读视角，或许会从文字、历史背景、思想体系等多个维度来剖析《尚书》，让像我这样对古代经典望而却步的读者，也能借此机会窥探其精髓。封面设计上的那种古朴的字体和简约的图案，也恰好契合了我对这类学术书籍的想象，让人感觉庄重而不失雅致。
评分市面上关于《尚书》的解读类书籍很多，但真正能够打动我的，却寥寥无几。大多数时候，它们要么是停留在对原文的简单注解，要么是泛泛而谈的概述，很难深入到文本的内在肌理。我希望《太炎先生尚书说》能够有所不同。我设想，这本书在语言风格上，或许会是一种既严谨又不失生动的风格。它不会用过于艰涩的专业术语来吓退读者，而是会用一种更加平易近人的方式，将复杂的学术问题阐释清楚。同时，它也应该有足够的学术深度，能够经得起推敲。我期待在阅读的过程中，能够感受到作者对《尚书》的热爱和对学术的敬畏，能够体味到文字背后蕴含的深厚文化底蕴。这本书或许会是一次知识的启迪，也可能是一次心灵的洗礼，让我对中国古代的智慧和文明有更深刻的认识。
评分说实话，一开始选择这本书，很大程度上是被它在网络上的一些“神秘感”所吸引。很多书友在论坛上提及，但具体内容又讳莫如深，只说是“颠覆性的解读”、“全新的视角”。这种吊足胃口的宣传方式，对于我这种喜欢探索未知、追求新鲜感的读者来说，简直是致命诱惑。我总觉得，很多我们习以为常的观念，或许只是站在了巨人的肩膀上，而忽略了脚下的泥土。这本书会不会就像一把钥匙，能打开一扇隐藏的门，让我们看到一个不一样的《尚书》？我猜测，作者在研究过程中，一定进行了大量的资料搜集和比对，可能发现了许多被前人忽视的细节，或者是对一些流传甚广的解释提出了质疑。这种勇于挑战权威、敢于独立思考的精神，是我特别欣赏的。我非常好奇，书中究竟有哪些“颠覆性”的观点，它们是如何论证的，又会对我们理解《尚书》产生怎样的影响？这种探寻真相的心理，让我迫不及待地想要一探究竟，看看它到底有没有传说中那么神奇。
评分我喜欢那些能够提供新视野和新思路的书籍，尤其是当它们涉及到那些被广泛研究但又似乎永远存在未解之谜的领域。《尚书》无疑就是这样一个例子。它的文本量庞大，内容驳杂，涵盖了政治、历史、哲学等多个方面，要想真正理解透彻，确实需要非凡的功力。我希望能在这本书里看到一种不同于以往的解读路径，可能是基于某些鲜为人知的史料，也可能是运用了某种创新的研究方法。我期待它能帮助我理解《尚书》的时代局限性，也能发掘其穿越时空的价值。想象一下，如果能通过这本书，领略到《尚书》中那些关于治国理念、道德修养的智慧，并能将其与当下的社会现实进行对照，那将是多么有意义的事情。我希望这本书能像一位经验丰富的向导，带领我深入《尚书》这座古老的宝库，发现那些被时间掩埋的珍宝。
评分我一直认为，学习历史，特别是古代文献，最忌讳的就是教条主义和一成不变。很多时候，我们被固化的教学模式或者权威的解读所束缚，难以跳出既定的框架去思考。而《太炎先生尚书说》这个名字，本身就带有一种打破常规的意味。我脑海中浮现的是一位老先生，在灯下伏案，用他那饱经风霜的手，一笔一画地解读着古籍，仿佛穿越了千年的时空，与先贤对话。我想象中的这本书，不会是枯燥乏味的学术堆砌，而是充满了智慧的火花和深刻的洞察。它可能会引领我走进一个全新的思考空间，让我从不同的角度去审视《尚书》的每一个字、每一句话。或许，它会揭示出某些被忽视的社会背景，或者解读出一些隐藏在字面之下的复杂情感和政治考量。我期待这本书能够激发我的独立思考能力，让我不再仅仅是被动接受，而是能够主动去质疑、去探究，从而形成自己对《尚书》的理解。
评分该书的整理者诸祖耿先生（1899-1989），原名锡光，字介父，江苏无锡人，生前曾长期担任南京师范大学中文系教授。诸先生之父是清朝秀才，所以先生早年读书甚多，根底深厚。1926年（农历丙寅年），先生与钱穆、施之勉、蒋锡昌等在无锡建立“丙寅读书会”。曾师从章太炎先生，参加“章氏国学讲习会”活动，编印《制言》半月刊，后合作创办“太炎文学院”。先后任教于东吴大学正风文学院、太炎文学院、云南大学、江南大学、无锡社会教育学院、江苏教育学院、南京师范大学等。曾任江苏省政协委员、江苏省人大代表，《江海学刊》编委。在高校从教50多年，长期从事中国古代文学的教学与研究工作，长于中国古代文学史研究。曾开设《中国古典文学》、《中国文学史》、《中国诗史》、《先秦学术概论》、《古代汉语》等课程；学术研究涉及领域广泛，有古典诗文、古代汉语、诸子学术、史传散文等。出版专著《战国策集注汇考》、《尚书章氏学》、《先秦学术概论》、《韩柳文衡》、《刘长卿诗编年校注》、《虚字通考》、《无锡方言考》等，发表论文《论诗经里的“言”字》、《文子考》、《李长吉研究》、《翁覃豀之诗学》、《关于马王堆汉墓帛书类似战国策部分的名称问题》等百余篇，并著有《水明楼诗稿》、《雪盒文存》。《战国策集注汇考》获全国1980～1990年古籍整理优秀成果奖、1988年江苏省第二次哲学社会科学优秀成果奖荣誉奖，1960年被授予“全国文教系统先进工作者”称号。诸先生治学领域十分宽广，手订著述目录中尚未发表的有一、二百种，先生著述博及四部，其中《中华民国国会史纲》、《韩柳文衡》、《刘长卿诗编年校注》、《战国策集注汇考》、《虚字通考》、《无锡方言备考》等都有极高学术价值，另有《水明楼诗稿》，收诗近千首。先生曾说：“壮岁游于余杭章公之门，得问古今语言文字递演互禅之道，始有志于文始语原之道。”从中可见诸先生对太炎先生的服膺，以及其学术渊源。
评分多士無逸
评分章太炎先生对尚书版本源流的看法比较通情达理。大家都知道《尚书》有今古文的说法。一般学者不是推崇今文尚书，就是推崇古文尚书，而章太炎先生则认为古文、今文是转写《尚书》的过程中产生的，当然有的时候，可能把对《尚书》的注释也当做了尚书本身，故此有很大的分歧。
评分第五書
评分太炎先生的经学研究，已不是传统的注经释经，他力图把经学研究建立在近世科学理性主义的基础上，以恢复经学的本来面目，而使经学不再是中世纪的旧神学。他反对今文经学中的经天纬地之说，反对神化孔子，他把孔子从历代统治阶级捧上大智大圣万世师表的宝座上，降到凡人——一个教学家、史学家的地位。他认为“过崇前圣，推为万能，则适为桎梏矣”。他正是为把人们从封建桎梏中解放出来，激烈诋孔，以适应辛亥**思想上与舆论上的需要。他一生从事拆散封建经学殿梁工作，反对封建传统，但他的晚年，目睹全盘西化侵袭，中国传统有全盘否定之灾，又起而捍卫传统，为早年反孔感到遗憾。在他身上时而充满这种矛盾。
评分“介绍”是指对所评的书的内容作言简意赅的概括叙述，让读者对该书的内容有一个大概的了解。如书评《难忘<南京情调>》是这样介绍的：“《南京情调》收入64篇文章，20世纪上半叶社会各界名流笔底的南京昔日景观，风土人情，大多风流倜傥见性情；80帧照片，让50年前的古都旧影清晰再现，金陵旧时影像，幅幅沧海桑田显趣味。”
评分秦始皇统一中国后，颁布《焚书令》，禁止民间收藏图书，凡是民间收藏的《诗》、《书》及诸子百家的著作，全都要送交官府，集中烧毁。秦代的焚书给《尚书》的流传带来毁灭性打击，原有的《尚书》抄本几乎全部被焚毁。汉代重新重视儒学，由秦博士伏生口授、用汉代通行文字隶书写的《尚书》，共28篇，人们称之为今文《尚书》。
评分酒誥
评分好
