中华国学文库：伊川击壤集 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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[宋] 邵雍 著

图书标签:

• 国学
• 伊川
• 击壤集
• 宋代
• 程颐
• 理学
• 哲学
• 散文
• 文化
• 经典

出版社： 中华书局

ISBN：9787101090611

版次：1

商品编码：11231924

品牌：中华书局

包装：精装

丛书名： 中华国学文库

开本：32开

出版时间：2013-01-01

页数：424

编辑推荐

　　《中华国学文库：伊川击壤集》所选均为中国学术文化的“最要之书”。举凡哲学、历史、文学、宗教、科学、艺术等各类基本典籍，只要是公认的国学经典，皆在此列。
　　《中华国学文库：伊川击壤集》所选均为代表当代最新学术水平的“最善之本”，即经过精校精注的最有品质的整理本。其中既有传统旧注本的点校整理本，也有获得学界定评的新校新注本。总之，不以新旧为别，惟以善本是求。
　　《中华国学文库：伊川击壤集》所选均以新式标点、简体横排刊印。中国古籍向以繁体竖排为标准样式。时至当代，繁体竖排的标准古籍整理方式仍通行于学术界，但绝大多数国人早已习惯于现代通行的简体横排的图书样式。作为服务当代公众的国学读本，标准简体字横排本自当是恰当的选择。

内容简介

　　《中华国学文库：伊川击壤集》是北宋理学家邵雍的诗集。邵雍精于易学，“遇事能前知”，以致后世占卜术士谬托他为祖师。江湖上的大名，反而遮掩了他“粹然儒者”的本来面目。与周敦颐、张载、二程相比，大儒邵雍还擅长吟诗。他以诗抒情言志、阐述哲理。他生于北宋国力鼎盛、经济繁荣之时，当时世风恐怕也是浮躁的，但他的诗展现给我们的是闲适、自在。他自命居所为“安乐窝”，诚然他是既安且乐的。邵雍一生作诗三千余首，收入《伊川击壤集》中。我们这次从理学丛书本《邵雍集》中抽出相关部分，横排改简化字单行。

目录

前言

伊川击壤集序

伊川击壤集卷之一

观棋大吟

过温寄巩县宰吴秘丞

新居成呈刘君玉殿院

寄谢三城太守韩子华舍人

依韵和张元伯职方岁除

谢郑守王密学惠酒

小园逢春

和张二少卿文白菊

生男吟

闲吟四首

和张少卿文再到河阳

高竹八首

伊川击壤集卷之二

秋日饮郑州宋园示管城簿周正叔

重阳日再到共城百源故居

过陕

题黄河

过潼关

题华山

宿华清官

登朝元阁

长安道中作

题留侯庙

题淮阴侯庙十首

凤州郡楼上书所见

自凤州还至秦川驿寄守悴薛姚二君

谢西台张元伯雪中送诗

送猗氏张主簿

新正吟

春游五首

竹庭睡起

秋游六首

秋日即事

商山道中作

和商洛章子厚长官早梅

伊川击壤集卷之三

伊川击壤集卷之四

伊川击壤集卷之五

伊川击壤集卷之六

伊川击壤集卷之七

伊川击壤集卷之八

伊川击壤集卷之九

伊川击壤集卷之十

伊川击壤集卷之十一

伊川击壤集卷之十二

伊川击壤集卷之十三

伊川击壤集卷之十四

伊川击壤集卷之十五

伊川击壤集卷之十六

伊川击壤集卷之十七

伊川击壤集卷之十八

伊川击壤集卷之十九

伊川击壤集卷之二十

伊川击壤集外诗

前言/序言

书名： 中华国学文库：伊川击壤集 内容简介： 《伊川击壤集》是中华国学文库系列中的一部重要典籍，它承载着千年的智慧与哲思，以其深邃的思想内涵和独特的艺术魅力，在中华文化的长河中熠熠生辉。本书并非简单的史料汇编，更非浅尝辄止的理论介绍，而是深入挖掘了伊川先生（即宋代著名哲学家、教育家程颐）思想的精髓，通过其著作《击壤集》这一载体，展现了一个博大精深的宋明理学世界。 伊川先生的生平与思想背景： 要理解《伊川击壤集》的价值，首先需要认识其作者伊川先生。程颐（1033年－1107年），字正叔，洛阳人。他与兄程颢（号明道）并称“二程”，是北宋时期理学的奠基者之一，对后世产生了极其深远的影响。二程兄弟在继承儒家思想的基础上，结合佛道思想的某些精华，并吸收了汉代以来易学、气学等学术成果，创立了影响深远的“洛学”，又称“程氏理学”。这种理学体系，以“理”为核心概念，强调“天理”是万物的本源和规律，认为可以通过格物致知、体悟天理来达到圣贤的境界。 伊川先生一生致力于学术研究和教育事业，他的思想以其严谨的逻辑、深刻的体悟和系统的建构而著称。他的著作，如《伊川易传》、《程氏文集》、《河南程氏粹言》等，都是研究宋明理学不可或缺的文献。《击壤集》作为其重要的思想表达之一，更是集中体现了他晚年的心智成熟与学术造诣。 《击壤集》的思想核心： 《伊川击壤集》之所以能够成为国学文库中的重要组成部分，在于它所蕴含的深刻思想。本书主要围绕以下几个核心展开： 1. “理”的本体论与宇宙观： 伊川先生认为，“理”是天地万物生成变化的根本依据。这种“理”是先于事物而存在的，是事物之所以是其所是的原因。他认为，“理”是永恒不变的，而形而下的万物则是变化无穷的。这种本体论的思想，为后世理学家提供了认识世界和改造世界的理论基础。书中对“天理”、“人理”、“道理”等概念进行了深入剖析，揭示了宇宙运行的内在规律与人的道德属性之间的紧密联系。 2. “性”的哲学： 伊川先生继承了孟子“性善论”的传统，并加以发展。他认为，人的本性是“天理”，是善的。但由于后天环境的影响和个人情欲的干扰，“性”有“天性”和“气质之性”之分。“天性”即本体之“理”，是纯粹的、善的；“气质之性”则是后天形成的，受到物质性情的影响，可能偏离本性。因此，实现“天性”的复归，是个人道德修养的关键。 3. “心”的修养论： 《击壤集》中对“心”的探讨，是其修养论的重中之重。伊川先生认为，“心”是体悟“天理”的枢纽。人的“心”既可以被物欲所蒙蔽，也可以通过格物致知、穷理尽性来达到“不动心”的境界。他强调“虚心”的重要性，认为“心”要虚静，才能容纳天理。“虚”并非虚无，而是指去除私欲，达到一种开放、包容的状态。“静”则是指内心的安定，不为外物所扰。通过“虚静”的心，人才能真正认识到自己的本性，并按照天理的要求去行动。 4. “格物致知”与“穷理尽性”： 作为理学的重要方法论，“格物致知”和“穷理尽性”在《击壤集》中得到了充分的体现。伊川先生认为，“格物”并非仅仅是考察事物的表面现象，而是要深入事物的内在“理”，探求事物之所以然的根本原因。“致知”则是指由此而获得的智慧。“穷理”是对“理”的穷尽探究，“尽性”则是指实现人性的完美。这是一种循序渐进的认知过程，旨在通过对外部世界的认识，最终达到对自身内在本质的把握。 5. “诚”与“敬”的道德实践： 伊川先生认为，“诚”是“天理”的体现，“敬”是修养的功夫。“诚”是指内心的真实无妄，是“天理”在人心的自然流露。“敬”则是指一种内在的精神状态，是对“天理”的尊崇和对自身修养的警惕。他提倡“主敬”，认为“敬”是内圣的基础，是实现“天性”的关键。通过“诚”与“敬”的结合，个体能够不断地克服私欲，回归本真，达到道德上的完善。 《击壤集》的独特价值与深远影响： 《伊川击壤集》之所以在中华国学史上占有重要地位，主要体现在以下几个方面： 1. 思想的系统性与原创性： 《击壤集》并非孤立的思想碎片，而是伊川先生整个哲学体系的重要组成部分。它在继承前人思想的基础上，提出了许多原创性的观点，构建了一个逻辑严谨、体系完整的哲学框架，深刻影响了后世儒学的发展。 2. 语言的精炼与哲理的深刻： 伊川先生的语言风格严谨、质朴，但字里行间却蕴含着深刻的哲理。他善于用简洁的语言阐释复杂的哲学概念，使得《击壤集》既具有学术价值，也具有一定的可读性。本书中的许多名句，如“理，是形而上者；气，是形而下者”、“未有天地，先有此理”等，至今仍是探讨哲学问题的经典语录。 3. 对后世的深远影响： 伊川先生的思想，尤其是其“理”的本体论和“性”的哲学，直接影响了朱熹的理学体系，朱熹更是将其思想加以集大成，发展成为“道学”或“程朱理学”。可以说，没有伊川先生，《击壤集》的贡献，宋明理学的发展轨迹将会大不相同。其思想不仅在中国哲学史上留下了浓墨重彩的一笔，也深刻地影响了东亚文化圈，如朝鲜、日本、越南等国家的思想文化。 4. 人文精神的传承： 《击氨集》所展现的，是一种高度的人文关怀和对个体精神价值的追求。它鼓励人们通过自身的努力，去认识世界，完善自我，提升道德境界，实现人生的价值。这种追求真理、探求智慧、提升人格的精神，是中华民族优秀传统文化的重要组成部分，对现代人依然具有重要的启示意义。 本书的阅读价值： 阅读《伊川击氨集》，不仅仅是阅读一部古代哲学著作，更是走进一个思想的殿堂，与一位伟大的思想家进行心灵的对话。本书可以帮助读者： 深入了解宋明理学的核心思想： 通过阅读《击氨集》，可以清晰地把握宋明理学中“理”、“性”、“心”等关键概念的含义，理解其哲学体系的建构。 提升哲学思辨能力： 伊川先生的论证方式严谨，逻辑性强，阅读本书有助于培养读者的逻辑思维能力和哲学思辨能力。 认识中国古代的道德伦理观念： 《击氨集》中所阐述的道德修养方法和人生哲学，能帮助读者理解中国古代士大夫的精神世界和价值取向。 获得精神启迪与人生指引： 在纷繁复杂的世界中，伊川先生所倡导的“格物致知”、“穷理尽性”、“虚静”、“诚敬”等修养方法，能为读者提供宝贵的人生智慧和精神指引，帮助我们在喧嚣中找到内心的平静与力量。 《中华国学文库：伊川击氨集》的出版，旨在将这位伟大的思想家的智慧精华，以一种更易于现代读者理解和传播的方式呈现出来，让中华民族深厚的哲学底蕴和人文精神得以世代传承，在现代社会焕发新的光彩。它是一扇通往中国古代哲学智慧的窗户，也是一本指导我们认识世界、改造自我、安顿心灵的珍贵指南。

评分☆☆☆☆☆

这次有幸拜读了《伊川击壤集》，真是让我大开眼界。一开始以为这只是又一本古籍整理，没想到里面蕴含着如此丰富的思想和智慧。这本书给我的感觉非常像一位饱经风霜的老者，他的话语或许朴实无华，却字字珠玑，直击人心。阅读的过程，仿佛是在与伊川先生进行一场跨越时空的对话，他对我所处时代的困惑与迷茫，似乎都能给出某种程度的启发。 我特别喜欢书中对“天人之际”的探讨。在现代社会，我们越来越倾向于用科学和逻辑来解释一切，有时候反而忽略了那些更深层次的精神追求和个体感受。《伊川击壤集》则提供了一个不同的视角，它不排斥理性，但更强调人的主体性以及与自然、与宇宙的连接。这种融汇了哲学、伦理、甚至一些朴素的宇宙观的论述，让我重新审视了自己与周围世界的关系。有时候，感到自己像一个无根的浮萍，在纷繁复杂的世界里找不到方向，而读了这本书，似乎重新找到了内心的锚点，感受到了一种更宏大的存在感。

评分☆☆☆☆☆

读《伊川击壤集》的过程，就像是在走一条蜿蜒的山路，时而豁然开朗，时而又需要细细辨认前方的方向。书中许多观点，初读时可能并不完全理解，甚至会产生一些疑问。但随着阅读的深入，以及反复的思考，那些看似难以理解的表述，慢慢地在我心中生根发芽，开出了理解的花朵。它没有提供现成的“公式”，而是提供了一套“方法论”，让你学会如何去思考，如何去体悟。 我最欣赏的是书中对于“德”的阐释。在现代社会，我们更注重“能力”和“效率”，而“德”这个概念，似乎有些被边缘化了。《伊川击壤集》却将其置于核心地位，它强调“德”是人生立身之本，是衡量一个人真正价值的根本。伊川先生的论述，让我看到了“德”在实践中的具体体现，它不是空洞的口号，而是渗透在日常生活中的一言一行。这种对传统美德的深入挖掘和重新解读，让我对“好人”的定义有了更深刻的理解，也让我看到了一个更具生命力的道德体系。

评分☆☆☆☆☆

这本书的阅读体验，可以用“静心”二字来概括。在快节奏的现代生活中，我们常常被各种信息和琐事裹挟，很难找到一段真正属于自己的宁静时光。《伊川击响集》的出现，恰恰为我提供了一个难得的“暂停键”。它的文字，它的思想，都带着一种温润的力量，能够将人从浮躁的情绪中拉出来，引导人去感受内心的平静。 我特别喜欢书中对于“顺应自然”的阐述。在追求自我实现的过程中，我们往往会与自然规律发生冲突，试图去改造和征服它。而伊川先生的观点，则提醒我们要学会“顺应”，学会与自然和谐相处。这种“顺应”并非消极的妥协，而是一种智慧的选择，是在理解了自然规律的基础上，找到最适合自己的发展路径。这种观念，让我对生活有了更积极的态度，也更加珍惜与自然和谐共处带来的内在平和。

评分☆☆☆☆☆

这本书的文字风格，初读之下可能会觉得有些晦涩，但一旦沉浸进去，便会发现其独特的魅力。它不像现代白话文那样直抒胸臆，而是更倾向于用比喻、引申，甚至是一些听起来有些“玄”的说法来表达。我曾经一度觉得古人的表达方式太过于迂回，但《伊川击壤集》让我看到了这种“绕”背后的深意。它不像直接给你答案，而是引导你去思考，去体会，去领悟。很多时候，读完一段，我会停下来反复咀嚼，品味其中的味道，仿佛在品一杯陈年的老酒，越品越有滋味。这种需要读者主动参与、共同完成意义建构的过程，恰恰是它最吸引我的地方。 我尤其对书中关于“君子之道”的论述印象深刻。在当下这个竞争激烈的社会，很多人都在追求功名利禄，似乎成功就是衡量一切的唯一标准。《伊川击壤集》并没有否定追求进步，但它更强调内心的修养，品德的完善，以及对社会责任的担当。伊川先生的论述，常常让我反思自己的行为是否符合更高的道德标准，我所追求的目标是否真正有益于自己和他人。这种温和而坚定的引导，让我感到一种内心的力量在增长，一种追求更高精神境界的渴望被唤醒。

评分☆☆☆☆☆

不得不说，这本书带给我的惊喜远超预期。我原本以为会读到一些枯燥的经义解读，没想到《伊川击壤集》提供的是一种更加生动、更加贴近生活的智慧。它没有高高在上地宣扬某种理论，而是像一位循循善诱的长者，用一种非常接地气的方式，与读者分享他的感悟和思考。 书中关于“知行合一”的论述，尤其让我受益匪浅。我们常常强调学习，强调知识的重要性，但很多时候，学到的东西却很难真正融入到实际生活中。伊川先生的观点，则将“知”和“行”紧密地联系在一起，认为真正的“知”必定会体现在“行”上，而“行”的过程也是深化“知”的过程。这种辩证的统一，让我看到了学习的真正目的，也让我更加注重将所学知识转化为实际行动，在实践中检验和提升自己的认知。

评分☆☆☆☆☆

他还游学四方，

评分☆☆☆☆☆

《中华国学文库：论语集释（套装上下册）》所选均为代表当代最新学术水平的“最善之本”，即经过精校精注的最有品质的整理本。其中既有传统旧注本的点校整理本，也有获得学界定评的新校新注本。总之，不以新旧为别，惟以善本是求。

评分☆☆☆☆☆

货正

评分☆☆☆☆☆

秘奥。以邵雍的聪颖才智，他融会贯通、妙悟自得，终于成为一代易学大师，风

评分☆☆☆☆☆

邵雍， 字尧夫， 谥号康节， 生于北宋真宗四年， 即公元 1011 年，卒于神宗十年，即公元 1077 年，享年 67 岁。他生于河北范阳， 后随父移居共城， 晚年隐居在洛阳。 邵雍， 虽然不象三国的诸葛孔明那样家喻户 晓， 但是， 无论从才干和品德来讲， 他都不亚于诸葛亮。 只不过， 因为长期隐居， 名字不被后人知道而已。宋朝理学鼻祖之一的程颢曾在与邵雍切磋之后赞叹道： " 尧夫，内圣外王之学也！” 少年时，邵雍就胸怀大志，发愤刻苦读书，于书无所不读。据《宋史．邵雍 传》 记载： 邵雍 " 始为学， 即坚苦自励， 寒不炉， 暑不扇， 夜不就席者数年。 ” 后 来， 为了增长见识， 他还游学四方， 越黄河、过汾河， 涉淮水、 渡汉水， 到过齐、 鲁、宋、郑等各地，回来后，说道 " 道在是矣。”于是就不再云游。当时有高人 李挺之，见其好学不倦，就传授了他《河图》、《洛书》、《伏羲八卦》等易学 秘奥。以邵雍的聪颖才智，他融会贯通、妙悟自得，终于成为一代易学大师，风 靡遐迩的鸿儒。 他形成了自己一套完整独特的宇宙观， 对于天地运化、 阴阳消长 的规律了如指掌。《宋史》记载道：他对于 " 远而古今世变，微而走飞草木之性 情”都能 " 深造曲畅”，通达不惑，而且 " 智虑绝人，遇事能前知”。北宋理学的 另一位始祖程颐说他： " 其心虚明， 自能知之”。 于是， 他著书立说， 撰写了 《皇 极经世》、《观物内外篇》等著作共十余万言。他认为历史是按照定数演化的。 他以他的先天易数，用元、会、运、世等概念来推算天地的演化和历史的循环。 对后世易学影响很大的《铁板神数》和《梅花心易》都是出于邵雍。后人也尊称 他为 " 邵子”。中年后，他淡泊名利，隐居洛阳，著书教学。当时的名流学士， 如富弼、司马光、吕公着等人都很敬重他。曾集资为他买了一所园宅，题名为 " 安乐窝”，邵雍也自号为 " 安乐先生”。他不仅学贯古今、奇才盖世，而且品德 浑厚，待人至诚。这使他远近驰名，所到之处士大夫们争先请他留宿，有人还把 邵雍留宿过的地方，称为他的 " 行窝”。他在人们心中的威望可见一斑。今天， 熟悉邵雍及其作品的人已经不多了。但在民间仍然流行着他所说过的一些警句。 比如，人们常说的： " 一年之计在于春，一天之计在于晨，一生之计在于勤”就 是出自邵雍。 邵雍， 这位遇事先知的奇才， 对于后世的历史发展做出了惊人准确 的预言，写下了他的传世之作 -- 《梅花诗》，预言了他身后在中国发生的重大 历史演变。当然，和所有预言一样，他采用了很隐诲的语言。并非很容易理解。 有的部份，如果不是懂得道学佛理的修炼人，是不易弄懂的。

评分☆☆☆☆☆

没有塑封，不知道什么情况，差评一个。

评分☆☆☆☆☆

晚年隐居在洛阳。

评分☆☆☆☆☆

儒学的衰微亦助长建安文学的兴盛。自西汉武帝独尊儒术以来，儒学一直在思想上占据著统治的地位。儒学传统的文学观点乃是原道宗经，文学一直只是经学的附庸，窒碍了文学的自由发展。东汉倾颓，传统的儒学已失去了统治地位和支配思想的力量，故此文学开始摆脱了经学的束缚。很多的作家都具有反传统的思想，尤以曹操、曹植父子最为明显。他们不再将文学视为阐发经义的工具，而是用来反映现实生活和抒发自己的思想感情，使文学的道路更为开阔。

评分☆☆☆☆☆

予自壮岁业于儒术，谓人世之乐何尝有万之一二，而谓名教之乐固有万万焉。况观物之乐复有万万者焉。虽死生荣辱转战于前，曾未入于胸中，则何异四时风花雪月一过乎眼也？诚为能以物观物，而两不相伤者焉，盖其间情累都忘去尔。所未忘者独有诗在焉，然而虽曰未忘，其实亦若忘之矣。何者？谓其所作异乎人之所作也。所作不限声律，不沿爱恶，不立固必，不希名誉，如鉴之应形，如钟之应声。其或经道之余，因闲观时，因静照物，因时起志，因物寓言，因志发咏，因言成诗，因咏成声，因诗成音，是故哀而未尝伤，乐而未尝淫。虽曰吟咏情性，曾何累于性情哉！钟鼓乐也，玉帛礼也，与其嗜钟鼓玉帛，则斯言也不能无