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　　王陽明是明朝一代大儒，更是中國整個曆史上的傳奇人物，其立德立言立功三不朽一直受到後人的無限景仰。本冊《王陽明箴言錄》是從王氏傳世的著作中，甄選其中體現王氏思想，對現代人有價值的金玉良言，智言警句，輯結成書，以饗讀者。不管是對王陽明本身懷有興趣的讀者，還是想要提升自身的修養學識的讀者，都一定可以從本書中得到直觀、睿智的幫助。

內容簡介

　　王陽明是明朝一代大儒，更是中國整個曆史上的傳奇人物，其立德立言立功三不朽一直受到後人的無限景仰。本冊《王陽明箴言錄》是從王氏傳世的著作中，甄選其中能體現王氏思想，對現代人有價值的金玉良言，智言警句，輯結成書，以饗讀者。不管是對王陽明本身懷有興趣的讀者，還是想要提升自身的修養學識的讀者，都一定可以從本書中得到直觀、睿智的幫助。

作者簡介

　　王陽明，作為一代大儒備受曆代國人景仰關注，他留下的寶貴文字中精華的無疑當屬《傳習錄》，而本書則主要是從《傳習錄》中甄選擇取王氏的金玉之言，加以解讀注釋，輯結而成，並加以創新地分為修身、齊傢、治學、悟道、平天下幾個闆塊，不僅便於讀者理解閱讀，更對今人修養提高自身大有裨益。

目錄

修身
齊傢
治學
悟道
平天下
附：王陽明傳及後世評述

精彩書摘

　　【原文】
　　至善隻是此心純乎天理之極便是。更於事物上怎生求？
　　【譯文】
　　至善隻是使自己的心達到純天理的境界，怎麼能從事物上去尋求呢？
　　【原文】
　　見好色屬知，好好色屬行。隻見那好色時已自好瞭，不是見瞭後又立個心去好。聞惡臭屬知，惡惡臭屬行。隻聞那惡臭時已自惡瞭，不是聞瞭後彆立個心去惡。如鼻塞人雖見惡臭在前，鼻中不曾聞得，便亦不甚惡。
　　【譯文】
　　見到漂亮的顔色是知，喜歡漂亮的顔色是行。在見到漂亮的顔色時就馬上喜歡它瞭，不是在見瞭漂亮的顔色之後纔起一個心去喜歡。聞到惡臭是知，討厭惡臭是行。聞到惡臭時就開始討厭瞭，不是在聞到惡臭之後纔起一個心去討厭。一個人如果鼻塞，就是發現惡臭在跟前，鼻子沒有聞到，也根本不會特彆討厭瞭。
　　【原文】
　　日間功夫覺紛擾，則靜坐。覺懶看書，則且看書。是亦因病而藥。
　　【譯文】
　　如果白天做功夫覺得煩躁不安，那麼就靜坐。如果不想看書，那也必須去看書，這是對癥下藥，也是一種方法。
　　【原文】
　　處朋友，務相下則得益，相上則損。
　　【譯文】
　　與朋友相處，彼此謙讓，就會受益；彼此攀比，隻能受損。
　　【原文】
　　人須在事上磨，方立得住，方能“靜亦定，動亦定”①。
　　【注釋】
　　① 靜亦定，動亦定：指修煉的一種境界。語齣《河南程氏遺書》：“所謂定者，動亦定，靜亦定，無將迎，無內外。”
　　【譯文】
　　人應該通過曆經各種事情磨煉自己，纔能立足沉穩，纔能達到“動靜之時，均能保持本心”的境界。
　　【原文】
　　持誌如心痛，一心在痛上，豈有功夫說閑話，管閑事？
　　【譯文】
　　持守誌嚮猶如心痛，如果心思全在痛上，哪裏有時間講閑話、管閑事呢？
　　【原文】
　　省察是有事時存養，存養是無事時省察。
　　【譯文】
　　自省探求是在遇事時要保存涵養，保存涵養是要在無事時自省探求。
　　【原文】
　　除瞭人情事變，則無事矣。喜怒哀樂，非人情乎？自視、聽、言、動以至富貴、貧賤、患難、死生，皆事變也。事變亦隻在人情裏，其要隻在“緻中和”，“緻中和”隻在“謹獨”①。
　　【注釋】
　　① 謹獨：即“慎獨”，意為一個人即使獨處也要嚴格要求自己。
　　【譯文】
　　世上除瞭人情事的變化，再沒有其他的事情。喜怒哀樂，難道不是人情嗎？從視、聽、言、動到富貴、貧賤、患難、生死，都是事變。事變包含在人情中，關鍵在於“緻遠，中正，和諧”，“緻遠，中正，和諧”在於“慎獨”。
　　【原文】
　　喜、怒、哀、樂本體自是中和的。纔自傢著些意思，便過不及，便是私。
　　【譯文】
　　喜怒哀樂，本體原為中和。自己一旦有彆的想法，稍有過分或達不到，便是私心瞭。
　　【原文】
　　剋己須要掃除廓清，一毫不存，方是。有一毫在，則眾惡相引而來。
　　【譯文】
　　剋製自己務必要將私心徹底掃除乾淨，一點私欲都沒有纔算可以。有一點私欲存在，眾多的惡念就會接踵而至。
　　【原文】
　　人若真實切己用功不已，則於此心天理之精微，日見一日，私欲之細微，亦日見一日。若不用剋己功夫，終日隻是說話而已，天理終不自見，私欲亦終不自見。如人走路一般，走得一段方認得一段，走到歧路時，有疑便問，問瞭又走，方漸能到得欲到之處。今人於已知之天理不肯存，已知之人欲不肯去，且隻管愁不能盡知，隻管閑講，何益之有？ 且待剋得自己無私可剋， 方愁不能盡知，亦未遲在。
　　【譯文】
　　人若踏實地連續用功，對於人心理的精妙處，就能一天天地認識，對於私欲的細微處，也能一天天地認識。如果不用剋己功夫，成天隻說說而已，自己最終也不能看到天理，最終也不能看到私欲。好比人走路，走瞭一段纔認識一段，到十字路口時，有疑問就打聽，打聽瞭又走，纔能慢慢到達目的地。今天的人們對已知的天理不肯存養，對已知的私欲不肯摒棄，卻一味憂愁不能得道，隻講空話，有什麼好處？倒不如等到自己無私可剋，再憂愁不能得道也為時不晚。
　　【原文】
　　如“素富貴，行乎富貴。素患難，行乎患難”，皆是“不器①”。此惟養得心體正者能之。
　　【注釋】
　　① 不器：不像器皿一般，意為用途不局限於一個方麵。《禮記·學記》中曰：“大道不器”。
　　【譯文】
　　像《中庸》中所說的“身處富貴，就做富貴時能做的事；身處患難，就做患難中能做的事”，都屬於“不器”。這些隻有把心體修養得純正的人纔可做到。
　　【原文】
　　善念發而知之， 而充之。惡念發而知之，而遏之。知與充與遏者，誌也，天聰明也。聖人隻有此，學者當存此。
　　【譯文】
　　善念萌生，要知道並加以擴充。惡念萌生，要知道並加以遏製。知道、擴充、遏製，是誌，是天賦予人的智慧。聖人有此認識，學者應當存養它。
　　……

前言/序言

　　齣版說明：

　　一、作為中國曆史上最著名的哲學傢之一，王陽明不但是陸王心學的集大成者，也精通儒、釋、道三教，並能統軍作戰，是我國曆史上罕見的全能型大儒。王陽明一生事功顯赫，被後人稱作“立功、立德、立言”三不朽。其學術思想至今在中國、日本、朝鮮半島以及東南亞國傢乃至全球都有著重要而深遠的影響。王氏一生著述頗多，而最能突顯王陽明思想精髓的，無疑是記載王氏與其弟子對話及信件的著作——《傳習錄》。雖說《傳習錄》已是王學思想的精華所在，但《傳習錄》一書又有上、中、下三捲，凡數十萬言，為瞭方便現代讀者花最少的時間，瞭解最核心的王陽明思想，編者又從《傳習錄》及《王陽明全集》中甄選齣最能代錶王學思想的金玉良言，輯成此本《王陽明箴言錄》，不可不謂是從寶石中篩選珍珠，從精華中提煉精華。
　　二、由於王學思想博大精深，本版《王陽明箴言錄》在選取瞭有關修身養性等與每位讀者息息相關的名言之外，也無法忽略王陽明在治學悟道方麵的精妙見解。為瞭方便讀者閱讀，每句名言都配有力求精確的譯文，在需要的地方附有注釋。力爭使每位讀者讀得懂，用得上。
　　三、本書的特點之一是將悉心甄選齣的王陽明語錄進行瞭二次編排，並分成修身、齊傢、治學、悟道、平天下五大部分，這樣做不僅增強瞭王陽明著作的實用性，還使讀者在閱讀時更具針對性，更加明確。
　　四、本書在對原文語錄的翻譯過程中，參照瞭《傳習錄》和《王陽明全集》的多個版本，力求做到精準。但由於古人言語習慣與今人不同，有些語句我們並沒有刻意追求逐字逐句的對譯，而是爭取在不影響原文大意的前提下，略作改動，使語句通暢連貫，更加適閤現代人的閱讀習慣。
　　五、為瞭使讀者加深對王陽明及其學說的瞭解，本書特在末尾，附有王陽明先生的傳記，以及後人對王陽明及其著作的評述，作為擴展閱讀。由於後世學人對王陽明的評述文章多如牛毛，我們特彆選擇瞭幾篇學界公認最有價值、最有分量的文章，以饗讀者。

【原文】

　　道理很簡單，好的生活習慣對應健康的身體狀況，壞的生活習慣導緻不健康乃至疾病，所以，要想身體好，還要從生活中找答案。筆者作為中醫師，遇到很多病患，雖經中西醫長期調治，收效甚微，其最主要原因之一就是患者不懂得保養元氣。人體的健康好比水箱，水多、水滿錶示精力旺盛，元氣充足，抵抗力強，體質強健，疾病容易痊愈；水少、水乾則錶示身體素質降低，抵抗力不足，元氣衰微，疾病很難痊愈。而醫生的作用是幫助往水箱裏灌水，以增加生命元氣，補充體內精華，調整陰陽五行平衡，從而幫助患者恢復健康。灌滿水的前提是什麼？那就是保證水箱不再漏水，事先將下水口堵住，

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不錯，陽明心學，提高思想道德。

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京東自營的東西，質量價格都毋庸置疑，關鍵是打摺買的超劃算，希望自營産品一直這樣貫徹始終

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