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內容簡介

　　《東南亞研究（第1輯）：緬甸社會文化與投資環境》主要內容包括：國傢概述、經濟概況、社會文化、政策法規、投資指南、中緬關係等六大章。

內頁插圖

目錄

第一章 國傢概述
本章導讀
第一節 基本國情
第二節 資源分布
第三節 語言
第四節 氣候
第五節 宗教習俗
第六節 經濟總量和經濟發展水平

第二章 經濟概況
本章導讀
第一節 經濟發展概況
第二節 資源分布
第三節 主要經濟政策
第四節 經濟結構特點
第五節 工業發展概況
第六節 能源與礦業
第七節 農林牧漁業發展情況
第八節 旅遊業
第九節 交通運輸業
第十節 金融與財政
第十一節 對外貿易

第三章 社會文化
本章導讀
第一節 節日與文化
第二節 生活與文化
第三節 宗教與文化
第四節 藝術與文化
第五節 教育與文化

第四章 政策法規
本章導讀
第一節 政治概況
第二節 政治原則與體製
第三節 經濟相關政策法規
第四節 領事保護相關規定

第五章 投資指南
本章導讀
第一節 豐富的投資資源
第二節 近年來外國對緬投資發展
第三節 中國對緬甸的投資情況
第四節 投資緬甸的政策製度保障

第六章 中緬關係
參考文獻
附錄一 官方服務機構
附錄二 緬甸商會
附錄三 緬甸省、市一覽錶
附錄四 中緬航班信息

精彩書摘

　　佛教與基督教、伊斯蘭教並稱為世界三大宗教。佛教是佛陀的教育，實則以般若（梵語“智慧”）的智慧自內證打破無明煩惱，成就菩提（覺悟）之道。佛教起源於公元前6世紀左右的古印度，創立人為喬達摩，悉達多。因為他齣身於釋迦族，所以後來人們尊稱他為“釋迦牟尼”，意思是“釋迦族的聖人”。上座部佛教又稱小乘佛教，但由於這一稱呼含有貶義，故這一稱法逐漸被廢除。新興的佛教派彆齣於爭奪正統地位，顯示本派教義優越的需要，自稱是“大乘”。所謂“乘”，按照梵文原詞語根解釋，有“道路”、“事業”的意思。自稱“大乘”，指本派教義乃是修行者實現自我解脫和拯救眾生的“大道路”、“大事業”。同時，他們又把此前的佛教一律貶稱為“小乘”，認為那些教義是釋迦牟尼為小根器（天生素質差）的人講的。“小乘”和“大乘”對舉的說法就是這樣H1現和流傳開來的。
　　上座部佛教的主要經典有：《長阿含經》《中阿含經》《增一阿含經》《雜阿含經》等。在上座部佛教的教義奉釋迦牟尼為教主，認為現世界隻能有一個佛，即釋迦牟尼，不能同時有兩個佛。信仰者通過“八正道”等宗教道德修養，可以達到阿羅漢果（斷盡三界煩惱，超脫生死輪迴）和闢支佛果（觀悟十二因緣而得道），然不能成佛。上座部佛教在曆史上教派眾多，所有教派的共同特點是它們都以巴利文三藏經為經典，遵循上座部佛教製度和教義，但是它們在具體的戒律上持不同觀點。在緬甸獨立後，1980年5月，緬甸綱領黨政府召開第一屆佛教純潔、鞏固、發展各教派僧侶代錶大會。大會承認9個正式教派，它們分彆是善法派、瑞京派、大門派、根門派、西河門派、竹林派、捏頓派、目古多派和摩訶英派。
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前言/序言

　　在這顆蔚藍色孕育生命的星球上，東南亞是最接近中國的地區之一。在這片廣袤而富饒的土地上，生活著億萬善良平和的東南亞人民。在全球化加速發展的今天，大多數國人僅僅把目光聚焦於經濟發達的北美、歐洲、日韓，而對於東南亞的關注和瞭解，甚至不如我們的祖先：你也許曾欣賞過普吉島絕世的景色，卻未曾瞭解阿瑜陀耶璀璨的文明；你也許知道印尼擁有世界上最龐大的穆斯林人口，卻從沒聽聞爪哇島那一段段動人的神話傳說。我們近距離地觀察瞭東南亞風情，更需要聆聽和觸碰東南亞的靈魂。
　　緬甸是東南亞半島國傢中麵積最大的一個，與我國西南邊陲雲南接壤，也是東南亞與南亞的鎖鏈。“玉石”、“毒品”和“軍政府”是大多數中國人為緬甸貼上的標簽，然而真實的緬甸全景，是關注瞭緬甸數載的著者都無法一言以名其狀，又豈是單獨幾個詞匯能簡單概括的呢？如今，緬甸正在悄然發生著變化，我們希望，這變化首先能為緬甸帶來發展的動機，為緬甸人民帶來福祇；其次，也希望藉變化之機，讓包括中國人在內的“外國人”，對緬甸能重新樹立一種更加客觀準確的認識。
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難得寫評論，京東啥時候能自己搞一個模闆給客戶自己選擇啊，每次寫評論得花很久時間。大傢看到這個評論說明産品還可以，如果寫差評反而能好好長篇大論。

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