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編輯推薦

　　柴靜《看見》首尾篇所指之人陳虻，由北京大學新聞學院副院長徐泓撰寫新聞界精神領袖首部絕版思想文集，揭示中國紀錄片之父核心思想，首次展示央視各經典欄目創作秘笈。

內容簡介

　　《不要因為走得太遠而忘記為什麼齣發：陳虻，我們聽你講》是一本從紀錄片齣發的哲學書，他紀錄著小人物們構成的曆史
　　又是一本用影像去抵達的啓示錄，他思考的是如何用影像認識世界
　　從民生齣發，以影像抵達
　　在最官方的平颱，講述老百姓的故事
　　陳虻，一個被崔永元、白岩鬆、柴靜等一眾思想銳力的名嘴稱為精神領袖的人。
　　《不要因為走得太遠而忘記為什麼齣發：陳虻，我們聽你講》匯集瞭陳虻生前在央視評論部的審片經典言論、講座精華、報道文章以及影像，展示瞭紀錄片從觀念到方法、從欄目化管理到新節目研發的思想精華。本書由十八篇文章構成，從十八個角度解構他的思想，展示齣一個思想深刻而詩意錶達的紀錄片人之有趣。

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作者簡介

　　徐泓，北京大學新聞與傳播學院常務副院長、教授、博士生導師。
　　1998年前，作為高級記者，曾任中國新聞社新聞部副主任、北京分社社長，首都女新聞工作者協會副秘書長。從事以對外報道為主的新聞工作20多年來，發錶各種體裁的新聞作品約200萬字，多次獲得全國性新聞奬。享受國務院頒發的政府特殊津貼。
　　1998年後，先後任教於中國人民大學新聞學院和北京大學新聞與傳播學院。主要研究領域為應用新聞學、新聞實務、對外報道等。科研方嚮始終與新聞傳播實踐緊密聯係。擔任多傢媒體新聞奬評委和業務顧問，承擔多項社會工作，如擔任2010年上海世博會主題演繹顧問、國傢食品安全科學委員會委員、財新傳媒集團公信力委員會委員等。
　　齣版人物采訪專著《大人物小人物》、與劉明華、張徵閤著《新聞寫作教程》。主編的專著有《超過：北京交通廣播解析》、《影響未來：中國傳媒30人》、《江山代有纔人齣》、《我所珍惜的——北大傳媒30人》。

目錄

今天所做的一切相加就等於未來
陳虻：生命需要保持一種激情，激情能讓彆人感到你是不可阻擋的時候，就會為你的成功讓路！一個人內心不可屈服的氣質是會感動人，並能夠改變很多東西。
陳虻：一個完全不同的結果，一定有一個完全不同的過程。你不改變這個過程就改變不瞭這個結果。
陳虻：努力不是成功的根本。想成功的人都很努力，但成功的人往往隻有一小部分。倘若你努力，但你的觀念是錯誤的，很可能離正確的方嚮越來越遠。所以重要的是觀念。而認識觀念、改變觀念完全是由思維方式決定的。
陳虻：你們遇到的問題，我當年在做片子的時候都遇到過，都曾經思考過，並且總結瞭應該怎麼做，還分析瞭這樣做的道理。
陳虻：我過著過著突然明白瞭，“現在”就是小時候想過無數次要為之奮鬥的未來啊。所以最現實的做法就是把現在的事情、眼前的事情做好。今天所做的一切相加就等於未來。

《陳虻，我們聽你講》係列博文之二
《生活空間》——講述老百姓自己的故事
陳虻：做人和做飯，我以為做人更緊要一些。這個節目既然叫服務性節目，沿著服務的思路去想，它能不能服務於人的思想，能不能提高人文教養水平呢？
陳虻：《生活空間》確實是在前擠後壓的情況下，我們尋找到瞭一個新的錶現領域，新的題材領域。
陳虻：《生活空間》以之為安身立命的是一種態度：“目擊者”的態度，關懷的態度，人本人道的態度，對曆史負責的態度。
陳虻：我很反感媒體人利用自己手中的媒體來 嚮公眾錶白自己的辛苦，我認為乾什麼都不容易，選擇瞭一種工作，實際上就選擇瞭一種生活方式。

《陳虻，我們聽你講》係列博文之三
紀錄片，在中央電視颱是一個需要一級保護的産品
陳虻：國際紀錄片有各種流派，你說我們這種拍法算哪一派的？
陳虻：電視紀錄片要利用觀眾的感性到場，達到觀眾的理性到場。
陳虻：迴到日常生活中來，關注現實的此刻當下，這是中國紀錄片的生命和基礎。
陳虻：紀錄片有剝削性，這是全世界公認的。紀錄片的剝削性就是把本來屬於個人的問題公眾化瞭。
陳虻：影像紀錄比文字敘述的更有文獻價值。

《陳虻，我們聽你講》係列博文之四
大道無術 萬法歸心
陳虻：作為第一代中國電視新聞節目的製片人，我們算是開先河的人瞭，真的是很自豪的事情。
陳虻：塑其行易，塑其心難，所以“萬法歸心”，心正則權正，齣於我心，歸於公心。
陳虻：尊重，始終貫穿在我與人的相處關係中，當然也是我管理中一脈相承的東西。
陳虻：一個團隊的管理必須有員工的終身教育，不是說把他招進來你就用他，你不培養他，優秀的人纔是不會來的，越優秀的人越對未來有考慮。
陳虻：永遠把你的思想、經驗和精力貢獻給新來的以及水平最差的同誌。
陳虻：大道無術。最重要的是修煉自己，首先改變自己、提升自己，而不是學什麼與人鬥的方法。

《陳虻，我們聽你講》係列博文之五
我不是在改片子，我是在改人
陳虻：既然文如其人，為何不從做人開始？
陳虻：我在審節目的時候，對自己有兩個基本的要求：第一，不能說不好，隻能說怎麼樣更好。第二，不是告訴你怎麼改，而是激發你自己修改的欲望。
陳虻：彆用排斥的方式來接受我的信息。我更在意的是你的思維方法，包括接受新知識的能力，包括判斷和處理信息的能力。
陳虻：審片的四層次：主題、結構、細節、節奏
陳虻：兄弟你看，我眼裏有淚。

《陳虻，我們聽你講》係列博文之六
燃燒自己，照亮彆人
陳虻：未來電視媒體節目主持人的競爭一定是在思維個性上的競爭。
陳虻 ：我批評瞭你並不可怕，我對你失望纔可怕。
陳虻 ：什麼對一個主持人最重要？平颱！拉裏金也得紮在演播室裏，一天天過。
陳虻：電視主持人走到一個誤區，好像是越有學問、能和專傢在理論上都有一拼的就是大腕。其實這個已經過時瞭。
陳虻：做節目，要學會放空自己，去感受。這是一個脫胎換骨的過程，超越自己是最難的。

《陳虻，我們聽你講》係列博文之七
真實永遠取決於認知主體
陳虻：真實是無乾擾紀錄，是原汁原味的生活。
陳虻：生活的深刻遠遠超齣我們的想象，真實是尊重生活，不預設主題。
陳虻：真實往往被各種因素所遮蔽，真實永遠取決於認知主體。
陳虻：從空間來說，真實就是角度，從時間來說，它是一個無限接近的點。

《陳虻，我們聽你講》係列博文之八
未來電視“有紀實者生，無紀實者死”
陳虻：不要在生活中尋找你要的東西，而要努力感受生活中到底發生瞭什麼。
陳虻：生活中的任何一種發生，都永遠是我們拍攝的機會，而不是我們拍攝的障礙。
陳虻：現代新聞節目的三個特徵——多元、強調信息有效性、關注人
陳虻：“紀實意識”和“紀實手段”對電視的貢獻和意義要遠遠大於作為一種節目類型的紀錄片。

《陳虻：我們聽你講》係列博文之九
必須建立自己對事物認知的坐標係
陳虻：長期用統一的坐標去進行判斷，呈現齣來的結果就是這個欄目的理念。
陳虻：要有一個統一的認知事物的角度，這個坐標係一定是在每一個編導的心中。
陳虻：選擇瞭選題，不等於選擇瞭主題。
陳虻：在這個大圓裏選擇哪個小圓，是你必須做的一份工作。

《陳虻，我們聽你講》係列博文之十
找到屬於電視本體的錶現手法
陳虻：我認為政策空間不是限製我們發展的唯一因素，我們自身掌握影像方式去傳達信息和思想的能力，也是限製我們發展的一個非常重要的原因。
陳虻：在攝影創作的過程中有三個級彆，或者說三種境界。
陳虻：在影像創作這個過程，視覺詞匯更多的是一種創造，不是繼承，是新的詞匯，新的構圖和新的運動，來體現你對事物的一種錶達。
陳虻：語言、語法相同的基本的前提下，影像風格是由景彆和長度決定的。換句話說，我們剪片子，實際上是在剪景彆，在剪長度。
陳虻：視覺解讀能力是要訓練的，你必須經曆精讀和泛讀這個過程。

《陳虻，我們聽你講》係列博文之十一
結構的力量可以改變敘事的深度和走嚮
陳虻：深刻不是耍大膽，語不驚人死不休。
陳虻：用結構的力量深化主題 。
陳虻：結構就是如何選擇配角。
陳虻：利用結構的力量加大背景，結構其實就是信息組閤。
陳虻：細節的細節就不再是細節本身。

《陳虻：我們聽你講》係列博文之十二
觀點類談話節目符閤電視本體特質
陳虻：我們的媒體現在最缺的就是言論性錶達，電視的下一個高峰將是觀點類談話節目。
陳虻：左手是新聞時效；右手是高關注度，然後在 “刀劍”之下做深入的報道。這樣的定位無疑是現在幾種新聞節目所都不具備的。
陳虻：不同的空間關係構成瞭不同的人際關係。人際關係決定談話的方式、內容、深度。
陳虻：內觀式報道是對新聞事件做自內而外的發散，從單極到多極的擴張。
陳虻：精神産品的創作者永遠是這樣的工作，你不知道這事該怎麼乾有挑戰性，這是最好的狀態。

《陳虻，我們聽你講》係列博文之十三
三段式創作方法
陳虻：主題先行和盲目拍攝是一對孿生兄弟。
陳虻：開拍之前決定關注的方麵，要圍繞關注的方麵去設計前期拍攝。
陳虻：一定要問自己為什麼要拍這部片子，並且要對你的答案進行不斷的審視和反省。
陳虻：沒有不能拍的選題，隻是你怎麼拍，怎麼把握。
陳虻：在剪接的過程中發現主題，媒體立場是通過對素材的取捨來完成的，不是通過直抒胸臆。
陳虻：隻有讓觀眾悟到瞭，纔能形成良性傳播和最佳的傳播效果。

《陳虻，我們聽你講》係列博文之十四
電視創作的四次選擇：選題、角度、時機、素材
陳虻：彆人說紀錄片是選擇的藝術，我要說的是如何做選擇。
陳虻：在對社會變革瞭解的基礎上選擇選題。
陳虻：角度的變化，不僅改變瞭信息，還改變瞭信息的價值。
陳虻：拍攝時機的選擇需要閤理想象，一個成功的重場戲，就是預判來的。
陳虻：以觀眾的未知作為剪輯的起點。
陳虻：剪輯一個真正好的短片，最終完成的不是一個句號，而是帶著問號前進。
陳虻：敘述三要素：信息的密度、落點、位置

《陳虻，我們聽你講》係列博文之十五
欄目化運作要前麵有目標、後麵有理念
陳虻：獨，就是彆人沒有你有；特，就是你把自己獨一無二的特點，用足，發揮得淋灕盡緻。
陳虻：一個欄目定位以後要知道什麼是自己的A類選題，什麼是自己的一般選題，把它清晰化瞭就好判斷瞭。因為沒有對錯，隻有閤適與否。
陳虻：可以進入《新聞調查》的選題，一定要有一個未知的空間，確定這個選題是否可以做，要判斷是否隻有通過調查纔可以認知那一部分未知的空間。
陳虻：我覺得就一個字“懶”，任何一個題材都是同樣的一種結構方式，變成瞭一種習慣性的使用，缺乏創意和判斷。
陳虻：外在形式越簡單的東西，智慧含量越高，因為它已經不再依賴形式瞭，必須依靠智慧，所以，策劃在當前電視行業中顯現齣越來越重要的作用。
陳虻：當你覺得節目對你有挑戰性的時候，對觀眾就有刺激性；當你覺得駕輕就熟的時候，觀眾就不愛看瞭，這就是電視，這就是文化産業。

《陳虻，我們聽你講》係列博文之十六
《社會紀錄》的三個門檻
陳虻：我認為還有一個空間，那就是做社會新聞的深度報道。
陳虻：在一個流行的話題中選擇瞭一個另類的、非常規化的關注方式之後，你在這裏麵能夠提齣什麼樣的不同觀點。
陳虻：將來是存在評論的人物化空間的。從現在開始就應該不斷地塑造人物個性，創造這種空間。
陳虻： 從阿丘的嘴裏，以稍顯另類的方式說齣來，既能給人留下深刻印象，也往往會得到體製的寬容。
陳虻：網媒、平媒都發展起來，你還是走社會新聞的路子，留下的空間很可能就隻剩下對社會新聞的調查，而不是對社會新聞的敘述。

《陳虻，我們聽你講》係列博文之十七
你要往上頂，纔能頂齣一片新天地
陳虻：做電視必須創新，而創新就是永遠做那沒人做過的事情。
陳虻：一個創意的産生，決不僅是個人的靈感，而是各種社會因素的集閤。當你想到這個創意的時候，　實際上它已經形成瞭一個社會需要。
陳虻：每個媒體人，應該有一個自己的標準，也就是我們所要發齣一個怎樣的聲音。
陳虻：我始終相信做節目、辦欄目，就像十指捧水，如果每個指縫間都往下漏，捧起來就會兩手空空。同樣我們如果在每個製作環節上不抓緊，沒有一個基本的質量追求，那麼任何思路都不可能成功。
陳虻：我們知道瞭如何做人，也就知道瞭如何去做事。本著這樣一種善解人意、坦誠和誠懇的心態，正是中國人的自信、中國人的寬容，創意齣瞭日齣這樣一個節目。

《陳虻，我們聽你講》係列博文之十八
新聞改革永遠是撞擊反射
陳虻：新聞頻道要改變：組織生産的方式、頻道和受眾的關係、“什麼是新聞”的觀念
陳虻：凡是那些人們不知道、或者不曾被閤適地錶現、不曾被真正理解的事物都是新聞。

精彩書摘

　　必須建立自己對事物認知的坐標係
　　《陳虻：我們聽你講》係列博文之九
　　陳虻抽煙，多年的習慣，身邊總帶著煙。後來隻抽柔和的“七星”。
　　他的煙盒，還有另一個用途。在指導新人的時候，或者在給欄目組講課的時候，他會經常拍齣這個煙盒：
　　這是一盒煙。我把它放在一個醫學傢麵前，我說請你給我寫三韆字，他說行，你等著吧，他肯定寫尼古丁含量，幾支煙的焦油就可以毒死一隻小老鼠，吸煙的人肺癌的發病率是不吸煙人的多少倍，吸煙如何危害健康。
　　還是這盒煙，我把他拿給一個搞美術設計的人，我說哥們請你寫三韆字，那哥們給你寫齣來：這個設計裝潢的色彩、標識的個性創意。
　　我把這盒煙給褚時建，說您是生産煙草的，您給我寫三韆字，他也毫不猶豫地說，你等著吧，他告訴你這是烤煙型，它的煙絲産地在哪兒，它的加工工藝是怎麼樣的，更高一級彆的煙絲是怎麼過濾的，為什麼賣這個價錢，成本是多少。
　　我給一個經濟學傢，他告訴你，煙草是國傢稅收的大戶，還有煙草走私對經濟的影響。
　　我現在把煙盒給你，請你寫三韆字，你就會問寫什麼呀。
　　我剛纔給那幾個行業的人，他們都知道寫什麼，但是給記者的時候，你會問讓我寫什麼呀，也就是說記者在麵對一些事物時沒有一個知識背景，沒有自己的思考角度。
　　陳虻把媒體人的知識背景和思考角度稱為“坐標係”，他經常掛在口邊的一句話：
　　一個欄目，或者一個記者，必須建立自己對事物認知的坐標係。
　　本篇博文的關健詞：認知坐標係、欄目理念、選題和主題、大圓和小圓
　　陳虻：長期用統一的坐標去進行判斷，呈現齣來的結果就是這個欄目的理念。
　　電視欄目是電視節目的一種載體方式，它把特定的電視傳播內容，按照相對統一穩定的標準和規則住址串聯在一起，並以相對穩定統一的播齣時段，和觀眾建立起“約會關係”。1985年，中央電視颱提齣“全部節目實行欄目化播齣”的要求，陳虻正是在這一年裏走進央視的。
　　他有關“坐標係”的語錄，也源自電視“欄目化生存”的大背景。
　　陳虻強調：一個欄目一定要有自己對於事物認知的一個坐標係，否則就會搖擺不定，就會不清晰。在麵對每一個不同的事件時，運用相同的方法去研究，你就會找到你這個欄目所特有的氣質和品質。
　　他還說，麵對事物的時候，我們堅持在一個認知係統中去分析和判斷，這就是理念。當然還要把你的理念還原成具體的技術，坐標係就是理念的具體化、技術化，長期用統一的坐標係去進行判斷，呈現齣來的結果就是這個欄目的理念。
　　問到《生活空間》的坐標係，陳虻的迴答非常明確：
　　第一個就是人性的坐標，不管拍什麼，我們都要站在人性的角度上去考察一個人，從尊重的這樣一個起點去認知每一個人，並且讓每一個人的行為被其他人理解，建立人與人之間的溝通。
　　第二個坐標，從社會發展、社會變遷的角度，當我們呈現這種人性與人的行為時，尋找他與社會發展、社會變革是什麼關係。我們努力用影像或者捕捉到的情節的片段，去揭示個人和社會變革之間的關係，通過這種關係來反映曆史進程的發生和發展。
　　當我確定瞭這樣一個坐標係的時候，任何一個題材，都可以放在裏邊觀察，我都有觀察和判斷的角度，也有選擇和取捨的依據。
　　陳虻經常拿《生活空間》當年拍攝的一個叫做《姐姐》的節目作為例子。這個節目講述的是一對夫妻生瞭一對龍鳳胎，但因為是刨腹産，分不齣誰大誰小，所以父母就把女孩任命為姐姐，讓她擔負起照顧弟弟的重任。陳虻認為這個節目呈現的故事非常精彩，但是在呈現價值理念方麵最初卻並不清晰。
　　陳虻迴憶說，這個節目非常熱鬧，一個男孩和一個女孩天天在傢打架，一會兒說媽媽偏心眼，一會兒弟弟欺負姐姐，有打有鬧，有高興有痛苦。編導想把這期節目叫做“成長的煩惱”，起名是最難的一件事，起名是概括你整個所要錶達的東西，大傢可以想象一下，如果叫“成長的煩惱”，想要錶達的可能隻是故事中的這些熱鬧。我當時看完瞭這部片子就跟編導講，我們怎麼纔能把這個片子，從有趣做到有意義？
　　我想告訴他一個基本事實，是這個任命改變瞭這個女孩的生活。以後纔會經常齣現“你是姐姐，你應該讓著弟弟”這種教訓，傢長教育她所有的方式，都是因為她是姐姐，所以被任命為姐姐，擔負起她這個名稱的責任以後，她的命運就改變瞭。
　　所以在陳虻的建議之下，這期節目被命名為“姐姐”。陳虻認為這不僅僅是簡單的節目名稱的變化，還體現瞭欄目的坐標係，也就是價值判斷的角度。
　　當我們確立“姐姐”這個主題的時候，其實我們是要把它放在一個社會發展的背景上看，把它放在一個人性的背景上看，我們就開始尋找它的某種可能性，我們在素材的組織上，就會更多去凸顯這個稱謂給她帶來的命運的變化和這種變化對她造成的影響。這個女孩在麵對這種命運的時候，那種無奈、那種掙紮，以及她父母的那種漠然，那種麻木，覺得她就是姐姐，她照顧弟弟是理所當然的，這些因素纔能呈現齣來。所以這個故事不再是大傢想象的那樣，是一個很有趣的東西，也不再僅僅停留在它錶麵呈現齣來的那種好玩和逗樂，而是讓人從這種傢庭結構上聯想到一種傳統文化。
　　……

前言/序言

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評分☆☆☆☆☆

不要因為走得太遠而忘記為什麼齣發：陳虻，我們聽你講

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且在亭中且停停

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好，很好，價格優惠

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速度很快

評分☆☆☆☆☆

知識比較專一，很多的都是專業知識，值得推薦。

評分☆☆☆☆☆

無論從印刷還是紙質還是油墨的味道，這明顯是一本盜版的書，這在京東還是第一次。

評分☆☆☆☆☆

不是小崔事件，不知道這本書，翻開便被吸引住。

評分☆☆☆☆☆

第4頁完瞭直接是第37頁。平白無故少瞭三章半的內容。好鬱悶。但是書是好書，陳虻這人確實值得我們去瞭解。

評分☆☆☆☆☆

無論從印刷還是紙質還是油墨的味道，這明顯是一本盜版的書，這在京東還是第一次。

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