发表于2024-11-22
新思文库 世界第一好懂的哲学课 中信出版社 pdf epub mobi txt 电子书 下载
你是否很想读懂哲学,却又觉得哲学好难理解?
你是否听过卢梭、康德,却又不知道他们的主要思想?
让这本像小说一样好读的哲学书带你开始吧!
◎《世界第yi好懂的哲学课》采用师生对话的形式,犹如实际课堂;借由三位参与课程的哲学素人所提出的问题,点出我们对哲学内容的普遍疑问,让我们像读小说一样轻松读懂哲学!
◎除了精心设计的图表和别致的图画说明,篇章文末亦贴心地附上哲学家的生平简介、名言佳句、主要汉译著作。读完《世界第yi好懂的哲学课》,你就能对众多著名哲学家、主要哲学流派以及哲学名著具备初步认识,还能自主选择有兴趣的哲学家深入阅读。
◎通过生动有趣的对话,“哲学蜀黍小川”让我们了解哲学家的观点对人生和社会有怎样的价值。在重复阅读时,你不妨顺势套入自己对于人生的困惑,以及生活周遭看似无解的政治、社会议题,进行不同于以往的思考。从亚里士多德、笛卡儿,到现代的罗尔斯、桑德尔,原来每个哲学家的思想都能为我们所用,帮助我们追求美好、有意义的生活,以及公正的社会。
风靡日本的“哲学蜀黍小川”小川仁志专门写给千万年轻人的哲学入门书!用超级生动简单易懂的方式,带你一口气读懂15位哲学家的经典名著!
对哲学有兴趣的高中女生纯子,对人生感到苦恼的上班族一郎,和刚退休正准备展开人生第二个阶段的稻夫,他们三位带着人生的疑惑走进了“哲学蜀黍小川”的哲学教室。
通过他们生动的问与答,过去我们难以理解的重要哲学理论似乎变得亲近许多,我们会发现其实哲学就存在于生活(生命)之中,无所不在;也会发现——原来,每一部哲学经典的背后,都探讨了一个生活主题呀!
★卢梭的《社会契约论》是思考“大家如何一起针对某件事做出决定?”
★克尔凯郭尔的《致死的疾病》是“我们能够克服绝望吗?”
★马克思的《1844年经济学哲学手稿》是“在竞争社会感到疲惫,该怎么办?”
★梅洛-庞蒂的《知觉现象学》是“为什么必须爱惜身体?”
★福柯的《规训与惩罚》是“讨厌受人操控该怎么办?”……
生动、有趣、简单、易懂、有用,像读小说一样读懂哲学,这就是《世界第yi好懂的哲学课》吸引人的地方。那就让我们和他们一起,共同享受与哲学邂逅的丰富又快乐的时光吧!
[日] 小川仁志,“70后”畅销书作家、哲学学者,山口大学国际综合科学部副教授。小川长期致力于面向公众的哲学普及工作,成为风靡日本的“哲学蜀黍小川”。
小川仁志毕业于京都大学法学系,名古屋市立大学研究所博士后期课程结业,取得文化人类学博士学位。曾在商业街举办“哲学咖啡厅”,实践亲近市民的哲学活动。他的专长领域为公共哲学、欧美政治哲学。著有《市政府的小川如何成为哲学家》《改变人生的哲学教室》《哲学思考的工作术》等。
前言
——代替开学典礼的引导说明
第1课 亚里士多德《尼各马可伦理学》
——何谓每天幸福快乐的生活方式?
第2课 笛卡儿《谈谈方法》
——要怎么样才能拥有自信?
第3课 洛克《人类理解论》
——为什么经验如此重要?
第4课 卢梭《社会契约论》
——大家要一起针对某事物做出决定时,该怎么做才好?
第5课 康德《纯粹理性批判》
——对本身判断感到迷惘时,该怎么办?
第6课 克尔凯郭尔《致死的疾病》
——我们能够克服绝望吗?
第7课 马克思《1844年经济学哲学手稿》
——对竞争社会感到疲惫时,该怎么办?
第8课 萨特《存在主义是一种人道主义》
——什么是自由地活着?
第9课 列维纳斯《整体与无限》
——怎么样才能了解他人?
第10课 梅洛-庞蒂《知觉现象学》
——为什么必须爱惜身体?
第11课 福柯《规训与惩罚:监狱的诞生》
——讨厌受人操控该怎么办?
第12课 汉娜·阿伦特《人的境况》
——要怎么样才能每天神采奕奕地活着?
第13课 罗尔斯《正义论》
——如何与他人分享?
第14课 诺齐克《无政府、国家和乌托邦》
——国家为何存在?
第15课 桑德尔《自由主义与正义的局限》
——一个人终究难以生存吗?
结语——享受哲学的方法
【卢梭《社会契约论》】
#人生而自由#
老师:因为《社会契约论》这本书的副标题就是“又论政治权利的各项原理”,那么,我们就从第yi卷开始,依序看下去吧。第yi章有个著名的部分。虽然有点儿长,不过还是稍微介绍一下。“人生而自由,但却无时不在枷锁之中。有些人自以为是其他人的主人,这些人却比其他任何人都更像奴隶。到底为什么会出现这种变化呢?我不清楚。到底是什么让这种变化正当化的呢?我相信这个问题终能获得解答。”大家从这段看出了什么呢?纯子:以人生而自由为前提。他也点出尽管如此,人却在社会中备受束缚的现实,是吗?
老师:还有呢?
一郎:显示出他想要解决那个问题的决心?
老师:是啊。本来应该自由的人们,却在过着社会生活的同时,反而变得不自由了。所以必须消弭这样的状态,这么说来,除了创立社会新秩序之外别无他法。
稻夫:那个社会秩序就是所谓的社会契约吗?
老师:会变成那样没错。该怎么创立社会秩序呢?在以往的绝对王权之下,人民长期遭受暴力压迫,卢梭表示,像这样所形成的秩序并没有正当性。
纯子:所以,有没有正当性是重点。
老师:是的。卢梭在此除了暴力之外,也批判既成事实同样没有正当性。例如,亚里士多德是在奴隶存在的事实作为前提条件下,论述社会制度。但是,所有人理应生而自由。卢梭主张应该以此为前提加以思考才对。
一郎:卢梭想象中的社会,是不是有什么范本存在呢?
#以家庭为模板建立社会#
老师:那就是家庭。卢梭认为,所谓的家庭是根据意志的结合而成立,所以此理或许也能运用于政治社会。我来念一段好了。“领袖就如同父亲,人民就如同子女,而所有人都生而平
等自由,每个人只会为其利益让渡自由。”那所谓的“为其利益让渡自由”是精华所在。
稻夫:以家庭为例,感觉好像能够理解了。好比孩子将本身的自由托付给父母,部分原因也是因为父母能保护自己。孩子自己倒是不太了解这层道理就是了。
老师:他所说的,正是要大家试着以国家规模去思考这样的原理。卢梭认为,只要能以利益为目的,在彼此同意的情况下让渡自由,就能打造像家庭一样的理想国家。
纯子:可是老师,我觉得在社会中让渡自己的自由,好像都没好事……
老师:卢梭也考虑到了这一点。所以他说人民难有所获的让渡是不行的。他甚至还说,无条件放弃自由,等同于放弃身为人的资格。
一郎:所以,才必须事先经由契约,清楚界定内容。
老师:正是如此。让我们来看看卢梭所谓的社会契约的内容吧。卢梭认为,人类若处于自然原始状态,是无法继续生存下去的。因此,必须借由人民力量的总和成立社会。他的目标是“在个人和其他所有人联结的同时,个人不会仅遵从于自己本身,也就是与以前一样自由”。
稻夫:让渡本身自由的同时,还能跟以前一样自由……这有可能吗?
老师:“各参与联合者将其所有权力完全让渡给共同体。”他说,借由这个方式就有可能。换言之,就是所有人的自由全面让渡。
纯子:原来如此!就像把自由让渡给某个人一样,实际上让渡对象就是自己,当然就可以持续享受自由啦。
老师:说得没错。卢梭将社会契约的内容概述如下:“我们各个个体都遵从公意的zui高指示,将身体和所有力量都化为共同所有;各个成员从而成为难以从整体分割的一部分,一同领受(所有权力与自由)。”
稻夫:这听来很像共有的概念,如果真的是共有,就不可能毫无所失吧?
老师:当然。自由的全面让渡其实伴随着强制,只是那种强制称为对于自由的强制。而且当强制产生的当下,事实上一定会有所失。那是自然的自由。取而代之的是获得道德自由,又或是公民自由。这也可说是一种更大的自由。
一郎:自然的自由?
老师:意指在自然状态中所享受的自由,也就是随心所欲的幸福。但是对于卢梭而言,那并非人类应有的样态。相反地,人类理应遵从义务或理性规范自我,那才是真正的自由。所以,卢梭将这样的自由称为道德自由或公民自由。
稻夫:人们为追求这样的自由,才会同意遵守契约……
【克尔凯郭尔《致死的疾病》】
#绝望有三种?#
老师:今天我想来谈谈索伦·克尔凯郭尔的《致死的疾病》。克尔凯郭尔是生于一八一三年的丹麦哲学家。
一郎:致死的疾病……感觉上好像是个很黑暗的人耶。
老师:他的确是个很黑暗的人。这主要跟他的成长背景有关。据说,他的父亲曾于年轻穷困潦倒时咒骂上帝,zui后由于深信自己不虔敬的行为会招来神的惩罚,晚年终日郁郁寡欢。这也对克尔凯郭尔产生了很大影响。他虽然自小接受精英教育,成长过程却不顺利,在时常感到绝望的同时,也持续对于本身存在的问题感到苦恼。
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评分必须要静下心来,沉下心来,细细品味其中的哲字思想。
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