具体描述
内容简介
武式太极拳第五代传人、太极大师翟维传亲授，五十余载深厚修为，真传太极拳法！
目录
第―章 太极古图释太极一、古太极图，太极拳的指导哲学
二、太极阴阳与懂劲
第二章 理法完整邃密的武式太极
一、武式太极拳拳理渊源与传承
二、传统武式太极拳技术要点与养生功效
三、传统武式太极拳神意修炼要点
四、传统武式太极拳三个主要练习阶段
第三章 武式太极拳之内功心法
一、内功篇
二、心法篇
第四章 武式太极拳传统108式功法详解及实战应用
第一段
第二段
第三段
第四段
第五段
第六段
第七段
第八段
附录
精彩书摘
《武式太极拳传统108式》：②对拉拔长
当意气、功法、心法和劲法相结合，就能产生一种对拉拔长之劲。对拉拔长手臂有，腿部有，身躯也有。对拉拔长是一种整体的弹簧劲，它的运用不但能使练拳的外形舒展、漂亮，而且练习者自身也会感觉身心舒畅。
手臂的对拉包括有上肢的对拉，要求尽量放长双手和双臂，这其中要注意肩肘腕的放松。具体到每一式，十字手是横向的手臂对拉，高探马是前后的，白鹅亮翅是上下的，野马分鬃是斜向的。手臂的对拉还有自身的，如左搂膝拗步，左手向左下搂，右手向前推，推出的右手臂一定要有对拉拔长，即手及手腕向前的同时，肩窝要向后拉，使手臂变长。但要注意，不能推过，过则不松，尤其要注意肘部，肘部要松沉。
对拉也体现在下肢上。如弓步，前腿弯曲，迎面腿向前撑，后腿向后蹬地，形成前腿和后腿的对拉；而虚步是前脚点地后腿坐实，前腿和后胯形成对拉。对拉还体现在身躯部分，头向上领起，肩向下松沉，尾闾正中，气下沉，似乎是将身躯拉长。对拉不但体现在单独的肢体上，还体现在肢体之间，如手臂和腿要形成对拉，前手和后胯要形成对拉。而且几乎所有的动作都有对拉，习练时可以逐一体会。
（4）气势鼓荡、敛气入骨、骨鸣
①气势鼓荡
气势鼓荡是指气势撑圆鼓荡，就能做到八面支撑，给对方造成一种撼动，起到合劲的作用。在技击中，气势鼓荡表现为周身上下处处是拳，挨哪儿哪儿发，神志专一，精神贯注，有遇敌欲吃之势。
②敛气入骨、骨鸣
气在身就能形成敛气入骨。所谓敛气入骨，就是通过内气的潜转，使气收敛入骨，达到心不外驰、气不外散。在推手时，利用松沉功夫，随着吸气将彼力收敛入脊骨，或沉入涌泉、钻入地心，这样就能把彼力化为乌有。
骨鸣是指练拳时做到敛气入骨，把力道练进骨头里，练到了骨髓中，筋的颤动就会引起骨骼的共鸣，继而带动全身骨头鸣动，以震荡之力冲洗骨髓，完成脱胎换骨。要想达到骨鸣的境界，需要多年的修炼，只有勤学苦练，并在名师的正确指导下，戒轻浮，贵沉着，功力既久，自然能添髓壮骨，使骨日益沉重，内劲增长。
……
前言/序言
用户评价
我原本以为，既然标注了“传统108式”，书中至少会对武禹襄先生创编的这套拳架进行详尽的梳理和介绍，包括每一式的名称由来，以及它在整套拳路中起到的承上启下的作用。然而，这本书给我的感觉更像是一本“总汇”，它罗列了许多拳法中的常见概念和理论框架，似乎想构建一个宏大的武术体系地图，但对于地图上的每一个具体标记点——也就是那108个动作的详细解析——却处理得过于草率和敷衍。例如，武式太极拳特有的“缠丝劲”的体现，应该贯穿在“进步七星”和“退步跨肘”的转换之中，书中提到了这个概念，但并没有给出足够多的文字去解释如何通过身体结构来自然地产生这种缠绕感，反而用了大量的篇幅去讨论太极拳的养生价值，这对于一个想学拳的读者来说，无疑是南辕北辙。我更希望看到的是，针对每一式，作者能深入挖掘其在实战应用中的可能性，哪怕只是一个简单的“推手”的应用设想，也能极大地增加练习的趣味性和目的性。现在的这本书，更像是大学里的高阶理论选修课，理论丰满，但实操性严重不足，让我想起了一些只谈理论却从未上过实战课的“理论家”。
评分我阅读这本书时，有一个挥之不去的感觉：它似乎是在为那些已经精通武式太极拳的人撰写的“备忘录”，而不是为渴望入门或精进的人准备的“教材”。全书的语言风格非常书面化，充斥着大量古典武术典籍中的术语，比如“虚领顶劲”、“含蓄蓄发”、“开合往来”等，这些词汇本身没有问题，但它们在缺乏具体情境解释的情况下，对初学者来说，无异于天书。我花了很大力气去理解作者试图表达的“意在笔先”的境界，但最终发现，我还是得回到我的教练那里，通过他实际的推拿和口头指点，才能真正体会到“松”到什么程度才算到位。这本书最大的缺陷在于，它没有搭建一个有效的桥梁，将深奥的武术理论与日常的身体感知连接起来。它只告诉了你“是什么”，却羞于或不能详细解释“怎么做”以及“为什么这样做”。对于我们这些在日常生活中努力寻找传统武术真谛的爱好者来说，我们需要的是清晰的指引和可复制的步骤，而不是一本充满诗意却难以落地的玄妙之书。
评分这本书的另一个让我感到遗憾的地方，在于它对“DVD光盘”的利用程度。通常情况下，附带光盘的武术书籍，光盘内容要么是高清的动作示范，要么是对书中难点动作的慢动作解析，起到视频教学的作用。然而，在我尝试播放这张光盘时，我发现它更多的是对书中文字内容的简单朗读和一些较为陈旧的、画质模糊的套路演示。这些演示片段的视角固定，而且节奏极快，根本无法让人看清细节。如果书中的图解已经不能清楚表达动作要领，那么光盘理应提供更细腻的补充，比如从不同角度拍摄的特写镜头，或者针对特定技巧的慢速回放。这张光盘的制作水平，与当下市面上许多优秀的武术教学视频相比，差距实在太大了，甚至可以说是一种资源浪费。如果作者不能提供高质量的视觉辅助材料，那么在书籍中对动作的描述就必须做到极其精确和详尽，但很显然，这本书并没有做到这一点。因此，光盘的加入非但没有提升学习体验，反而因为质量不高，让人更加关注到书籍本身在教学内容上的缺失。
评分这本关于“武式太极拳传统108式”的图书，在我手中已经有段时间了，说实话，初拿到手时，我对它抱有一些期待，毕竟“传统”二字总能让人联想到那些经过时间沉淀下来的精髓。然而，当我翻开书页，试图寻找那些关于武式太极拳历史渊源、流派特点，以及如何从最基础的站桩、捋手开始，一步步深入到复杂套路中的详尽图解时，我发现这本书似乎更侧重于一种概念的阐述，而非手把手的教学指南。它在文字上对太极哲学的探讨倒是颇为深入，引经据典，试图将拳架融入到道家思想的宏大叙事中。对于那些已经有一定武术基础，想从理论层面升华自己理解的习练者来说，或许能从中找到些许启发，但对于像我这样，希望通过清晰的图文对比，反复确认自己手型、步法是否到位的新入门者而言，这种过于抽象的描述就显得有些力不从心地。书中对于“劲力”的描述，常常停留在“圆活”、“松沉”这类概括性的词汇上，却鲜有具体到某一动作转换时，身体哪个部位应该如何带动，如何蓄劲和发劲的细节分析。我希望能看到更多像老前辈们在现场演示时，那种手把手纠正姿势的细致入微，而不是仅仅依靠几张略显模糊的定格照片来传达复杂的动态变化。这种理论与实践之间的脱节，使得这本书的实用性大打折扣，更像是一本太极哲学的导读，而非一本实操手册。
评分说实话，这本书的装帧和设计感还算不错，纸张质量也挺讲究，摸起来很有分量感。但是，作为一本教授具体拳法的书籍，我最看重的部分——那些动作分解图——却让我感到困惑。武式太极拳讲究的是意境与形体的完美结合，每一个转换都蕴含着特定的呼吸和重心转移。我尝试着对照书中的插图来练习“揽雀尾”的几个变化式，结果发现，仅仅依赖那几张静态的图片，根本无法捕捉到动作的连贯性和内在的劲路走向。比如，在“进步搬拦肘”这一节，书上给出的只是一个定格的姿势，我完全无法判断，前一步的脚法应该是完全踏实，还是处于虚实转换的过渡阶段；更别提“掤、捋、挤、按”这几个核心技法，在不同的方位和力度下，身体是如何配合发力的了。我翻来覆去地看了好几遍，甚至对着镜子比划，但总觉得哪里不对劲，就像看一份没有附带说明书的精密机械图纸。我期待的，是那种能清晰展示运动轨迹的动态分解图，最好能配上箭头指示气血流向或者重心的微妙变化，而不是这种仅仅展示终点的静态呈现。这使得这本书对于初学者来说，学习曲线变得异常陡峭，如果没有一位经验丰富的老师在一旁指导，光靠这本书，练习下去很可能会养成很多难以纠正的坏习惯。
评分附录一 翟维传履历
评分响应月色的召唤，泡一杯清茶，位于绿树之下，书香作伴，何等惬意！
评分好
评分3.13 手挥琵琶
评分3.39 左下势
评分还行
评分光盘图像清晰！五脏与四时变化相应，它们还分别与其他事物相归属吗？ 岐伯说：有。比如东方颜色为青色，跟人体的肝相应，肝在体表的苗窍是眼睛，精气蕴藏在肝里，病状常常是惊恐，在酸甜苦辣成中属酸，跟自然界的草木是同类，与五畜中的鸡相应，跟五谷中的麦相应，跟四季中的夏季相应，在天体中对应木星，因为春天阳气上升，所以此病多在头部发生，属于五音中的角，在五行的成数为八，因为肝主筋，所以它的病变多在筋部发生。另外，气味为腥臊。 南方的颜色是红，跟心相通，心在体表的苗窍是耳，精气隐藏在内心，味道为苦，与火同类，对应的牲畜是五畜中的羊，对应的谷物是五谷中的黍，在四时中为夏，在天体为火星，多在脉和五脏发病，与五音中的徵相应，其成数是七。另外，气味是焦味。 中央的颜色是黄，跟脾相通，脾在体表的苗窍为，精气在脾内隐藏，对应五味中的甘，跟土同类，与五畜的牛、五谷的稷、四时的长夏相应，在天体为土星，发病时多表现在舌根和肌内上，在五音为宫，在五行生成数中为五。另外，气味为香气。 【原文】 西方白色，入通于肺，开窍于鼻，藏精于肺，故病在背。其味辛，其类金，其畜马，其谷稻，其应四时，上为太白星。是以知病之在皮毛也。其音商，其数九，其臭腥。 北方黑色，人通于肾，开窍于二阴，藏精于肾，故病在膝。其味咸，其类水，其畜彘，其谷豆，其应四时，上为辰星。是以知病之在骨也。其音羽，其数六，其臭腐。 故善为脉者，谨察五脏六腑，一逆一从，阴阳、表里、雌雄之纪，藏之心意，合心于精，非其人勿教，非其真勿授，是谓得道。 【译文】 西方颜色为白，和肺相应，肺在体表的苗窍为鼻，精气在肺内隐藏，对应五味中的辛，与金同类，跟五畜中的马、五谷中的稻、四季中的秋相应，在天体为金星，病变多发的部位背部和皮毛，对应五音中的商，成数是九。另外，气味为腥气。 北方的颜色为黑，跟肾相通，肾在体表的苗窍为前后二阴，精气在肾内蕴藏，味道为五味中的成，跟水同类，对应五畜中的猪、五谷中的豆、四季中的冬季，在天体为水星，多在溪和骨发病，与五音中的羽相应，成数是六。另外。气味为腐气。 因此，善于切按脉象的医生，能认真审察五脏六腑的顺逆交化，条理清晰地总结出阴阳、表里、雌雄之同的相应关系，并紧记于心。这是极宝贵的学术，不是愿意学习的人千万不要传授，不是真心实意学习的人也一定不要传授，以使这种学术传播下去。 阴阳应象大论篇第五 本文集中论述了阴阳的基本概念和规律，并广泛联系自然界和人体生埋、病理变化的诸多征象，加以论证，故名阴阳应象大论。本文是“内经”一书中论述“阴阳”基本概念和在医学上予以应用的重要篇章。文中运用阴阳阐明了世界的物质性和事物的矛盾统一规律，并将阴阳五行学说与天、地、人之间的联系进行分类和归纳，从而以阴阳学说指导医疗的应用和实践。 【原文】 黄帝日：阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。治病必求于本。 故积阳为天，积阴为地。阴静阳躁，阳生阴长，阳杀阴藏，阳化气，阴成形。寒极生热，热极生寒，寒气生浊，热气生清。清气在下，则生飧泄；浊气在上，则生膜胀。此阴阳反作，病之逆从也。 【译文】 黄帝道：阴阳是宇宙间的普遍规律，是万事万物的纲领和变化之源，是生长和毁灭的根本，也是一切事物新生、成长、变化、消亡的基本规律。所以治疗疾病时，必须探求阴阳这个根本。 用自然界的变化来比喻，阳气上浮，聚积成为天，阴气重浊下降，聚积为地。阴沉静，阳焦躁；阳主生发，阴主成长；阳主肃杀，阴主收敛。阳能产生力量，阴能赋予形体。寒达到了极致就会转化为热，热达到极致就会转化为寒；寒气能产生浊阴，热气能产生清阳。清阳之气下降而不能上升，就会发生泄泻症。浊阴之气上升而不能下降，就会gl发胀满症。这是阴阳的常异变化而导致的疾病的逆顺之别。 【原文】 故清阳为天，浊阴为地；地气上为云，天气下为雨；雨出地气，云出天气。故清阳出上窍，浊阴出下窍；清阳发腠理，浊阴走五脏；清阳实四支，浊阴归六腑。 水为阴，火为阳。阳为气，阴为味。味归形，形归气，气归精，精归化；精食气，形食味，化生精，气生形。味伤形，气伤精；精化为气，气伤于味。 【译文】 因此。大自然的清阳之气上升成为天，浊阴之气下降成为地；地气蒸腾上升成为云，天气凝结下降而为雨；雨是由地气上升后所成的云转变来的，云是由天气所蒸发的水汽形成的。人体也是如此，清阳之气出于耳、目、口、鼻等上窍，浊阴之气出于前、后阴等下窍；清阳之气向外发泄于腠理，浊阴之气内归于五脏；清阳之气充实四肢，浊阴之气归流于六腑。 以水火划分阴阳，水属阴，火属阳。阳是无形的气，阴则是有形的味，食物属阴。食物能充养身体，而形体的生成又必须
评分武式太极拳竞赛套路是在传统武式太极拳套路的基础上创编的。在国家体育总局及中国武术协会的领导和关怀下，由北京大学教授李德印先生和北京体育大学教授门惠丰先生在1993年中国永年国际太极拳联谊会上倡仪，以武式太极拳发源地永年武式太极拳第四代人、全国太极十三名家之一姚继姐先生等为代表组成专家组商定编排武式太极拳竞赛套路。正式编排此套路是在1995年底，作者有辛代表恩师姚继祖先生两次到北京体育大学与全国太极拳界专家一道对武式太极拳竞赛套路进行了编排与审定。
评分挺好的，画面清晰。非常好
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