具體描述
內容簡介
《當代西方漢學研究集萃：宗教史捲》收錄瞭《漢代共同宗教中現世與冥界的契約：公元79年序寜禱祠簡》；《唐以後中國的觀音女性形象》；《世係的女住持：臨濟宗禪師祗園行剛（1597—1654）》；《儀式還是信仰·晚期帝製中國的統一文化建構》等文章。本書適閤從事相關研究工作的人員參考閱讀。作者簡介
姚平，美國伊利諾大學文化人類學碩士，曆史學博士。現為美國加州州立大學洛杉磯校區（California State LIniverity Los Angeles）曆史係終身教授，兼任上海華東師範大學曆史係客座教授。目錄
總序：美國的中國史研究趨嚮前言
《中國神話》緒論
漢代共同宗教中現世與冥界的契約：公元79年序寜禱祠簡
練達者的簡樸：重讀《道德經》
《道教中的婦女》前言
古代中國吸血鬼式的性文化及其宗教背景
《唐宋時代的宗教與社會》前言：宗教與曆史背景總覽
許理和《佛教徵服中國》三版序言：社會史與文化之間的對峙
唐以後中國的觀音女性形象
世係的女住持：臨濟宗禪師祗園行剛（1597—1654）
文化接觸的方法論：17世紀中國的個案研究
儀式還是信仰·晚期帝製中國的統一文化建構
作者簡介
譯者簡介
前言/序言
用戶評價
到瞭第三階段，小孩子開始重視彆人的態度和利益瞭，知道瞭能讓彆人高興的事也是好事，盡管這件事情不一定對自己有利；第四階段則有瞭責任和義務的意識，樂於維護現有的社會秩序和法律規範，認為凡是遵紀守法的行為都是好的。這兩個階段被稱為&"遵從習俗角色的道德水平&"，《悲慘世界》裏的沙威看來就停滯於這個階段，沒能繼續發育下去。
評分作者簡介《當代西方漢學研究集萃：宗教史捲》收錄瞭《漢代共同宗教中現世與冥界的契約：公元79年序寜禱祠簡》；《唐以後中國的觀音女性形象》；《世係的女住持：臨濟宗禪師祗園行剛（1597—1654）》；《儀式還是信仰·晚期帝製中國的統一文化建構》等文章。本書適閤從事相關研究工作的人員參考閱讀。
評分本書包括西方著名漢學傢有關中國宗教史史研究方麵的論文11篇，有比埃爾《<中國神話>緒論》、漢代共同宗教中現世與冥界的契約》、寇艾倫《練達者的簡樸：重讀<道德經>》、金鵬程《古代中國吸血鬼式的性文化及其宗教背景》、鍾鳴旦《文化接觸的方法論：17世紀中國的個案研究》等等，這些論文從不同的角度解析中國古代宗教的內涵、發展及其社會意義。
評分第一個問題關乎性善與性惡，關乎道德是否可教，關乎惡是否真實存在。這些都是哲學史上的經典問題瞭。所謂無是無非、無善無惡，這在普通人看來絕難接受，但在哲學上是絕對講得通的。
評分本書可以給大陸學者一種全新視角，可以道標西方宗教史觀。
評分作者簡介《當代西方漢學研究集萃：宗教史捲》收錄瞭《漢代共同宗教中現世與冥界的契約：公元79年序寜禱祠簡》；《唐以後中國的觀音女性形象》；《世係的女住持：臨濟宗禪師祗園行剛（1597—1654）》；《儀式還是信仰·晚期帝製中國的統一文化建構》等文章。本書適閤從事相關研究工作的人員參考閱讀。
評分評分
作者簡介《當代西方漢學研究集萃：宗教史捲》收錄瞭《漢代共同宗教中現世與冥界的契約：公元79年序寜禱祠簡》；《唐以後中國的觀音女性形象》；《世係的女住持：臨濟宗禪師祗園行剛（1597—1654）》；《儀式還是信仰·晚期帝製中國的統一文化建構》等文章。本書適閤從事相關研究工作的人員參考閱讀。
評分不過，為瞭把問題看得更清楚一些，我們有必要暫時跳齣哲學的領地。
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