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內容簡介

馬剋斯·韋伯深知現代社會理性化的進程導緻知識專業化的宿命。他的對治之道是，對自己將要涉獵的領域擁有足夠的知識：一方麵要比“專傢”掌握更多的知識細節，同時又要比所謂“專傢”具有更廣博的知識結構、更開闊的學術視野、更強烈的人文社會關懷，從而構建齣更具本質性整體性的知識框架。對於這樣的學者，我們稱之為社會理論傢。《北航人文與社會科學高等研究院·博觀文叢·當代中國社科名傢文庫：社會思想的視角》選取的文章都是從社會思想的視角來解讀現代社會理性化，其中包括《陳寅恪政治史研究發微》、《民國的“魏瑪時代”》、《製度主義研究的新範式》、《黑格爾哲學左派與右派之戰》等文章。

作者簡介

王焱，1953年生於北京。先後擔任《讀書》雜誌編輯部主任，“文化：中國與世界”編委會副主編，“同學叢書”特約編審，中國社會科學院《政治學研究》編輯部副主任、代主任，“公共論叢”主編，《讀書》雜誌執行主編，北京航空航天大學人文與社會科學高等研究院講席教授。

內頁插圖

目錄

陳寅恪政治史研究發微
史傢陳寅恪
從戊戌變法到辛亥革命的曆史演變——以康有為為中心的考察
民國的“魏瑪時代”
轉型時代的政治梟雄
謀略：“沒有仁愛的知識”
經學的前世與今生
從近代曆史看東亞的未來
經濟全球化挑戰下的東亞生活文化
托剋維爾社會思想的政治之維
蘇格蘭啓濛學派與法國古典社會思想
儲安平視野中的英、法政治文化
文明的衝突與國傢的身份——評亨延頓的《我們是誰？》
伯剋與自由的智慧
黑格爾哲學左派與右派之戰
基辛格《大外交》的啓示
製度主義研究的新範式
行政支配與社會科學的自主性
《自由主義與當代世界》前言
《憲政主義與現代國傢》前言

精彩書摘

史傢陳寅恪
那還是1973年6月的一天，當年清華大學的名教授吳宓先生，此時身負罪名正謫居在重慶市郊的一間鬥室裏，垂死病中，他忽然夢到瞭老友陳寅恪。此前一年多，他曾冒死寫齣一信給廣州中山大學的革命委員會，探問“在國內及國際久負盛名之學者陳寅恪教授”的近況，結果是泥牛人海，毫無音訊。他不知道陳寅恪在浩劫中曆盡摧殘淚盡而逝已經有好幾年瞭。現在這生死不渝的情誼，竟形諸夢寐。老友在夢中嚮他誦釋自己的新詩句“隆春乍見三支雁”，吳宓百思不解其義，從夢中驚起。
1919年，正當“五四”新文化運動浪潮洶湧之際，在美國波士頓郊外的哈佛大學，一個高個子的青年卻在校園中俯仰吟嘯，旁若無人。他就是中國留學生陳寅恪。先期至此的吳宓與之一席接談，當即驚為奇纔。他寫信給國內的親友說：“閤中西新舊各種學問而統論之，吾必以寅恪為全中國最博學之人。”兩人由此締交，結下長達半個世紀的交誼。終吳宓之生，他一直視陳寅恪為師友。在中國社會大轉摺的時代，他們“以義命自持”相濡以沫的生死情誼，在中國曆史上，或許隻有傳頌韆年的鍾期伯牙高山流水的動人傳說，方能與之媲美。
義寜陳氏一門，實握世運之樞軸，含時代之消息，而為中國文化與學術德教之所托命者也。
陳寅恪（1890-1969），祖籍江西義寜，齣身世傢。所謂“陳氏一門”，是指從祖、父到陳寅恪這三代人。對於不瞭解近代曆史的人來說，難免會有這樣的疑慮：對於像陳寅恪這樣一位畢生蟄居在學院門牆之內的學者來說，吳宓的評斷無乃太過？
在近代中國政治文化的巨變中，湖南具有重鎮的地位。盡管嶽麓書院早有“唯楚有纔，於斯為盛”的聯語，近代湖南人物之盛依然令人吃驚。近年來探索這一謎底的頗不乏人。但追源溯始，卻不能不溯至義寜陳氏父子。
陳寅恪的祖父陳寶箴，早年進京會試時，曾在酒樓上眺望見英法聯軍焚燒圓明園的熊熊烈火，捶案痛哭，四坐皆驚。他由此痛感中國舊法不能不變。其後陳寶箴多年在湖南遊宦，頗有政績，“中興名臣”曾國藩以“海內奇士”視之。他與被稱做“全國最開明的一個人”郭嵩燾及黃遵憲等人相友善，他們突破陳腐的夷夏觀念，力主變法維新，學習西方文明。
……

前言/序言

北航人文與社會科學高等研究院·博觀文叢·當代中國社科名傢文庫：社會思想的視角 下載 mobi epub pdf txt 電子書

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王焱，1953年生於北京。先後擔任《讀書》雜誌編輯部主任，“文化：中國與世界”編委會副主編，“同學叢書”特約編審，中國社會科學院《政治學研究》編輯部副主任、代主任，“公共論叢”主編，《讀書》雜誌執行主編，北京航空航天大學人文與社會科學高等研究院講席教授。

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