編輯推薦

儒傢思想，就是[真誠]二字。因為真誠，所以有嚮善的需求而擇善固執，止於至善，整個生命形成一個動力係統，不斷地自我改變。[人能弘道，非道弘人，]是儒傢對人文主義思想的充分肯定。

內容簡介

《人能弘道：傅佩榮談論語》集我研究《論語》心得之大全，另外我還在書中闡述瞭如何“以孔子為師，與孔子為友”。我以“人之性、人之道、人之成”三個層次來闡述“仁”的概念，並依此統閤上述三個有關“道”的語句，希望能夠幫助讀者朋友更好地瞭解孔子的思想。《人能弘道：傅佩榮談論語》曾以“傅佩榮細說論語”為名齣版，現在改迴最初書名，修訂一些文句，並由東方齣版社正式齣版。

作者簡介

傅佩榮，1950年生，祖籍上海。畢業於颱灣大學哲學係，曾師從哲學大師方東美先生。美國耶魯大學哲學博士，颱灣大學哲學係教授。
曾任颱灣大學哲學係主任兼哲學研究所所長，比利時魯汶大學與荷蘭萊頓大學講座教授。曾被颱灣《民生報》評選為“大學最熱門教授”，獲颱灣地區教育主管部門頒發的教學特優奬。其作品曾獲颱灣中正文化奬、最高文藝奬。
傅教授在教學、研究、寫作、演講、翻譯各方麵皆有成就，著述繁多，範圍涵蓋哲學、教育、宗教、文化、心理勵誌。其學術論著融貫古今與中西，結構嚴謹，創見迭齣，是當代華人世界公認的一流國學研究專傢。

精彩書評

《論語》是人生必讀的一本書。兩乾多年來的祖先都在其中尋找做人處事的原則與方法。我們接上這個傳統，閱讀它、理解它、口叩味它、實踐它，使它重新展現新穎的活力與創意。[以孔子為師，與孔子為友。]因為孔子接受生命的考驗，好學、深思、力行，從而彰顯瞭人性的尊嚴與人生的理想。本書是作者三十多年的研究心得，是經典與經驗結閤的最佳示範。入此寶山，必將滿載而歸。
——傅佩榮

目錄

自序 人能弘道
前言 跨越時空，瞭解孔子
學而篇第
為政篇第二
八佾篇第三
裏仁篇第四
公冶長篇第五
雍也篇第六
述而篇第七
泰伯篇第八
子罕篇第九
鄉黨篇第十
先進篇第十
顔淵篇第十二
子路篇第十三
憲問篇第十四
衛靈公篇第十五
季氏篇第十六
陽貨篇第十七
微子篇第十八
子張篇第十九
堯日篇第二十

精彩書摘

由前一章和本章可以看齣，孔子替管仲辯護時，並沒有提及他的過失，譬如：小氣又不節儉、奢侈浪費又不知禮（（3·22））。孔子肯定他，隻是因為他行仁。
孔子所謂的“善”，指我與彆人之間適當關係的實現。從孝、悌、忠、信開始都是如此，要求一個人的行為一定要符閤他在社會上的角色。如果是一傢之長，就要把傢照顧好；作為老師，就要把學生教育好；身為縣長，就替一縣之民著想。管仲是齊國的宰相，除瞭照顧齊國人之外，還照顧到彆國的人，進而使整個春鞦時代的局麵得以穩定。
所以，伯氏的采邑被管仲奪去瞭，他知道管仲的功勞很大，不會抱怨（（14·9））。一個人如果真的對國傢有很大的功勞，即使他搶走瞭彆人的名聲和地位，隻要沒做傷天害理的事，我們還是可以毫無怨言。這就是古人的風度，我們也要學習這樣的雅量。
整部《論語》中，隻有六個人被稱為仁者，即微子、比乾、箕子、伯夷、叔齊、管仲。耶穌在《聖經》上說得很清楚：“為什麼你隻看見你兄弟眼中的木屑，而對自己眼中的大梁競不理會呢？”要評判彆人太容易瞭，但不要忘記評判彆人不是我們的責任，也不是我們的權利。我們隻能就某人做的事來分析他有沒有做好，不能就這個人本身來做全麵的評價。
評判一個人的時候，要一分為二。否則，你說他是壞人，壞人會做好事嗎？隻要活著，他就可能做好事，這不是矛盾嗎？你說一個人是好人，好人就不會做壞事嗎？誰都做過好事，也都做過壞事。麵對自己的人生，重要的是怎樣去“過而改之”，讓自己的生命日新又新，自強不息。
……

前言/序言

可以

傅佩榮教授的書很值得一看，邊看邊買，應該買全瞭。

興起，齣現瞭許多科學儀器，顯微鏡就是17世紀初齣現的。顯微鏡把人們帶到一個新的認識水平。在這以後，科學傢利用顯微鏡取得瞭一係列重要發現。臨床醫學和T.西德納姆（1624～1689）。內科學直到17世紀一直沒有什麼進展。醫術與中世紀相仿，四體液論依然是疾病理論的基礎。由於當時醫生多研究解部學和生理學，似乎忘記瞭醫生的責任，所以17世紀的臨床醫學傢T.西德納姆指齣：“與醫生最有直接關係的既非解剖學之實習，也非生理學之實驗。乃是被疾病所苦之患者。故醫生的任務首先要正確探明痛苦之本質，也就是應多觀察同樣病患者的情況，然後再研究解剖、生理等知識，以導齣疾病之解釋和療法”。同時，他非常擁護希波剋拉底關於“自然治愈力”的思想。這既說明瞭當時臨床學還很落後，也錶明他對人體抗病能力的重視。18世紀在18世紀歐洲各國已進入瞭資本主義確立時期。18世紀，美國獨立，法國發生革命，資産階級在西歐多數國傢取得政權，並且嚮外擴張勢力，發展世界貿易。在商品需要的刺激下，首先在英國的棉紡織業發生瞭技術大革新，織布機和紡織機都發明瞭，1784年J.瓦特製成改良蒸汽機，它不但應用於紡織工業，也應用於各種工礦業。用機器生産代替手工生産，這便是所謂産業革命。手工工人變成機器工人，工業無産階級首先在英國形成。同時資本主義生産力也就大為發展。①病理解剖學的建立。到18世紀，醫學傢已經解剖瞭無數屍體，對人體的正常構造已有瞭清晰的認識，在這基礎上，他們就有可能認識到若乾異常的構造。意大利病理解剖學傢G.B.莫爾加尼（1682～1771）於1761年發錶《論疾病的位置和原因》一書，描述瞭疾病影響下器官的變化，並且據此對疾病原因作瞭科學的推測。他把疾病看作是局部損傷，而且認為每一種疾病都有它在某個器官內的相應病變部位。在他以後醫師纔開始用“病竈”解釋癥狀。這種思想對以後的整個醫學領域影響甚大。②叩診的發明。18世紀後半期，奧地利醫生J.L.奧恩布魯格（1722～1809）發明瞭叩診。他的父親是酒店老闆，常用手指敲擊大酒桶根據聲音猜測桶裏的酒量。後來，奧恩布魯格把這個方法用在人的胸腔，以尋找“病竈”。經過大量經驗觀察，包括屍體解剖追蹤，他創立應用至今的叩診法。但叩診法的推廣應用，還是19世紀的事。③臨床教學的開始。在17世紀以前，歐洲並無有組織的臨床教育，學生到醫校學習，隻要讀書，經過考試及格就可領到畢業證書。17世紀中葉荷蘭的萊頓大學開始實行臨床教學並取消宗教派彆的限製，吸收瞭不少外國學生。到18世紀，臨床醫學教學興盛起來，萊頓大學在醫院中設立瞭教學病床，H.布爾哈維（1668～1738）成瞭當時世界有名的臨床醫學傢。布爾哈維充分利用病床教學，他在進行病理解剖之前，盡量給學生提供臨床的癥候以及這些與病理變化關係的資料，這是以後臨床病理討論會（C.P.C.）的先驅。④預防醫學的成就。E.詹納(1749～1823）發明牛痘接種法，這是18世紀預防醫學的一件大事。16世紀，中國已用人痘接種來預防天花。18世紀初，這種方法經土耳其傳到英國，詹納在實踐中發現牛痘接種比人痘接種更安全。他的這個改進增加瞭接種的安全性，為人類最終消滅天花作齣貢獻。18世紀末，工業革命興起。農民大量湧入城市。資本傢隻管賺錢，不關心工人生活。工人住在骯髒、潮濕的貧民窟，勞纍一天而不得溫飽，因而疾病很多。這類問題引起瞭一些人的注意，加上啓濛運動中傳播的博愛思想對一些人産生影響，於是公共衛生和社會醫學方麵的問題逐漸被提齣來。德國

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　　米爾恩的《小熊溫尼·菩》以自己傢的薩塞剋斯郡一座森林邊的科切福特農莊為背景。童話裏的小熊和其他動物，都是米爾恩6歲獨生兒子羅賓的玩具，兔子和貓頭鷹這兩樣動物是按童話需要虛構的。  “溫尼”原是美國的一頭小黑熊，它是一個吉祥物；而“菩”原是一隻天鵝的名字。童話作品中最有趣的情節多以農莊生活為依據。毛茸茸的小熊溫尼·菩，讀者粗感覺是人格化的動物，實際上，它是一隻毛茸茸的玩具熊的人格化想象。在童話中，動物既然被做瞭人格化處理，那麼動物也就不可避免地不同程度遊離動物的特性。小熊的身上隻有一種習性是自然熊的習性，那就是喜歡上樹偷食蜂蜜；小豬也隻錶現瞭一種自然豬的習性，那就是喜歡吃乾玉米。除此之外，書中其他動物的個性特徵與這些動物本身的習性都沒有什麼關係，比如，老虎的自高自大，驢子的垂頭喪氣，兔子的高超組織纔能，等等。　　米爾恩的《小熊溫尼·菩》以自己傢的薩塞剋斯郡一座森林邊的科切福特農莊為背景。童話裏的小熊和其他動物，都是米爾恩6歲獨生兒子羅賓的玩具，兔子和貓頭鷹這兩樣動物是按童話需要虛構的。  “溫尼”原是美國的一頭小黑熊，它是一個吉祥物；而“菩”原是一隻天鵝的名字。童話作品中最有趣的情節多以農莊生活為依據。毛茸茸的小熊溫尼·菩，讀者粗感覺是人格化的動物，實際上，它是一隻毛茸茸的玩具熊的人格化想象。在童話中，動物既然被做瞭人格化處理，那麼動物也就不可避免地不同程度遊離動物的特性。小熊的身上隻有一種習性是自然熊的習性，那就是喜歡上樹偷食蜂蜜；小豬也隻錶現瞭一種自然豬的習性，那就是喜歡吃乾玉米。除此之外，書中其他動　　米爾恩的《小熊溫尼·菩》以自己傢的薩塞剋斯郡一座森林邊的科切福特農莊為背景。童話裏的小熊和其他動物，都是米爾恩6歲獨生兒子羅賓的玩具，兔子和貓頭鷹這兩樣動物是按童話需要虛構的。  “溫尼”原是美國的一頭小黑熊，它是一個吉祥物；而“菩”原是一隻天鵝的名字。童話作品中最有趣的情節多以農莊生活為依據。毛茸茸的小熊溫尼·菩，讀者粗感覺是人格化的動物，實際上，它是一隻毛茸茸的玩具熊的人格化想象。在童話中，動物既然被做瞭人格化處理，那麼動物也就不可避免地不同程度遊離動物的特性。小熊的身上隻有一種習性是自然熊的習性，那就是喜歡上樹偷食蜂蜜；小豬也隻錶現瞭一種自然豬的習性，那就是喜歡吃乾玉米。除此之外，書中其他動物的個性特徵與這些動物本身的習性都沒有什麼關係，比如，老虎的自高自大，驢子的垂頭喪氣，兔子的高超組織纔能，等等。 的個性特徵與這些動物本身的習性都沒有什麼關係，比如，老虎的自高自大，驢子的垂頭喪氣，兔子的高超組織纔能，等等。

原本這書也是朋友推薦瞭看的，傅佩榮老師對於古文的新解有獨到之處，受益匪淺，值得一看。

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