人能弘道：傅佩荣谈论语 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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傅佩荣 著

图书标签:

• 傅佩荣
• 论语
• 国学
• 传统文化
• 儒家思想
• 文化
• 教育
• 人生哲学
• 修身养性
• 名家解读

出版社： 东方出版社

ISBN：9787506053068

版次：1

商品编码：11093335

包装：平装

开本：16开

出版时间：2012-09-01

用纸：胶版纸

页数：417

字数：270000

正文语种：中文

编辑推荐

儒家思想，就是[真诚]二字。因为真诚，所以有向善的需求而择善固执，止于至善，整个生命形成一个动力系统，不断地自我改变。[人能弘道，非道弘人，]是儒家对人文主义思想的充分肯定。

内容简介

《人能弘道：傅佩荣谈论语》集我研究《论语》心得之大全，另外我还在书中阐述了如何“以孔子为师，与孔子为友”。我以“人之性、人之道、人之成”三个层次来阐述“仁”的概念，并依此统合上述三个有关“道”的语句，希望能够帮助读者朋友更好地了解孔子的思想。《人能弘道：傅佩荣谈论语》曾以“傅佩荣细说论语”为名出版，现在改回最初书名，修订一些文句，并由东方出版社正式出版。

作者简介

傅佩荣，1950年生，祖籍上海。毕业于台湾大学哲学系，曾师从哲学大师方东美先生。美国耶鲁大学哲学博士，台湾大学哲学系教授。
曾任台湾大学哲学系主任兼哲学研究所所长，比利时鲁汶大学与荷兰莱顿大学讲座教授。曾被台湾《民生报》评选为“大学最热门教授”，获台湾地区教育主管部门颁发的教学特优奖。其作品曾获台湾中正文化奖、最高文艺奖。
傅教授在教学、研究、写作、演讲、翻译各方面皆有成就，著述繁多，范围涵盖哲学、教育、宗教、文化、心理励志。其学术论著融贯古今与中西，结构严谨，创见迭出，是当代华人世界公认的一流国学研究专家。

精彩书评

《论语》是人生必读的一本书。两干多年来的祖先都在其中寻找做人处事的原则与方法。我们接上这个传统，阅读它、理解它、口叩味它、实践它，使它重新展现新颖的活力与创意。[以孔子为师，与孔子为友。]因为孔子接受生命的考验，好学、深思、力行，从而彰显了人性的尊严与人生的理想。本书是作者三十多年的研究心得，是经典与经验结合的最佳示范。入此宝山，必将满载而归。
——傅佩荣

目录

自序 人能弘道
前言 跨越时空，了解孔子
学而篇第
为政篇第二
八佾篇第三
里仁篇第四
公冶长篇第五
雍也篇第六
述而篇第七
泰伯篇第八
子罕篇第九
乡党篇第十
先进篇第十
颜渊篇第十二
子路篇第十三
宪问篇第十四
卫灵公篇第十五
季氏篇第十六
阳货篇第十七
微子篇第十八
子张篇第十九
尧日篇第二十

精彩书摘

由前一章和本章可以看出，孔子替管仲辩护时，并没有提及他的过失，譬如：小气又不节俭、奢侈浪费又不知礼（（3·22））。孔子肯定他，只是因为他行仁。
孔子所谓的“善”，指我与别人之间适当关系的实现。从孝、悌、忠、信开始都是如此，要求一个人的行为一定要符合他在社会上的角色。如果是一家之长，就要把家照顾好；作为老师，就要把学生教育好；身为县长，就替一县之民着想。管仲是齐国的宰相，除了照顾齐国人之外，还照顾到别国的人，进而使整个春秋时代的局面得以稳定。
所以，伯氏的采邑被管仲夺去了，他知道管仲的功劳很大，不会抱怨（（14·9））。一个人如果真的对国家有很大的功劳，即使他抢走了别人的名声和地位，只要没做伤天害理的事，我们还是可以毫无怨言。这就是古人的风度，我们也要学习这样的雅量。
整部《论语》中，只有六个人被称为仁者，即微子、比干、箕子、伯夷、叔齐、管仲。耶稣在《圣经》上说得很清楚：“为什么你只看见你兄弟眼中的木屑，而对自己眼中的大梁竞不理会呢？”要评判别人太容易了，但不要忘记评判别人不是我们的责任，也不是我们的权利。我们只能就某人做的事来分析他有没有做好，不能就这个人本身来做全面的评价。
评判一个人的时候，要一分为二。否则，你说他是坏人，坏人会做好事吗？只要活着，他就可能做好事，这不是矛盾吗？你说一个人是好人，好人就不会做坏事吗？谁都做过好事，也都做过坏事。面对自己的人生，重要的是怎样去“过而改之”，让自己的生命日新又新，自强不息。
……

前言/序言

人能弘道：傅佩荣谈论语 内容简介 《人能弘道：傅佩荣谈论语》并非一本简单的《论语》导读，它更是一场穿越时空的深刻对话，一次对中华文明核心价值的现代演绎。傅佩荣先生，这位以其深邃的学养和清晰的洞见而享誉华人世界的学者，在这本书中，以其特有的儒雅风格，将两千多年前孔子及其弟子的智慧，以一种全然贴近当代人心灵需求的方式娓娓道来。本书着力于揭示《论语》作为一部“圣经”的独特魅力，不仅仅在于其记录了至圣先师的言行，更在于其所蕴含的生命智慧，能够真正地“弘道”，即发扬、光大、实践那安顿人心的根本之道。 本书的写作宗旨，绝非仅仅是罗列《论语》的原文，或进行枯燥的学术考证。傅佩荣先生的视角，始终锁定在“人”——我们每一个活生生的个体，以及如何在现代社会中安顿身心、安顿社会。他以一种“返本开新”的姿态，将《论语》中的概念，如“仁”、“礼”、“知”、“信”、“孝”、“悌”等，放置于当代人可能面临的困惑、焦虑与渴望之中，进行细致而生动的解读。他并非生搬硬套，而是深入浅出，挖掘这些古老智慧在今天依然具有的实践意义和精神指引。 核心论点与结构特色 本书的一个核心论点是：“道”并非玄之又玄的抽象概念，而是体现在具体生活中的伦理实践与人格修养。“人能弘道，非道弘人。” 傅佩荣先生反复强调，真正的“道”，需要通过每一个人的努力去体悟、去践行，才能得以彰显。因此，他并非将孔子视为高高在上的神祇，而是将其视为一位深谙人性、洞悉人生课题的导师。他鼓励读者，尤其是青年读者，积极主动地从《论语》中汲取养分，将其转化为个人品格的塑造、人际关系的优化，乃至社会责任的承担。 在结构上，本书并非按照《论语》章节的顺序逐一讲解，而是以傅佩荣先生对《论语》核心精神的理解为脉络，将相关的经典语句和概念串联起来。他巧妙地运用“以点带面”的手法，选取那些具有代表性、能够引发读者共鸣的片段，进行深入的剖析。例如，在谈论“仁”的时候，他可能会从“克己复礼为仁”出发，引申到“仁者爱人”，再联系到现代社会中人与人之间冷漠、隔阂的问题，从而强调“仁”的实践性与普遍性。 深入解读与现实关怀 本书的深入之处在于，傅佩荣先生不仅解释了“是什么”，更着力于解答“为什么”和“怎么做”。 对“仁”的现代诠释： “仁”是《论语》中的核心概念，也是孔子学说的精髓。傅佩荣先生并非将其简单地等同于“爱”，而是将其解读为一种深刻的对他人的关怀、体谅与尊重，一种发自内心的同情心与责任感。他会通过大量的生活实例，展示如何在日常生活中实践“仁”，例如，如何对待家人、朋友、同事，如何处理工作中的压力，如何面对社会的不公。他会强调，“仁”的养成，并非一蹴而就，而是需要通过日积月累的修养，从小事做起，从点滴做起。 “礼”的秩序与和谐： 傅佩荣先生在解读“礼”时，会将其与现代社会的规范、秩序和人际交往的艺术相结合。他会指出，“礼”并非僵化的仪式，而是人与人之间保持和谐关系的重要途径。它是一种对他人的尊重，也是对社会规范的认同。他会分析，在现代社会中，如何理解和运用“礼”，才能避免成为刻板教条，而是真正地建立起良好的人际互动，营造积极健康的社会氛围。 “知”与“行”的统一： 傅佩荣先生非常重视“知”与“行”的结合。他会通过对《论语》中相关语句的解读，强调学习的最终目的是为了实践，而非仅仅停留在理论层面。他会鼓励读者，将所学到的道理，运用到实际生活中，去检验、去反思，从而不断提升自己的认知水平和行为能力。他会告诫读者，空谈误国，实干兴邦，学习《论语》，更重要的是要将其内化于心，外化于行。 “学”与“思”的互动： 傅佩荣先生深入探讨了“学”与“思”在人生修养中的重要性。他会引用“学而不思则罔，思而不学则殆”等经典，阐释独立思考和批判性思维的重要性。他认为，真正的学习，不仅仅是知识的积累，更是智慧的启迪，需要我们主动地去思考，去消化，去形成自己的见解。他也会提供一些方法，指导读者如何在阅读《论语》的过程中，进行有效的思考，从而获得更深刻的领悟。 对现代社会困境的深刻回应： 傅佩荣先生在解读《论语》的过程中，始终保持着对当代社会现实的敏锐洞察。他会借由《论语》中的智慧，回应现代人普遍面临的焦虑，如职业压力、人际关系紧张、价值迷失、道德滑坡等。他会提供一种基于儒家思想的解决方案，引导读者在纷繁复杂的世界中，找到内心的平静与方向。他会强调，《论语》提供了一种“返璞归真”的路径，帮助我们在物质至上的时代，重新认识人生的真正意义，回归到人性的本源。 语言风格与阅读体验 《人能弘道：傅佩荣谈论语》的语言风格，如傅佩荣先生本人一样，温润而坚定，清晰而富有哲理。他避免使用晦涩的古文或生僻的学术术语，而是采用现代汉语，将深邃的哲理以一种易于理解、引人入胜的方式呈现出来。他的叙述，常常带有温度，能够触及读者的心灵，引发共鸣。他善于运用类比、比喻，以及生活化的例子，将抽象的概念形象化，使读者能够轻松地理解并接受。 本书的阅读体验，更像是在与一位智者进行面对面的交流。读者仿佛置身于一个宁静的角落，与傅佩荣先生一同品读《论语》，感受古圣先贤的智慧之光。他能够引导读者，不仅是“读懂”《论语》，更是“读活”《论语》，将其融入自己的生命体验之中。 本书的价值与意义 《人能弘道：傅佩荣谈论语》的价值，不仅在于其对《论语》的深入解读，更在于其对当代中国社会和个人成长所提供的精神滋养。 文化传承的桥梁： 在全球化浪潮中，如何传承和弘扬中华优秀传统文化，是一个重要课题。《人能弘道：傅佩荣谈论语》以一种现代化的视角，重新激活了《论语》的生命力，为年轻一代理解和热爱中华传统文化提供了一条便捷而深刻的途径。 人生智慧的指南： 本书为读者提供了一种安顿身心的哲学框架。它不仅仅是关于历史的知识，更是关于如何做一个更好的人，如何在这个世界上活出意义和价值的实践指南。 心灵成长的阶梯： 通过阅读本书，读者可以提升自己的道德修养，优化人际关系，增强社会责任感，从而在个人成长和心灵成熟的道路上迈出坚实的步伐。 社会和谐的基石： 当社会原子化、价值多元化甚至冲突化的趋势日益明显时，《论语》所蕴含的关于仁爱、诚信、责任等核心价值，正是构建和谐社会不可或缺的精神基石。本书的解读，有助于我们在不同观点之间找到共识，在个体差异中实现和谐。 总而言之，《人能弘道：傅佩荣谈论语》是一部集学术深度、现实关怀和人文温度于一体的杰作。它以一种独特的方式，将两千多年前的智慧之光，再次照亮我们当下的人生旅程，引导我们如何在时代洪流中，找到那个安稳而坚定的“我”，并用我的力量，去弘扬那不朽的“道”。

评分☆☆☆☆☆

初读《人能弘道：傅佩于谈论语》，我怀着一种近乎朝圣的心情。一直以来，“论语”二字在我心中都带有几分古老而神秘的色彩，是晦涩难懂的圣贤之言，是需要细细揣摩、反复品味的经典。而傅佩于先生的名字，则在我脑海中与“深刻”、“通透”、“现代”等词语紧密相连。我期待着他能像一位经验丰富的向导，引领我穿过迷雾，走进那个充满智慧的世界。我深信，孔子的思想并非仅仅是历史的尘埃，而是依然鲜活，能够照亮我们当下的生活，给予我们前行的力量。这本书，恰好给了我这样一个机会，去重新认识这位伟大的思想家，去理解他那些穿越千年的话语，为何至今仍能引发如此广泛的共鸣。我希望，通过这本书，我能更清晰地看到“道”是如何通过“人”来体现和发扬的，找到那些能够指导我为人处世、安顿心灵的智慧。

评分☆☆☆☆☆

《人能弘道：傅佩于谈论语》带给我的，是一种对中国传统文化的全新认知。我一直以为，“论语”是古代文人的专利，是书斋里的清谈。但傅佩于先生用他独特的方式，将孔子的思想与现代人的生活经验巧妙地结合起来。他讲述的“君子”之道，并非高高在上、遥不可及，而是体现在日常的点滴之中，比如如何对待朋友，如何处理工作中的挑战，如何面对人生的起伏。我惊讶地发现，那些曾经让我觉得晦涩难懂的句子，在傅先生的阐释下，变得如此生动和富有启发性。他让我明白，“道”并非虚无缥缈的概念，而是可以通过人的行动来体现的。这本书让我重新审视了许多习以为常的观念，也激起了我对自身品德修养的进一步思考，那种“为己之学”的内涵，在我心中有了更清晰的轮廓。

评分☆☆☆☆☆

迫不及待地翻开《人能弘道：傅佩于谈论语》，我立刻被一种温和而坚定的力量所吸引。这不是一本冷冰冰的学术著作，而更像是一场与智者的对话，一次心灵的深度交流。傅佩于先生的语言，既有对经典文本的严谨考据，又不失现代人易于理解的表述。他并非简单地复述“论语”的原文，而是深入剖析其背后所蕴含的哲学思想，以及这些思想在当今社会中的现实意义。我尤其欣赏他那种“由表及里”、“由古及今”的解读方式，总能在我以为已经理解的地方，挖掘出更深层次的含义。他就像一位老友，娓娓道来，将那些曾经遥不可及的道理，变得触手可及，仿佛就在我们身边，影响着我们的生活。我感受到了一种知识的传承，更感受到了一种精神的启迪，让我对“修身齐家治国平天下”有了更具象化的理解。

评分☆☆☆☆☆

读完《人能弘道：傅佩于谈论语》，我最大的感受是，儒家思想并非陈腐之物，而是蕴含着生命力的活水源泉。傅佩于先生以其深厚的学养和敏锐的洞察力，将“论语”中的那些看似简单的句子，解读得既有历史厚度，又有现实穿透力。他没有回避孔子思想的复杂性，而是以一种更为包容和开放的态度，去呈现其多元的面向。我从中看到的，不仅仅是君臣父子、仁义礼智的规范，更是个体如何在这种规范中找到自我价值，如何与他人和谐相处，如何承担起社会责任。这本书让我意识到，学习“论语”并非为了应付考试，更不是为了标榜自己有多么“传统”，而是为了在纷繁复杂的世界中，找到一份内心的宁静，一种立身处世的准则。它像一面镜子，映照出我们自身的不足，也指引着我们成长的方向。

评分☆☆☆☆☆

对于《人能弘道：傅佩于谈论语》，我只能说，这是一次令人惊喜的阅读体验。我原本以为会是一本严肃的说教，但傅佩于先生却以一种非常接地气的方式，讲述了“论语”的智慧。他常常举出生活中的例子，或是引用历史上的典故，将抽象的道理形象化，让我能够轻松地理解并产生共鸣。他没有给我制造阅读的门槛，反而像一位循循善诱的老师，引导我去发现“论语”的魅力。我开始理解，为什么孔子的思想能够流传至今，因为它们触及了人性的根本，回应了人类永恒的困惑。这本书让我看到了，如何将古老的智慧融入现代生活，如何通过不断学习和反思，提升自己的境界。它是一本可以反复阅读的书，每一次翻开，都会有新的收获和感悟，让我觉得自己的心灵在不断被滋养和充实。

评分☆☆☆☆☆

傅佩荣的版本还是可以借鉴的，论语的注解太多版本了，但是感觉傅佩荣的比较深入浅出

评分☆☆☆☆☆

兴起，出现了许多科学仪器，显微镜就是17世纪初出现的。显微镜把人们带到一个新的认识水平。在这以后，科学家利用显微镜取得了一系列重要发现。临床医学和T.西德纳姆（1624～1689）。内科学直到17世纪一直没有什么进展。医术与中世纪相仿，四体液论依然是疾病理论的基础。由于当时医生多研究解部学和生理学，似乎忘记了医生的责任，所以17世纪的临床医学家T.西德纳姆指出：“与医生最有直接关系的既非解剖学之实习，也非生理学之实验。乃是被疾病所苦之患者。故医生的任务首先要正确探明痛苦之本质，也就是应多观察同样病患者的情况，然后再研究解剖、生理等知识，以导出疾病之解释和疗法”。同时，他非常拥护希波克拉底关于“自然治愈力”的思想。这既说明了当时临床学还很落后，也表明他对人体抗病能力的重视。18世纪在18世纪欧洲各国已进入了资本主义确立时期。18世纪，美国独立，法国发生革命，资产阶级在西欧多数国家取得政权，并且向外扩张势力，发展世界贸易。在商品需要的刺激下，首先在英国的棉纺织业发生了技术大革新，织布机和纺织机都发明了，1784年J.瓦特制成改良蒸汽机，它不但应用于纺织工业，也应用于各种工矿业。用机器生产代替手工生产，这便是所谓产业革命。手工工人变成机器工人，工业无产阶级首先在英国形成。同时资本主义生产力也就大为发展。①病理解剖学的建立。到18世纪，医学家已经解剖了无数尸体，对人体的正常构造已有了清晰的认识，在这基础上，他们就有可能认识到若干异常的构造。意大利病理解剖学家G.B.莫尔加尼（1682～1771）于1761年发表《论疾病的位置和原因》一书，描述了疾病影响下器官的变化，并且据此对疾病原因作了科学的推测。他把疾病看作是局部损伤，而且认为每一种疾病都有它在某个器官内的相应病变部位。在他以后医师才开始用“病灶”解释症状。这种思想对以后的整个医学领域影响甚大。②叩诊的发明。18世纪后半期，奥地利医生J.L.奥恩布鲁格（1722～1809）发明了叩诊。他的父亲是酒店老板，常用手指敲击大酒桶根据声音猜测桶里的酒量。后来，奥恩布鲁格把这个方法用在人的胸腔，以寻找“病灶”。经过大量经验观察，包括尸体解剖追踪，他创立应用至今的叩诊法。但叩诊法的推广应用，还是19世纪的事。③临床教学的开始。在17世纪以前，欧洲并无有组织的临床教育，学生到医校学习，只要读书，经过考试及格就可领到毕业证书。17世纪中叶荷兰的莱顿大学开始实行临床教学并取消宗教派别的限制，吸收了不少外国学生。到18世纪，临床医学教学兴盛起来，莱顿大学在医院中设立了教学病床，H.布尔哈维（1668～1738）成了当时世界有名的临床医学家。布尔哈维充分利用病床教学，他在进行病理解剖之前，尽量给学生提供临床的症候以及这些与病理变化关系的资料，这是以后临床病理讨论会（C.P.C.）的先驱。④预防医学的成就。E.詹纳(1749～1823）发明牛痘接种法，这是18世纪预防医学的一件大事。16世纪，中国已用人痘接种来预防天花。18世纪初，这种方法经土耳其传到英国，詹纳在实践中发现牛痘接种比人痘接种更安全。他的这个改进增加了接种的安全性，为人类最终消灭天花作出贡献。18世纪末，工业革命兴起。农民大量涌入城市。资本家只管赚钱，不关心工人生活。工人住在肮脏、潮湿的贫民窟，劳累一天而不得温饱，因而疾病很多。这类问题引起了一些人的注意，加上启蒙运动中传播的博爱思想对一些人产生影响，于是公共卫生和社会医学方面的问题逐渐被提出来。德国

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读之享之

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正品便宜，比外面书店便宜多了

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正版好书推荐值得一读

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看了前两节，受益匪浅！

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香港买过繁体的，现在买的简体非常喜欢，

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送货小哥服务态度特好，必须表扬、点赞！

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