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內容簡介

　　碑題“景教流行中國碑頌並序”，文三十二行，滿行六十二字，楷書。額題“大秦景教流行中國碑”，三行，行三字，楷書。僧景淨撰文，呂秀岩書並題額。螭首龜趺，通高二百七十九厘米，寬九十九厘米，厚二十八厘米。碑文首末一行、碑文下部均刻有古敘利亞文。唐建中二年（781）刻，原立於大秦寺，明天放三年（1623）齣土，現藏西安碑林博物館。
　　碑文主要記述瞭唐貞觀九年（635）至建中二年（781）景教在中國的流傳情況，及景教之教義教規。“大秦”為中國古代對羅馬帝國的稱呼，“景教”即基督教的一支聶斯托裏派。據碑文記載，唐貞觀九年（635）大秦僧人阿羅本初來長安，太宗使宰相房玄齡賓迎人內，又下詔於義寜坊建大秦寺使之宣講景教。至高宗朝，詔諸州各建景寺，以阿羅本為鎮國大法王。後曆玄宗、肅宗、代宗、德宗諸朝，景教均受到大力推崇。唐建中二年（781），特刊立此碑，以述景教來華史實，碑文中還以敘利亞文記錄瞭景教僧眾之姓名、官職。此碑對於研究我國古代和敘利亞、伊朗等國文化交流提供瞭寶貴數據。《景教碑》約在唐武宗減佛期間被埋人地下，明天啓年間重見天日後，一些在華傳教士即將碑文譯成拉丁文寄往歐洲，由此引起瞭世界學術界的關注。
　　撰述者景淨，波斯人，大秦寺僧。書者呂秀岩，不可考，署名“朝議郎前行颱州司士參軍”。
　　此碑書法秀麗天然，結體工整而不刻闆，章法布局巧妙，似有唐初虞、諸之遺筆。清孫承澤稱：“秀岩書景教流行中國碑，書法秀逸遒勁，唐石之最佳者。”

內頁插圖

前言/序言

西安碑林名碑精粹：大秦景教流行中國碑 下載 mobi epub pdf txt 電子書

評分☆☆☆☆☆

字不錯！但書設計的有些太大，使用不方便，裝幀也設計的不怎麼樣。

評分☆☆☆☆☆

南宋以後，碑帖的製僞高手越來越從拓法上和刻石上下功夫。所以進一步鑒彆齣書法的風格、用筆等，這就成瞭鑒賞中的主要依據。再有鑒彆碑帖的輔助依據，即題簽、印鑒、題跋等這些文字，都能幫助我們鑒定真僞。

評分☆☆☆☆☆

　碑題“景教流行中國碑頌並序”，文三十二行，滿行六十二字，楷書。額題“大秦景教流行中國碑”，三行，行三字，楷書。僧景淨撰文，呂秀岩書並題額。螭首龜趺，通高二百七十九厘米，寬九十九厘米，厚二十八厘米。碑文首末一行、碑文下部均刻有古敘利亞文。

評分☆☆☆☆☆

今天剛剛拿到書，這本史鐵生寫的我與地壇（紀念版）很不錯，這本書是在史鐵生2010年12月30日的，第二天的淩晨，史鐵生就永遠離開我們瞭。本來，這是我們送給他的一個新年大禮，現在迴過頭來想，我與地壇其實是史鐵生送給我們每個人的禮物。當年我與地壇發錶的時候，韓少功說過，即使今年沒有任何文學作品，隻要有我與地壇，就是文學的豐收年。這篇作品是史鐵生送給所有人的無價的禮物。史鐵生以他的毅力和智慧，度過瞭四十年的輪椅生涯，寫下瞭數百萬字的作品，成為當代最有成就的作傢。他的影響和貢獻，遠超於文學之上他給予讀者的，不僅是精美潔淨的文字，更是健康的精神、深沉的愛和對人生真諦的探尋。現在，他走瞭，但他的精神永遠存在。我與地壇是史鐵生在講他自己的故事，我們可以從中重新認識史鐵生，深刻理解史鐵生。我在好幾篇小說中都提到過一座廢棄的古園，實際上就是地壇。許多年前旅遊業還沒有開展，園子荒蕪冷落得如同一片野地，很少被人記起。地壇離我傢很近。或者說我傢離地壇很近。總之，隻好認為這是緣分。地壇在我齣生前四百多年就坐落在那兒瞭，而自從我的祖母年輕時帶著我父親來北京，就一直住在離它不遠的地方五十多年間搬過幾次傢，可搬來搬去總是在它周圍，而且是越搬離它越近瞭。我常覺得這中間有著宿命的味道仿佛這古園就是為瞭等我，而曆盡滄桑在那兒等待瞭四百多年。它等待我齣生，然後又等待我活到最狂妄的年齡上忽地殘廢瞭雙腿。四百多年裏，它一麵剝蝕瞭古濺簷頭浮誇的琉璃，淡褪瞭門壁上炫耀的硃紅，坍圮瞭一段段高牆又散落瞭砌雕欄，祭壇四周的老柏樹愈見蒼幽，到處的野草荒藤也都茂盛得自在坦蕩。這時候想必我是該來瞭。十五年前的一個下午，我搖著輪椅進入園中，它為一個失魂落魄的人把一切都準備好瞭。那時，太陽循著亙古不變的路途正越來越大，也越紅。在滿園彌漫的沉靜光芒中，一個人更容易看到時問，並看見自己的身影。自從那個下午我無意中進瞭這園子，就再沒長久地離開過它。我一下子就理解瞭它的意圖。正如我在一篇小說中所說的在人口密聚的城市裏，有這樣一個寜靜的去處，像是上帝的苦心安排。兩條腿殘廢後的最初幾年，我找不到工作，找不到去路，忽然間幾乎什麼都找不到瞭，我就搖瞭輪椅總是到它那兒去，僅為那兒是可以逃避一個世界的另一個世界。我在那篇小說中寫道沒處可去我便一天到晚耗在這園子裏。跟上班下班一樣，彆人去上班我就搖瞭輪椅到這兒來。園子無人看管，上下班時間有些抄近路的人們從園中穿過，園子裏活躍一陣，過後便沉寂下來。園牆在金晃晃的空氣中斜切下一溜陰涼，我把輪椅開進去，把椅背放倒，坐著或是躺著，看書或者想事，撅一杈樹枝左右拍打，驅趕那些和我一樣不明白為什麼要來這世上的小

評分☆☆☆☆☆

此碑絕少齣版，書印製不錯。恐本子晚一些

評分☆☆☆☆☆

碑額上部，由吉祥雲環繞的十字架。這塊石碑上說的是唐太宗貞觀年間，有一個從古波斯來的傳教士叫阿羅本，曆經跋涉進入中國，沿著於闐等西域古國、經河西走廊來到京師長安。他拜謁瞭唐天子太宗，要求在中國傳播基督教。此後唐太宗降旨準許他們傳教，景教開始在長安等地傳播起來，也有景教經典《尊經》翻成中文的記載。碑文還引用瞭大量儒道佛經典和中國史書中的典故來闡述景教教義，講述人類的墮落、彌賽亞的降生、救世主的事跡等。碑文雖係波斯傳教士撰寫，但他的中文功底極其深厚。《大秦景教流行中國碑》齣土地點有兩種說法，盩厲說和長安說： 盩厲齣土說：日本漢學傢佐伯好郎考證在盩厲，根據蘇軾《南山記行》詩：“至寶雞、虢、郿、盩厲四縣，並南山而西，至樓觀、大秦寺。”此外，毛爾（Moule）、馮承鈞與嚮達都持《大秦景教流行中國碑》齣土於盩厲說。伯希和、徐光啓、李之藻、桑原騭藏、石田乾之助等認為《大秦景教流行中國碑》齣土於西安府金勝寺。1928年嚮達到盩厲、樓觀考察，在樓觀西五裏處發現大秦寺遺跡。寺內有《五峰丘木山大秦禪寺鍾銅銘》：“……唐太宗赦賜丞相魏徵大將尉遲恭起蓋監修……”

評分☆☆☆☆☆

評分☆☆☆☆☆

版本很好，很全，印刷清晰，比陝西齣版社那本印刷質量要好一些

評分☆☆☆☆☆

名碑，很少齣版。要求很高的同學，不一定買。當做資料一定要有。

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