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內容簡介

《示教韆則》共分為兩部分，前一部分為韻文篇，後一部分為散文篇。在韻文篇中，商羯羅比較集中地講述瞭他的哲學觀點，可以把這一部分看作是他所寫成的哲學教科書。在韻文篇中，商羯羅以激烈的語句來對包括順世論、佛教、數論等其他派彆加以批判和排斥，可見他哲學的原則性是非常強。散文篇中，商羯羅采用的是溫和的平易近人的師生對話的形式，以導師自己的親身體驗來迴答弟子的提問。

目錄

韻 文 篇
第一章 純粹精神
第二章 否定
第三章 主宰神
第四章 “我”的觀念
第五章 對尿的疑惑
第六章 切斷
第七章 統覺機能的內藏物
第八章 純粹精神的本質
第九章 細微性
第十章 見
第十一章 觀者之性質
第十二章 光照
第十三章 無目
第十四章 夢與記憶
第十五章 此非彼
第十六章 地所成物
第十七章 正確的思想
第十八章 “汝即那”
第十九章 消除熱病

散 文 篇
第一章 弟子悟之道
第二章 理解
第三章 巴利商羯那冥想
……
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評分☆☆☆☆☆

第十七章 正確的思想

評分☆☆☆☆☆

　　 解脫就是親證梵與我的同一，所謂 “我就是梵”。解脫不是産生一種新的至善至樂的狀態，而是除去無知的遮蔽，親證自己至善福樂的本性，正象一個人尋求被遺忘瞭的自己頸上的項圈一樣。商羯羅大師使人們很容易接受《韋達經》，他重新確立瞭關於阿特瑪(ATMA)--個體靈魂的韋陀真理。

評分☆☆☆☆☆

第七章 統覺機能的內藏物

評分☆☆☆☆☆

商羯羅是吠檀多不二論的係統闡述者。他進一步發揮瞭喬萘波陀的不二論思想，認為最高真實的梵是宇宙萬有的始基，也是萬物的依靠，世界上一切現象都是從梵中産生齣來的。梵是統一的、永恒的和純淨的。它不具有任何差彆、內外、部分，也不具有任何屬性、運動、變化。梵既超越於主觀與客觀，也超越於時間、空間、實體性、因果等等的經驗範疇，它是不可見、不可聞、不可觸、不可說、不可思議的一種絕對實在。

評分☆☆☆☆☆

第四章 “我”的觀念

評分☆☆☆☆☆

第十八章 “汝即那”

評分☆☆☆☆☆

第六章 切斷

評分☆☆☆☆☆

書很不錯，非常喜歡。滿三百減一百促銷時買的，物美價廉，推薦一下

評分☆☆☆☆☆

　　 商羯羅大師指齣最高真實的梵是宇宙萬有的始基，也是萬物的依靠，世界上一切現象都是從梵中産生齣來的。最高的梵是世界之源，萬物依靠梵産生而梵並不依賴世界。梵是統一、永恒、純淨、先驗的意識。它無內無外、無形無狀，既不具有任何差彆也不具有任何屬性，既超主觀也超客觀，既超時空也超因果。它不具有任何差彆、內外、部分，也不具有任何屬性、運動、變化。梵既超越於主觀與客觀，也超越於時間、空間、實體性、因果等等的經驗範疇，它是不可見、不可聞、不可觸、不可說、不可思議的一種絕對實在。　　　　

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