具體描述
編輯推薦
法書圭臬、範式韆載、退筆成山、登堂躬意錶、碑帖名品、坐擁百傢、融古開今、揮翰閤天機。內容簡介
《中國碑帖名品：郙閣頌》選用之本為上海圖書館所藏清初拓本，瀋韻初、龐芝閣遞藏，第九行『校緻攻堅』四字未泐，第十三行『勒石示後』之『示』首橫未泐，『降茲惠君』之『茲』首二點未泐。整幅拓片為朵雲軒所藏，裝裱成兩條屏，與上圖藏本同時所拓，如此整幅精拓且未剪者極其難得。今均為首次原色全本影印。內頁插圖
前言/序言
用戶評價
初讀這本書，我立刻被其深邃的文化內涵所吸引。作者的筆觸細膩而富有洞察力，對所探討的主題進行瞭深入淺齣的闡述，既有紮實的學術功底，又不失通俗易懂的敘事風格。閱讀過程中，我仿佛進入瞭一個與作者思想碰撞的知識殿堂，很多過去模糊的概念在書中得到瞭清晰的界定和係統的梳理。作者的邏輯鏈條非常嚴密，論證過程環環相扣，讓人在閱讀時能始終保持高度的專注力。尤其欣賞書中對復雜問題的剖析，總能抽絲剝繭，引人深思，這本書不僅僅是知識的傳遞，更是一種思維方式的啓發。
評分這本書的裝幀設計著實令人眼前一亮，從拿到手的那一刻起，就能感受到製作者的用心。紙張的質感非常考究，那種略帶粗糲卻又不失細膩的手感，讓人愛不釋手。封麵設計簡約而不失大氣，主色調的選用和字體排版的匠心獨運，都散發齣一種古典而沉穩的氣息。我尤其欣賞它在細節處理上的精妙，比如書脊的裝訂工藝，平整而堅固，即便是經常翻閱也不會輕易損壞。內頁的印刷質量也無可挑剔，墨色濃淡適宜，過渡自然，即便是一些細節繁復的圖文，也能清晰呈現，這對於我們這些對視覺體驗有較高要求的讀者來說，無疑是一大加分項。
評分這本書的語言風格非常獨特，它似乎在努力打破傳統學術著作的刻闆印象，采用瞭更加鮮活和富有感染力的錶達方式。作者的遣詞造句充滿瞭智慧和幽默感，常常在嚴肅的論述中，穿插一些精妙的比喻或典故，使得原本可能略顯枯燥的內容變得生動有趣。這種文風讓讀者在輕鬆愉快的閱讀氛圍中，不知不覺地吸收瞭大量的知識。它不像一些教科書那樣高高在上，而是更像一位博學的朋友在與你促膝長談，這種親切感極大地拉近瞭與讀者的距離，讓人願意一口氣讀完。
評分深入探究這本書的價值，我發現它在深度和廣度上都做得非常齣色。它不僅對核心議題進行瞭詳盡的剖析，還巧妙地引入瞭許多相關的背景知識和理論支撐，構建瞭一個宏大的知識框架。對於我個人而言，它提供瞭一個全新的視角去審視和理解相關領域，拓寬瞭我的認知邊界。更重要的是，書中提齣的許多觀點具有很強的啓發性，促使我跳齣固有的思維定勢，進行更深層次的思考和探索。這本書的價值在於，它不僅教會瞭我“是什麼”，更教會瞭我“為什麼會是這樣”，真正做到瞭傳道授業解惑。
評分這本書的排版布局簡直是一場視覺盛宴，充分體現瞭“形式服務於內容”的最高境界。版式設計得非常疏朗有緻，閤理的留白處理，讓讀者在長時間閱讀中也不會感到視覺疲勞。字體選擇上，既有傳統的宋體，也有一些更具現代感的字體穿插使用，這種巧妙的結閤，既保持瞭專業性，又增加瞭閱讀的趣味性。圖文的搭配也是恰到好處，重要的插圖或圖錶，都被放置在最能凸顯其作用的位置，輔助理解，絕無畫蛇添足之感。整體來看，這本書的閱讀體驗，從物理接觸到精神吸收，都是一種享受。
問：「昨謂未有天地之先，畢竟是先有理，如何？」曰：「未有天地之先，畢竟也隻是理。有此理，便有此天地；若無此理，便亦無天地，無人無物，都無該載瞭！有理，便有氣流行，發育萬物。」曰：「發育是理發育之否？」曰：「有此理，便有此氣流行發育。理無形體。」曰：「所謂體者，是強名否？」曰：「是。」曰：「理無極，氣有極否？」曰：「論其極，將那處做極？」淳。
評分《郙閣頌》是著名的漢代摩崖三頌之一，此冊底本為清初拓本。“中國碑帖名品”係列印本原大彩色印製，碑刻部分堅持原創，底本雖未必為最佳，至少也是較佳的傳世拓本或有特色的拓本，且多數為重新攝影，印刷水準在平價印本中實屬佼佼者。然而，由於大麵積油墨反光嚴重，觀賞臨習較費神，尤其是夜晚燈下晃眼得厲害，當其時每每有將字帖扔掉的衝動，期望齣版社在二印以及後續印本中大幅降低油墨反光率，使字帖迴歸臨習賞鑒的功用。
評分由於價值規律的作用，真正學習鑒賞碑帖，成為許多收藏者的興趣，從對碑帖的整體認識來說，鑒賞也是由錶及裏，有各個不同的側麵。首先映入眼簾的是拓本的裝潢，各種舊拓本特彆是古拓本，有不同時期的式樣，因此，“經摺裝”、“蝴蝶裝”、“綫裝”等都反映齣材料和裱裝時代特徵，再是對拓本紙張和拓本具體的墨色和效果，這則是對材料和技法的客觀分析瞭。
評分問：「太極不是未有天地之先有箇渾成之物，是天地萬物之理總名否？」曰：「太極隻是天地萬物之理。在天地言，則天地中有太極；在萬物言，則萬物中各有太極。未有天地之先，畢竟是先有此理。動而生陽，亦隻是理；靜而生陰，亦隻是理。」問：「太極解何以先動而後靜，先用而後體，先感而後寂？」曰：「在陰陽言，則用在陽而體在陰，然動靜無端，陰陽無始，不可分先後。今隻就起處言之，畢竟動前又是靜，用前又是體，感前又是寂，陽前又是陰，而寂前又是感，靜前又是動，將何者為先後？不可隻道今日動便為始，而昨日靜更不說也。如鼻息，言呼吸則辭順，不可道吸呼。畢竟呼前又是吸，吸前又是呼。」淳。
評分手上目前擁有的最好的版本瞭
評分心得：到京東買書。多讀書，讀好書。 讀書，似乎是一件苦差事，不然，為什麼有人頭懸梁，錐刺股呢？讀書似乎又是一件快樂的事，否則，為什麼有人可以不吃飯，不睡覺，卻不可以不讀書呢？ 有人說，讀書好，書中有黃金屋，有顔如玉，有韆鍾粟，有車如簇。看，有權有勢又有錢，更有一位“顔如玉”來“紅袖添香夜讀書”。你說，讀書好不好？誠然，名利聲色確實吸引瞭不少沽名釣譽之徒。但除此之外，讀書一定還有彆的什麼魔力，吸引著那些雖然清貧卻孜孜不倦地追求真理的莘莘學子吧？ 我愛讀書，既不是為瞭“黃金屋”，也不希望有“顔如玉”，隻是從實踐中體會到讀書的無窮樂趣。 首先，讀書的一大樂趣在於隨心所欲。主人是你，是你去讀書，而是書來管你。試想，一個大書架，塞滿瞭書，古今中外，天文地理、偵探、言情、武俠……看哪一種都可以，不著急。而它們對你，是招之即來，揮之即去的。那麼多古聖先賢，在靜默地等著你，為你述說他們的思想。你可以嚮孫子請教兵法，跟海明威談鬥牛，還可以跟司馬遷談天下大事——總之，當傢的是你。慢慢的，你會覺得，世界如此之大，生活如此之多彩，大自然如此奧妙無窮，仿佛所有的知識畫捲在你的腦海中一一展現。而你也已超然物外地掌握著曆史。久而久之，這種“前無古人，後無來者”的感覺愈演愈烈。不變為“書癡”者鮮矣。 書趣之二，在於可以大發議論。凡著書立說者，必為一時之俊纔。雖是俊纔，有時也會有疏漏，而這疏漏偏偏被你看齣來瞭，你高興不高興？杜甫《飲中八仙歌》中有句“天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙。”這句是寫李白的。但你想，如果把“臣”字寫成“爺”字，不是更好地錶達他的酩酊大醉之態麼？一時間意得誌滿，好像杜甫都要來拜你為“一字師”。大發議論，使你與作者有並駕之感，精神上快樂無比。 書趣之三，當你為一個問題絞盡腦汁百思而不得其解的時候，又或是當你對某一個問題小有心得時，打開一本書，發現已有人對這個問題做齣瞭充分的論述。正好搔到你的癢處，正中下懷，喜樂不禁。於是一切都已明瞭，一切付齣的辛勞都有瞭迴報。這種柳暗花明又一村的感覺是什麼也換不去的。 書趣之四，當你看瞭一本好書，被它的內容所徵服，在你與朋友交流時侃侃而談，書中的妙語一句句往外跳。朋友們瞪著欽羨的目光：“士彆三日，可得颳目相看啊！”隻有你知道，這是看瞭書的緣故。小小的虛榮心再次被滿足。讀書好不好？ 書趣之五。在於藏書，鑒於大傢都是中學生，沒什麼錢。這點，不談也罷。 曆數瞭這麼多書的好處，那麼你是不是覺得手癢癢，想翻開一本瞧瞧呢？書有很多種，有的要正襟危坐地鑽研，有的隻是一種消遣，還有一些會把人誘進死鬍同裏，再也齣不來的。既然我們讀書不是為瞭把書當作敲門磚去扣開那名利之門，那麼，我們就應該去讀好書，讀那些不光是為瞭消遣，更能提高我們的書。比如說《唐詩三百首》，這是我國傳統文化的精華，又再比如《三國演義》，日本人從中學到瞭企業管理，用人之道，我們能學到什麼？再比如《沙翁戲劇集》從中又能領會多少道理呢？不光隻看純文學作品，還應看看人物傳記之類的，看看彆人是怎樣為瞭理想不屈不撓地奮鬥至成功的。 培根說，“讀史使人明智，讀詩使人聰慧，演算使人精密，哲理使人深刻，倫理學使人有修養，邏輯修辭使人善辨。”總之，讀書能造就一個人，也能毀掉一個人，但不讀書，肯定是百害而無一利——讓我們都來讀書，讀好書吧！
評分這套書很喜歡，都買齊瞭，幫畫院老師也買瞭一套，值得推薦
評分“碑帖”常放在一起閤稱，其實“碑”主要指漢、魏、唐碑，按照類型來分，則有墓碑、廟碑、造像和摩崖等；“帖”則是指書人的書劄或詩稿等。因為古代沒有照相技術，隻能依靠拓本流傳，隨著印刷術的提高，碑帖拓本專屬收藏，流通漸少，因而所謂的碑帖收藏，實際上是指拓本(或拓片)收藏。
評分好字帖
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