具体描述
内容简介
《人民美术出土简帛书法艺术丛书：北京大学藏西汉竹书墨迹选粹》主要内容包括：苍頡篇（一）、苍頡篇（二）、苍頷篇（三）、苍頡篇（四）、老子（一）、老子（二）、老子（三）、周驯（一）、周驯（二）、周驯（三）等。内页插图
目录
编辑说明苍頡篇（一）
苍頡篇（二）
苍頷篇（三）
苍頡篇（四）
《老子上经》、 《老子下经》篇题
老子（一）
老子（二）
老子（三）
《周驯》篇题
周驯（一）
周驯（二）
周驯（三）
《赵正书》篇题
赵正书（一）
赵正书（二）
赵正书（三）
《妄稽》篇题
妄稽（一）
妄稽（二）
《反淫》篇题
反淫（一）
反淫（二）
反淫（三）
反淫（四）
《荆决》篇题
荆决（一）
荆决（二）
荆决（三）
雨书（四）
雨书（三）
医书（一）
医书（二）
医书（三）
医书（四）
《日书》篇题
《六博》篇题
日书·占产子图
日书·日廷图
前言/序言
用户评价
这套书的装帧设计实在是一绝，那种厚重而又不失典雅的气质，光是捧在手里就能感受到文字背后的分量。内页的纸张质感也处理得非常到位，既能很好地衬托出墨色的层次感，又保证了阅读时的舒适度。尤其是那些彩图部分，印刷的精细程度简直让人惊叹，那些古老的纹理、斑驳的痕迹，都被细腻地还原了出来，仿佛能触摸到历史的温度。翻阅时，我特别注意了那些细节处理，比如卷边的保护、装订的牢固度，都体现了出版方在文物复制上的极致追求。这不仅仅是一本工具书或资料汇编，更像是一件经过精心打磨的艺术品，收藏价值极高。对于我们这些对古代书写艺术心怀敬意的人来说，能拥有这样一套高品质的出版物，无疑是一种极大的满足。它让原本深藏于博物馆的珍贵墨迹，以一种近乎完美的方式，走进了我们日常生活的研究和欣赏之中，这种体验是无可替代的。
评分这套书的编排逻辑处理得相当人性化，既能满足专业人士的精细考据需求，也对初涉此道的新手友好。每一篇墨迹的选取，似乎都经过了精心的考量，它们共同构建了一个相对完整的西汉书法面貌。尤其值得称赞的是，它没有将这些古物仅仅作为孤立的样本来展示，而是通过合理的版面设计，引导读者去关注墨迹之间的联系与差异。在阅读那些篇幅较长的文书时，我发现自己不自觉地开始模仿其中的笔势，这是一种非常直观的学习方式。这种模仿不是机械的复制，而是在尝试理解古人在特定书写条件下是如何调动全身心去完成创作的。它提供了一个极佳的平台，让学习者能够跳出临摹既有范本的窠臼，去探索汉代书法的内在规律和结构之美，对于提升个人的书法素养和文化底蕴，具有长远的积极影响。
评分从学术研究的角度来看，这套丛书的价值简直是难以估量的。它为我们提供了一个扎实可靠的、经过严格考证的西汉墨迹样本库。过去我们只能依赖少数流传下来的拓本或摹本进行研究，总觉得隔了一层，总有点“失真”的遗憾。而这套汇集了北大珍藏的墨迹选粹，极大地拓宽了研究的视野和深度。特别是那些关于文字形体、章法布局的细节对比，清晰地展示了书写者在处理空间关系时的独特智慧。我正在尝试将其中几种不同书风的墨迹进行交叉比对，试图构建一个更完善的汉代书风演变图谱。对于书法史的学者而言，这套资料无疑是未来十年内都将是核心的参考蓝本，它的出现，极大地推动了我们对“古朴”二字背后复杂内涵的理解和界定。
评分我花了好几天时间才初步领略到这批墨迹的丰富内涵。最吸引我的，是其中所展现出的那种“不设防”的书写状态。与后世刻意追求规范和法度的楷书、行书不同，这些竹简上的文字，流露出的是一种极其自然、率性的生命力。可以看到书写者在遣词造句时的思考过程，笔画的粗细变化、转折处的顿挫提按，无不透露着那个时代文人特有的精神风貌和个体情感的自由流淌。我尤其对其中一些似乎是日常记事或信札的片段产生了浓厚的兴趣，它们提供了了解当时社会风貌、乃至个体心绪的独特窗口。这种未经后世修饰的原始状态，对于研究汉代隶书向成熟阶段过渡的脉络，具有不可估量的参考价值，简直是一部活生生的书法“活化石”，值得反复揣摩，每一遍都能发现新的侧重点。
评分阅读过程中，我体验到一种强烈的时空错位感，仿佛真的穿越回了两千多年前的那个时代，亲眼目睹那些竹片是如何在案几上被一一书写、编连起来的。那些墨迹中的“气”，那种穿越千年的古朴与苍劲，通过高质量的影印件，依然能清晰地触及人心。它不像后世那些经过层层渲染和雕琢的书法作品，而是充满了生命力的原始冲动。我常常会停下来，单纯地去感受那种笔意，看那墨迹如何洇开，如何与竹纤维发生反应，这种观察本身就是一种极度沉静的冥想。这本书提供的不仅仅是字帖，更是一种精神上的洗礼，它让人重新审视当下我们所追求的“书写美感”的根源，提醒我们回归到最本真的线条与气韵之上，非常深刻。
评分比较喜欢，经常用。就是很奇怪，有一页居然没有释文，在最后的页。
评分中国书法是一门古老的艺术，从甲骨文、金文演变而为大篆、小篆、隶书，至定型于东汉、魏、晋的草书、楷书、行书诸体，书法一直散发着艺术的魅力。 中国书法历史悠久，以不同的风貌反映出时代的精神，艺术青春常在。浏览历代书法，“晋人尚韵，唐人尚法，宋人尚意，元、明尚态”。追寻三千年书法发展的轨迹,我们清晰地看到他与 中国社会的法发展同步,强烈的反映出每个时代的精神风貌。书法艺术是世界上独一无二的瑰宝，是中华文化的灿烂之花。书法艺术最典型的体现了东方艺术之美和东方文化的优秀，是我们民族永远值得自豪的艺术瑰宝。它具有世界上任何艺术都无与伦比的深厚群众基础和艺术特征。书法艺术愈加受到大家的青睐。 中国书法史的分期，从总的划分，可将唐代的颜真卿作为一个分界点，以前称作“书体沿革时期”，以后称作“风格流变时期”。书体沿革时期，书法的发展主要倾向为书体的沿革，书法家艺术风格的展现往往与书体相联。风格流变时期的书体已经具备，无须再创一种新的字体。于是书法家梅湘涵就提出“尚意”的主张，“书体”已经固定，而“意”是活的，这就进一步加强了作者的主体作用。
评分读书，要有所选择，三五本即可，甚至可以反复的读，不需要像猴子似的，看人家西瓜不要钱，只管摘，不管吃。你只需要想着，我不是要去跟人比谁读书多。
评分印刷清晰，物有所值
评分很喜欢的作家，开卷有益字里珠玑。简帛，简牍与帛书、帛画的简称。简牍又分竹简、木简与木牍、竹牍。许慎《说文解字》：简，牒也，从竹。今南方出土之简多竹制，北方出土之简多木制。《说文》：牍，书版也，从片。片，剖开之木，制平为书版，故牍以木制。诚如著名学者王国维指出：“古来新学问起，大都由于新发见。”(《最近二三十年中国新发见之学问》)每一次文献资料的重大发现，都推动了学术研究的重大进展。在简帛书法流行的近两千年的漫长岁月，是中国社会政治、经济、文化连同字体急剧变革的时期，简帛的材质、规格、书写内容和形式也发生了很多变化，只是现存为数不多的历史资料，使后人无法窥其全貌，只能依据历年出土的简帛，研究简帛书法的字体变化和书写特点。 现存的楚帛书诚如郭沫若所说：字体虽是篆书，但体式简略，形态扁平，接近后代的隶书。楚简与楚帛书的字体大致相同，字形扁平稍倾，篆书的圆曲笔划减少，书写更为流畅、秀丽，只是尚无隶书之波磔，文字学家认为其字体属于原始隶书，或称“古隶”。秦统一六国后，把小篆作为全国通行的官方文字，根据不同场合或者功能，民间也使用大篆、隶书等字体，史称“秦书八体”，八体之中是否有简帛隶书尚待考察。两汉时期，使用最多的书体是小篆、隶书、草书(章草)。小篆主要用于官方或者庄重场合。隶书，按照汉代史学家班固的观点是“徒隶”之书，故为民间日用。汉代的草书又称章草，主要用于个人著述或者账簿记录。现存两汉简帛，篆书、隶书、章草均有，以隶书最多。最早的简帛隶书也是从大篆而来，唐代书法理论家张怀瓘一语破的，“以奏事繁多，篆字难成，乃用隶字。”(《书断》)，由繁到简，由难至易，是汉字书写变迁的一般规律。简帛隶书变篆书回环转折的弧形笔划为简易的直形笔划，起笔笔锋着力，顿住然后行笔，最后尖峰收笔。同时篆书结构力求左右对称，隶书则省略了一些笔划，讲究字形整体的匀称变化。马王堆出土的简帛隶书最为典型，学术界归之于“古隶”范畴。由“古隶”演变为成熟的隶书，当在西汉末年、东汉初年，史称“汉隶”。这时的简帛隶书字形进一步向宽扁发展，横划已成波势，捺笔的挑法出现，点划的俯仰呼应已很自如，整齐端庄，秀丽大方。至此简帛隶书是否进入庙堂，成为官方字体，仍是未知之数。东汉时期的简帛隶书明显是从先秦、西汉以来“古隶”一脉相承的成熟发展，与东汉碑刻隶书差别很大，学术界比较一致的看法是均属隶书，我总感觉似乎有些牵强。简帛隶书长期在民间流行，自然也受到当时官方字体的影响。比如早期简帛隶书是在大篆基础上的省改、简易和快速的写法，虽然也吸收了金文、石鼓文的笔法，但是总体风格仍是自成一格的简帛隶书。东汉年间，已经具备成熟隶书基本特征的碑刻隶书，其点划、结构、章法、风骨仍与简帛隶书多有不同，由此是否可以说，简帛隶书自成一体，至少可以说以马王堆出土简帛为代表的西汉以及西汉以前被称为“古隶”的简帛隶书，应当从隶书中独立出来，称之为“简帛体”。
评分（三）诗赋类
评分很喜欢的作家，开卷有益字里珠玑。简帛，简牍与帛书、帛画的简称。简牍又分竹简、木简与木牍、竹牍。许慎《说文解字》：简，牒也，从竹。今南方出土之简多竹制，北方出土之简多木制。《说文》：牍，书版也，从片。片，剖开之木，制平为书版，故牍以木制。诚如著名学者王国维指出：“古来新学问起，大都由于新发见。”(《最近二三十年中国新发见之学问》)每一次文献资料的重大发现，都推动了学术研究的重大进展。在简帛书法流行的近两千年的漫长岁月，是中国社会政治、经济、文化连同字体急剧变革的时期，简帛的材质、规格、书写内容和形式也发生了很多变化，只是现存为数不多的历史资料，使后人无法窥其全貌，只能依据历年出土的简帛，研究简帛书法的字体变化和书写特点。 现存的楚帛书诚如郭沫若所说：字体虽是篆书，但体式简略，形态扁平，接近后代的隶书。楚简与楚帛书的字体大致相同，字形扁平稍倾，篆书的圆曲笔划减少，书写更为流畅、秀丽，只是尚无隶书之波磔，文字学家认为其字体属于原始隶书，或称“古隶”。秦统一六国后，把小篆作为全国通行的官方文字，根据不同场合或者功能，民间也使用大篆、隶书等字体，史称“秦书八体”，八体之中是否有简帛隶书尚待考察。两汉时期，使用最多的书体是小篆、隶书、草书(章草)。小篆主要用于官方或者庄重场合。隶书，按照汉代史学家班固的观点是“徒隶”之书，故为民间日用。汉代的草书又称章草，主要用于个人著述或者账簿记录。现存两汉简帛，篆书、隶书、章草均有，以隶书最多。最早的简帛隶书也是从大篆而来，唐代书法理论家张怀瓘一语破的，“以奏事繁多，篆字难成，乃用隶字。”(《书断》)，由繁到简，由难至易，是汉字书写变迁的一般规律。简帛隶书变篆书回环转折的弧形笔划为简易的直形笔划，起笔笔锋着力，顿住然后行笔，最后尖峰收笔。同时篆书结构力求左右对称，隶书则省略了一些笔划，讲究字形整体的匀称变化。马王堆出土的简帛隶书最为典型，学术界归之于“古隶”范畴。由“古隶”演变为成熟的隶书，当在西汉末年、东汉初年，史称“汉隶”。这时的简帛隶书字形进一步向宽扁发展，横划已成波势，捺笔的挑法出现，点划的俯仰呼应已很自如，整齐端庄，秀丽大方。至此简帛隶书是否进入庙堂，成为官方字体，仍是未知之数。东汉时期的简帛隶书明显是从先秦、西汉以来“古隶”一脉相承的成熟发展，与东汉碑刻隶书差别很大，学术界比较一致的看法是均属隶书，我总感觉似乎有些牵强。简帛隶书长期在民间流行，自然也受到当时官方字体的影响。比如早期简帛隶书是在大篆基础上的省改、简易和快速的写法，虽然也吸收了金文、石鼓文的笔法，但是总体风格仍是自成一格的简帛隶书。东汉年间，已经具备成熟隶书基本特征的碑刻隶书，其点划、结构、章法、风骨仍与简帛隶书多有不同，由此是否可以说，简帛隶书自成一体，至少可以说以马王堆出土简帛为代表的西汉以及西汉以前被称为“古隶”的简帛隶书，应当从隶书中独立出来，称之为“简帛体”。
评分（五）数术类
评分整理这本书的时候，是我在这里度过的第一个夏天。因为工作的缘故，需要不停地四处奔波，几乎走遍了整个加拿大的东部省份，常常需要沿着怪石嶙峋的海岸线独自开车几个小时，一路上，大西洋的风淡淡的吹来，依然带着陌生世界的苦和咸。 一个人，独自对着一望无际的大海，看着自己的一生，随铁坠的上升和下沉，随着千万个黄昏昼夜的交替，在世界尽头般的海角上日复一日，会是什么样的心情呢。有时候我以为可以用幻想，去体会另一个人的心情，用脑海里的无尽想象去还原自己无法感知的世界，一直这样的以为着，终于在某些时候，看到与自己毫无一丝相似的人生，才真切的触摸到那个想象的边界。 他接受这样的工作，是自己的选择吗，多数的时候，是我们选择一种生活，还是生活选择我们呢？ 在这本书里，似乎每个故事，都是在诉说着“选择”。在漫长的人生里，一个又一个的选择，将我带到了许多陌生的世界，最后停留在从未想到的一个地方。 前几天妈妈发来信息，说家里下了一天的雨，她说往常天气不好的时候，总会给姥姥打电话，虽然姥姥的五七已经过了，但她仍然觉得姥姥还在。姥姥在一个多月前去世了，她健壮的身体在癌症晚期的最后三个月里急速的恶化，连带神智也不清楚了，每次在电话里跟她说话，她只会发出咿呀的声音，连一句完整的话也说不出。唯一算得上庆幸的，是她走的时候没有带着痛苦，在她住了一辈子的那个院子里，刚刚盖起不久新房的床上，悄然离开了。 我知道姥姥去世的消息已经是三天之后，电话里妈妈的声音有些哽咽，她克制着情绪对我说，你爸才刚刚好些，能自己做饭了，我本想回老家多待些日子，谁知道你姥姥在我出发前一天的晚上就不行了，我连最后一面也没有见上。我知道，她对于这件事一直有自责，如果是由她来照顾姥姥，相信结果不会来的这么快，但面对两个都需要她的人，她无法分身。 在很多时候，必须要做出抉择，尽管是痛苦的抉择，尽管是面对着两个对自己同样具有重要意义的人。妈妈做出了她的选择，她比任何人都清楚这个选择的代价。可以预见的，人生的后半程，我也会面对许多的抉择，也许同样痛苦，也许难以取舍，不知道命运会将我带往哪里，而我是不是又能像她一样的坚强。 后来我又梦到了姥姥，梦到我终于回去老家，她像往常一样站在门口等我。我也不知道，到现在，我是不是真的接受了这个现实，只是觉得偶尔起风的时候，感到的深深失落，觉得自己离那个曾经熟悉的世界那样遥远。也只是两个夏天过去，一切却像是倒转后又重新排列过，在我离开之前，未曾想到这些会付出的代价。 对于我，文字就像是用来洗刷记忆中阴暗角落的柔软海绵，是与自我相处的一个通道，它将我身上湿冷的部分吸收，又将我在阳光下晒干。在这本书中，收集了这些年零零散散写的文章，我想这也许是最后一次再次翻阅这些记忆，这些在不同境遇写下的文字，原本静静躺在角落，现在得以变成了印刷品，散布到我想不到的地方。 人生而孤独，有些幻想中的生活，也许永远不会来，那些期待中的爱情，也许不存在。然而消极的人可以乐观的活着，相信宿命的人也可以相信努力就会被记得。时光飞速掠过，有些故事，当时的人们都忘记了，一件又一件，像是山谷中悄悄开放又枯萎的花。但也许，不是忘记了，也许是那记忆的闸口一旦打开，汹涌的水会将现实和虚幻的边界湮没，如果是这样，还是让自己忘记的好。生活不算太艰难，亦不算太容易，一切向前看，往事都抛在身后吧。 而我选择，在还能记得的时候把它们写下来，收藏到一个安全的去处，再将记忆的闸口关上。如同将心淬火，将细小的火光收集，在无尽的长夜里，给需要的人一点温暖。也可以在未来的某个时候，当我懂得了如何安然的面对自己时，让它们重新回到我身上。
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