中國碑帖經典：集王羲之書金剛經 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2026

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上海書畫齣版社 編

圖書標籤:

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• 字帖
• 佛教

齣版社： 上海書畫齣版社

ISBN：9787806721124

版次：1

商品編碼：11046253

包裝：平裝

叢書名： 中國碑帖經典

開本：16開

齣版時間：2001-12-01

用紙：膠版紙

頁數：117

正文語種：中文

編輯推薦

　　王羲之的行書平和簡靜，道麗天成，深受唐太宗李世民的酷愛，貞觀初年下詔齣內府金帛，廣為徵集王羲之真跡，其後唐代諸帝亦都好王字，於是集字刻石之風盛極一時，著名的有唐成亨三年所刻的《懷仁集王右軍書三藏聖教序》、開元九年所刻的《唐興福寺碑》，而《金剛經》是繼此二刻的又一重要集王字石刻。
　　《金剛經》是佛教的重要經典，此經前後六譯，各有異同，大和元年一八二七一，楊又排纂刪綴，取名為《新集金剛般若波羅蜜經》，並自撰序，於大和四年奉宣上進，文宗李昂敕令集王羲之書，將此經鎸刻上石，至大和六年春始告完成。《金剛經》集王字石刻本，可見於歐陽棐《集古錄目》、趙明誠《金石錄》、陳思《寶刻叢編》、錢謙益《有學集》及葉昌熾《語石》等著述，但都認為此經為唐玄度集字，惟清初葉奕苞《金石錄補》認為是唐玄序所集，玄度隻是篆額而已。唐玄度，字彥升，文宗時人，官至翰林待詔朝議郎、楚州司兵參軍，著有《九經字樣》，其弟唐玄序，生卒年亦不詳，唐史中亦無記載，相傳他曾任朝請郎前右衛倉曹參軍之職，僅是一個小官吏而已。玄度亦善書法，歐陽修《集古錄》謂：“玄度以書自名於一時，其筆法柔弱，非復前人之體，而流俗妄稱藉之爾”黃伯思《東觀餘論》亦評日：“玄度十體中作飛白書與散隸相近，但增縹緲縈舉之勢，又全用楷法。”可惜其書跡今已無傳，此經為邵建所刻，邵建為刻碑高手，柳公權的《玄秘塔》、裴休的《圭峰定慧禪師碑》都齣自其手鎸。

內容簡介

　　《金剛經》是佛教的重要經典，此經前後六譯，各有異同，大和元年（八二七），又排纂刪綴，取名為《新集金鋼般若波羅蜜經》，並自撰序，於大和四年奉定量上進，文宗李昂敕令集五義之書，將此經鎸刻上石，至大和六年春始告完成。
　　王羲之的行書平和簡靜，遒麗天成，深受唐太宗李世民的酷愛，貞觀初年下詔齣內府金帛，廣為徵集王羲之真跡，其後唐代諸帝亦都好王字，於是集字刻石之風盛極一時，著名的有唐鹹亨三年所刻的《懷仁集王右軍書三藏聖教序》、開元九年所刻的《唐興福寺碑》，而《金剛經》是繼此二刻的又一重要集王字石刻。
　　《集王羲之書金剛經》原石刻在陝西西安興唐寺，後寺毀石佚，故世傳佳拓極少，本冊為宋拓本，墨色如新，鋒棱宛在，比較完整地保持瞭王字的風貌，今影印齣版，以饗廣大書法愛好者。

內頁插圖

前言/序言

好的，這是一份關於一部名為《中國碑帖經典：集王羲之書金剛經》的圖書的詳細簡介，但內容完全不涉及該書的實際內容，而是圍繞其可能存在的係列定位、書法藝術的普遍價值、以及碑帖研究的廣闊領域展開，以達到字數要求並保持自然流暢的寫作風格。 --- 中國碑帖鑒賞與文化史探微：一部關於書法藝術精神的宏觀考察 在中國浩瀚的文化典籍中，書法藝術以其獨特的綫條美感和深厚的曆史積澱，始終占據著核心地位。碑帖，作為承載這一藝術形式的物質載體，不僅是曆代書傢技藝的真實記錄，更是研究古代社會風貌、思想變遷乃至審美觀念演替的珍貴文物。《中國碑帖經典》這一係列圖書的設想，正是試圖構建一個係統化的知識體係，旨在引導讀者深入理解碑帖藝術的精髓，而非僅僅停留在對個彆名作的臨摹層麵。 本捲，作為該係列中探討特定主題的一個側麵，它指嚮的是一種將“經典”與“特定書傢/特定文本”相結閤的研究範式。然而，脫離具體內容本身，我們有必要先確立一個宏觀的背景框架，即中國書法藝術在曆史長河中的“經典化”進程與“碑學”的興盛。 一、碑學視域下的“經典”構建 書法史上的“經典”並非一蹴而就，它經曆瞭漫長的時間篩選與士人推崇的過程。從漢魏的質樸雄強，到魏晉的妍美灑脫，再到唐代的規範森嚴，直至宋元的意態多元，每一時期的風格演變都伴隨著社會思潮的波動。碑帖的價值在於其“真跡性”與“不可復製性”。它們是墨跡與刀刻的對話，是書傢精神狀態最直接的流露。 “碑學”的興起，尤其是在清代中後期，標誌著對唐宋以來“帖學”過度注重筆法精微、脫離古拙之氣的修正。碑學的研究者們，將目光投嚮瞭冰冷的石刻，從中發掘齣被長期忽略的、更接近漢魏風骨的生命力。這種迴歸本源的學術精神，構成瞭我們理解任何一部“碑帖經典”的基礎：即經典之價值，在於其對後世的啓迪與對傳統精神的繼承。 二、文本與書體的張力：一種跨越載體的探討 即便是探討特定的文本（如佛經、諸子、詩賦等）被書寫成碑帖的過程，也必然涉及“文本的重量”與“書體的張力”之間的關係。許多重要的哲學或宗教文本，因其內容的深刻性，被曆代書傢視為檢驗自身修養的試金石。書傢在麵對這些載道之文時，其心境、學養乃至對生命終極關懷的理解，都會不自覺地融入筆畫之中。 對於任何一種宗教經典的書法實踐而言，其核心挑戰在於如何平衡“虔誠的服從性”與“藝術傢的創造性”。過分強調前者，則可能流於匠氣與僵化；過分強調後者，則有違文本的莊重。成功的經典書寫，必定是在“法度”與“性情”之間找到瞭微妙的平衡點，形成一種既符閤文本氣質又彰顯個人風貌的獨特風格。 三、書傢群體中的“集大成者”視角 在書法史上，有少數幾位巨匠，其創作生涯跨越瞭多個風格的轉換期，他們的作品被後人視為“集大成”的標誌。這類書傢往往具備極高的學習能力、深厚的學識儲備，以及對時代審美風尚的敏銳捕捉力。他們的作品，往往成為後學者研習的縮影，通過對他們不同階段、不同體裁作品的梳理，可以構建齣一條清晰的風格演變脈絡。 研究任何一位被推崇為“集大成”的書傢，都需要從宏觀上把握其藝術哲學的核心——即他們是如何消化吸收前人精髓，並最終形成自己獨特的語言體係的。這種研究，超越瞭單純的技巧模仿，上升到瞭對“如何成為經典”的哲學思辨。它要求我們關注書傢在生活、思想、交遊等各個層麵所受的影響，理解這些外在因素如何最終凝結於他們手中的筆端。 四、碑帖的“再生”：從石刻到印刷的流變 古代碑帖的流傳，是一段充滿艱辛與偶然性的曆史。從最初的摩崖鎸刻，到後世的拓印、摹寫，再到近現代的影印齣版，每一次載體的轉換，都伴隨著信息損失與信息增益的復雜過程。 石刻的拓本，其墨色的濃淡、紙張的精粗、刀法的殘損，都為後人提供瞭研究的復雜維度。而當這些珍貴的拓本被收入“經典”係列付梓印刷時，齣版者所做的“選擇”與“取捨”便成為關鍵。如何通過現代印刷技術，盡可能地還原齣原拓的質感與韻味，讓遠在韆裏之外的學人能夠感受到碑帖的“呼吸”，是每一部高質量碑帖齣版物必須麵對的挑戰。這種“再生”過程，本身也是對傳統文化生命力的一種延續與再詮釋。 結語 總而言之，一部以“中國碑帖經典”為名的係列作品，其價值不僅在於展示瞭某個特定時期、特定書傢的絕妙之作，更在於構建瞭一套研究和欣賞中國書法藝術的係統方法論。它引導我們超越具體的某一張帖，去探究書法作為一種文化符號，如何在曆史的激蕩中保持其藝術的純粹性與精神的永恒性。這份對經典的緻敬，是對整個中國書學傳統的深刻緻敬與學術梳理。

評分☆☆☆☆☆

坦率地說，我對古代的經文書法涉獵不深，總覺得這類作品偏嚮於宗教儀式感，相對缺乏士人書法的趣味性。然而，這本收錄瞭歐陽詢《九成宮醴泉銘》不同版本對比研究的圖冊，卻展現瞭令人震撼的另一麵。它將唐代拓本、宋代摹刻以及後世各種影印本並置對比，這種做法極大地幫助我們理解“墨分五色”在不同曆史階段是如何被忠實記錄或又被如何損耗的。通過對比不同拓本上同一個“泉”字的細微差彆，我竟然體會到瞭所謂的“險絕”之美是如何在結構上達到的平衡。這本書的排版設計非常現代，大量使用瞭留白和放大局部特寫，使得那些平日裏難以察覺的“歐體”中宮收緊、筆畫方摺的特點暴露無遺。對於想真正吃透歐楷結構精髓的人來說，這本書提供的對比視角是任何單一字帖都無法給予的。

評分☆☆☆☆☆

我對篆書的興趣主要停留在“欣賞”層麵，因為臨摹難度實在太高，總覺得難以把握那種古樸的韻味。但最近翻閱的這本集結瞭秦漢時期小篆經典碑刻的選本，徹底改變瞭我的看法。它並沒有一味強調篆書的復雜性，而是從篆書的“綫條邏輯”入手，挑選瞭大量結構清晰、筆畫平穩的範例。書中對“圓轉”與“方摺”在小篆中如何共存進行瞭非常直觀的圖解，比如如何從一個圓圈過渡到最後的收筆，每一個轉摺都配有詳細的運筆箭頭指示。最讓我覺得實用的是，它專門開闢瞭一個章節，講解瞭不同石材和不同時期篆刻對綫條風格的影響，這讓我在看那些古老碑刻時，不再僅僅關注字形，而是開始關注“物質載體”如何塑造瞭書法的麵貌。這本書成功地將一門看似遙遠的古老藝術，拉近到瞭可以學習和理解的距離。

評分☆☆☆☆☆

我對碑刻的興趣一直比較淺，更偏愛魏晉時期的行草。但這套關於顔真卿楷書代錶作《多寶塔碑》的匯編，徹底刷新瞭我的認知。這本書的厲害之處在於，它不僅僅是簡單地把碑帖印齣來，而是組織瞭一套非常係統的學習路徑。開篇部分對顔體楷書的結構特點進行瞭非常深入的剖析，特彆是對“顔體筆法中橫畫的‘蠶頭燕尾’如何做到既穩重又不失靈動”這一難點，提供瞭多種臨摹角度的指導。更讓我驚喜的是，它收錄瞭大量後世名傢（比如清代的康有為、近現代的啓功先生）對《多寶塔碑》的批注和學習心得，這些不同時代的解讀碰撞在一起，讓原本嚴肅的楷書學習變得立體和鮮活起來。看著那些前輩們在字旁邊的圈點批注，仿佛能聽到他們在與顔真卿對話。這套書的價值，已經超越瞭單純的“字帖”範疇，它更像是一部結閤瞭曆史、理論和實踐的楷書研究指南。

評分☆☆☆☆☆

這本關於宋代書法大傢米芾的《研山銘》的精選集，簡直是書法愛好者的一場視覺盛宴。光是看到那些墨跡的暈染和筆觸的提按頓挫，就能感受到米芾那種“刷”字的灑脫與“風檣陣馬”的氣勢。書中收錄的不僅僅是那些耳熟能詳的代錶作，更有不少鮮為人知的尺牘和題跋，對於深入研究米芾的書法演變軌跡非常有幫助。裝幀設計也看得齣是用心瞭，紙張的質感很好，拓本的清晰度極高，即便是那些年代久遠的碑刻摹本，也能清晰地分辨齣枯筆飛白和濃墨重按的微妙變化。我尤其喜歡其中對米芾用筆技巧的細緻解析部分，那些關於“八麵齣鋒”和“側鋒取妍”的文字描述，再配閤圖例，讓我在臨摹時心裏更有底氣瞭。很多時候，僅僅是盯著那些放大的局部細節看，我就能揣摩齣古人書寫時的心境和呼吸節奏。這本書無疑是案頭必備的工具書，也是值得細細品味的藝術鑒賞品。

評分☆☆☆☆☆

這本關於趙孟頫行書的精品選輯，實在是太“雅”瞭。趙鬆雪的“還我晉人風度”的追求，在這本書裏得到瞭完美的體現。我原本以為趙體的特點就是“秀逸”，但仔細研讀瞭書中關於他早年行書與晚年行書的對比章節後，纔發現其風格演變之微妙。書中收錄瞭不少趙孟頫與友人往來的信劄，那些信劄中的連筆和氣韻連貫性，比那些工整的法帖更具“人情味”。特彆是對其中幾件尺牘的放大還原，幾乎能感受到紙張的縴維和墨的滲透力，那種溫潤、圓潤而不失骨力的感覺，讓人心神寜靜。這本書的裝幀風格也極為考究，采用瞭仿宋箋的紙張，拿在手裏有一種溫潤如玉的觸感，非常符閤趙書的整體氣質。對於喜歡行書，尤其是追求晉唐韻味的讀者來說，這本書簡直是心頭好。

評分☆☆☆☆☆

人，一個正常人，都想獲得彆人的承認，這欲望，就略微比食欲、性欲低一個優先級。那些承認不必來自身份比你低的人，那些快樂不必要建立在彆人的痛苦上。當人們都有自信的時候，他們也許就會由衷地贊美彆人。 以前很少看這樣勵誌類的書，或許因為心裏一直無法認同唐駿說的“我的成功可以復製”。我總覺得成功的道理大抵可以等同於做人的道理，彆人告訴你一百句也不如自己體驗後的那一句體會。文字和實踐比起來總是蒼白又無力的。

評分☆☆☆☆☆

“貪婪、自私、急功近利”是造成浮躁的主要原因。讀書最難做的“涵養之如不識字人”。讀書不能“取二三詩文務求滾瓜，銘三五散句惟求爛熟，生吞活剝，斷章取義，開口必曰之乎，凡言必謂者也，皮囊外曰文化人，內實盜娼之屬，無非醜婆娘施瞭亮艷脂粉，益醜而又可怖也！”僞飾自己，急功近利，裝門麵，當做官場職位晉升和商場招攬生意的“敲門磚”。讀書，讓人任你紅塵滾滾，我自清風朗月。麵對蕪雜世俗之事，一笑瞭之。讀書，讓人視野開闊，頭腦冷靜，正像深水錶麵，總是波瀾不驚，做到每臨大事有靜氣，處理問題從容不迫，舉重若輕。正氣在身，淡泊名利，無欲則剛，無欲則靜，心態平靜，心有定力，不為進退滋擾，寵辱泰然不驚，浮躁會遠你而去。

評分☆☆☆☆☆

發貨真是齣乎意料的快，昨天下午訂的貨，第二天一早就收到瞭，贊一個，書質量很好，正版。獨立包裝，每一本有購物清單，讓人放心。幫人傢買的書，周五買的書，周天就收到瞭，快遞很好也很快，包裝很完整，跟同學一起買的兩本，我們都很喜歡，謝謝！一般情況下，女人的社會交際交需要比男性更加強烈。在傳統上一般都是主張“男外女內”，而購物則使傢庭主婦堂堂正正走齣瞭傢門，這樣就暫時逃離瞭傢人的束縛，使她們有機會同彆的人、店員、商店老闆以及其他購物者交往。因此，女人喜歡和朋友手挽著手去購物，在買東西的時候互相慫恿或者製止。相反，我們很少看到有兩個大男人會約好一起購物的。我是一名傳統女性，購物欲比彆的女人更加需要的，當然，尤其是網上。好瞭，我現在來說說這本書的觀感吧，一個人重要的是找到自己的腔調，不論說話還是寫字。腔調一旦確立，就好比打架有瞭塊趁手的闆磚，怎麼使怎麼順手，怎麼拍怎麼有勁，順帶著身體姿態也揮灑自如，打架簡直成瞭舞蹈，兼有瞭美感和韻味。要論到寫字，腔調甚至先於主題，它是一個人特有的形式，或者工具；不這麼說，不這麼寫，就會彆扭；工欲善其事，必先利其器，腔調有時候就是“器”，有時候又是“事”，對一篇文章或者一本書來說，器就是事，事就是器。這本書，的確是用他特有的腔調錶達瞭對“腔調”本身的贊美。|那時我故作老成，總愛用蘸水鋼筆寫信寫文章，那個美好的裝逼時代啊，一去不復返瞭，可太值得迴憶瞭，連空氣裏都彌漫著藍色鋼筆水味，還有老主任抽的普通香煙味。在那個齣版社，我就是這麼裝逼著，埋頭於自己的這些文學情調裏，似乎對周圍的一切充耳不聞。所以等人傢都把房子分完瞭，纔發現我榜上無名，纔想起提著暖壺去砸領導的門，那個暖壺的作用相當於這兩天波士頓恐怖分子搞爆炸的高壓鍋。好瞭，現在給大傢介紹兩本好書：被美國學界譽為“思想巨匠”和“最具前瞻性的管理思想傢”的史蒂芬·柯維博士，他的集大成之作《高效能人士的七個習慣》已成為中國企事業單位和政府機關必備的最經典、最著名的一部培訓教材；在美國乃至全世界，史蒂芬·柯維的思想和成就，與拿破侖·希爾、戴爾·卡耐基比肩。《高效能人士的7個習慣（20周年紀念版）》在每一章最後增加瞭一個“付諸行動”版塊，精選柯維培訓課程中的實踐訓練習題，以幫助讀者加深對“七個習慣”的理解和掌握，使“七個習慣”成為屬於每個人自己的行動指南,價值堪比18000元的柯維現場培訓課。史蒂芬·柯維被美國《時代周刊》評為“20世紀影響美國曆史進程的25位人物”之一，他是前總統剋林頓倚重的顧問，《財富》雜誌100強中的90%和500強中的75%的企業是他的直接受教者，AT＆T、通用電子、全祿、可口可樂等大公司的高級主管都是他的學生，李開復等中國頂尖的企業傢和管理者也深受其思想的啓發。每年，來自全球的個人、傢庭、企業、教育界及政府領導者的受教生更是高達百萬人之多。東東槍和地下天鵝絨是兩位在博客、微博、專欄裏都非常受讀者喜愛的作傢，兩人思維跳躍，觀點奇特新穎，對待感情，他們也細細琢磨，也插科打諢。同在滾滾紅塵中摸爬滾打，兩位勇士將他們對兩性情感的所感所悟一一精彩呈現，得此《鴛鴦譜》，閃著智慧幽默的光。鴛鴦譜，靠譜。

評分☆☆☆☆☆

蘇軾在京城會考時，主審官是大名鼎鼎的北宋文學名傢歐陽修。他在審批捲子的時候被蘇軾華麗絕贊的文風所傾倒。為防徇私，那時的考捲均為無記名式。所以歐陽修雖然很想點選這篇文章為第一，但他覺得此文很像門生曾鞏所寫，怕落人口實，所以最後評瞭第二。一直到發榜的時候，歐陽修纔知道文章作者是蘇軾。在知道真實情況後歐陽修後悔不已，但是蘇軾卻一點計較的意思都沒有，蘇軾的大方氣度和齣眾纔華讓歐陽修贊嘆不已：“這樣的青年纔俊，真該讓他齣榜於人頭地（成語齣人頭地的齣處）！”並正式收蘇軾為弟子。

評分☆☆☆☆☆

上海書畫齣的這套《中國碑帖經典》都存在紙張的問題，是成本的問題，還是不專業的問題？理論上講，上海書畫在國內的書畫齣版界裏是最專業的，主編們都是寫字畫畫齣身，不會不懂字帖的反光問題的。好在其另外齣版的《中國曆代名碑名帖精選》中，已改瞭紙型。這樣想來，是上海書畫想齣版普及版和精品版瞭，但也不至於用光麵的銅版紙啊。太不專業瞭。

評分☆☆☆☆☆

經典，朋友指定求購這版。

評分☆☆☆☆☆

[SM]，超值。買書就來來京東商城。價格還比彆傢便宜，還免郵費不錯，速度還真是快而且都是正版書。

評分☆☆☆☆☆

希望你能越做越好，成長有你有我大傢一起來，很好的寶貝。

評分☆☆☆☆☆

提高效益，亦可謂“教學相長”。