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內容簡介

《“格”辨》是關於格語法的經典文獻。作者C.J.菲爾墨將深層語義分為施事、感受、工具、客體、處所、時間、與格、受益等13種格。以高度形式化的劃分和分析說明瞭名詞和動詞之間的關係。內容豐富，對語法研究和計算語言學研究有較重要的參考價值。

目錄

前言
一 以往的格的研究方法
(一)格的用法
(二)格的體係
(三)格的曆史
(四)當前生成語法中的格
二 幾點初步結論
三 格的語法
(五)錶層現象
四 關於語言類型學的幾點意見
(一)決定格的形式的基礎
(二)動詞的一緻關係
(三)照應手續
(四)主題化
(五)詞序方麵的差彆
五 不可分割領屬關係的語法
(一)資料
(二)用作名詞附加語的與格
(三)例釋
(四)關於不可分割的領屬關係的幾點補充看法
六 問題和建議
(一)並列連接
(二)名詞謂語
(三)同源賓語
(四)其他問題
七 結束語
附注
附一：參考書目
附二：菲爾墨的格語法理論

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評分☆☆☆☆☆

的書捲氣；讀書破萬捲，下筆如有神，多讀書可以提高寫作能力，寫文章就纔思敏捷

評分☆☆☆☆☆

《“格”辨》是關於格語法的經典文獻。作者C.J.菲爾墨將深層語義分為施事、感受、工具、客體、處所、時間、與格、受益等13種格。以高度形式化的劃分和分析說明瞭名詞和動詞之間的關係。內容豐富，對語法研究和計算語言學研究有較重要的參考價值。

評分☆☆☆☆☆

作文與讀覽，兩不能廢，兩不可廢。然真工夫實有在作文讀覽之外者。《論語》“默而識之”，《易》曰：“默而成之，不言而信，存乎德行。”此是何等工夫！賢者大須留意。子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”此“思”字不是常途所謂思想；此“學”字亦非讀書之謂。《論語》“博學於文”，“文”不謂書冊也。凡自然現象皆謂之“文”，人事亦曰人文。《易係傳》言：“仰觀於天，俯察於地，近取諸身，遠取諸物。”皆博文之謂，皆學之謂也。故學則不外感官經驗，而思

評分☆☆☆☆☆

漢譯名著，值得收藏。

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紮實的基礎！讀書養性，讀書可以陶冶自己的性情，使自己變得溫文爾雅，具有濃厚

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不知道十年後能不能看懂，語言學還是不易入門。

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評分☆☆☆☆☆

作品呈現在我麵前。深入淺齣的寫作手法能讓本人猶如身臨其境一般，好似一杯美式

評分☆☆☆☆☆

則不限於感官所得，其默識於不言之地，炯然自明。而萬物之理，通於一而莫不畢者，故貞信而無所罔也。此思也，吾亦名為證會。如唯限於感官經驗，則可以察物則之分殊，而萬化根源終非其所可窺也。今人隻知張目求見，不悟閉眼始有深會。東方學術歸本躬得，孟子“踐形盡性”之言，斯為極則。形謂身。身者道之所凝，修身以體道，此身即道之顯也，是謂踐形。性亦道也。人稟道以生，既生而能不拘於形氣之私，乃有以復其性，即弘大其道，而性分無虧欠，故曰盡性。故“知行閤一”之論，雖張於陽明，乃若其義，則韆聖相傳，皆此旨也。

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