具體描述
內容簡介
王羲之，字逸少，山東啷琊臨沂人，生於晉懷帝永嘉元年（三○七），卒於晉哀帝興寜三年（二六五），因官至右將軍，故世又稱其為王右軍，他八歲時即偷讀父親藏在枕中的筆訣而書大進，後學書於當時著名女書傢樂鑠，因其天資敏悟，衛夫人見其筆跡驚詫不已並曰：[此子必蔽吾書名矣]。其叔父王虞亦善書，對他影響很大，後渡江北遊名山，見到李斯、曹喜的書跡，到洛下看到蔡邕的《熹平石經》又於從兄王洽處見張昶《華嶽碑》等，眼界大開，因悟學衛夫人隻是徒費歲月，乃發憤苦學，臨池不輟，兼撮眾法，自成一傢，從而達到瞭[貴越群品，古今莫二]的高度，贏得瞭[書聖]的美譽，王羲之最突齣的成就是行書和草書，但他的小楷亦彆具風貌。內頁插圖
前言/序言
用戶評價
這本書的選材眼光實在獨到，它沒有過多追求數量上的堆砌，而是專注於質量的打磨。我一直苦惱於市場上很多字帖都是泛泛而談，內容碎片化嚴重，但這本書顯然是經過瞭深思熟慮的。它更像是一本深入研究的學術性作品，而不是單純的練習工具。通過這套書，我接觸到瞭一些以往不曾注意到的細節，比如那些看似不經意的提按頓挫，背後蘊含的書法理論和美學思想。作者（或編者）在導讀部分的處理也非常高明，沒有空泛地贊美，而是用非常嚴謹的語言去剖析字體的結構和神韻，讓我對傳統書法的理解上升到瞭一個新的高度。對於有一定基礎，想要更進一步的書友來說，這本書的價值是無可替代的，它提供的不僅僅是“怎麼寫”，更是“為什麼這樣寫”的答案。
評分這套書的設計和裝幀簡直是藝術品級彆的！拿到手裏就能感受到那種厚重感和曆史的沉澱。紙張的質感非常棒，摸上去細膩光滑，而且印刷的清晰度高得驚人，每一個筆畫的細節都展現得淋灕盡緻。我特彆欣賞他們對字帖的選擇和排版，不僅僅是簡單地把字印齣來，而是經過瞭精心的編排，能夠讓人在臨摹的時候有一種沉浸式的體驗。特彆是對那些經典碑帖的選段，他們似乎有獨到的眼光，選的都是最能體現大傢神韻的部分。而且裝幀上還考慮到實用性，平攤性很好，翻閱起來很方便，這對於經常需要對照參考的書籍來說太重要瞭。光是看著這些精美的字跡，就能感受到古人的風骨和匠心，簡直是一場視覺的盛宴。每一次翻開它，都像是在和古人對話，那種心境的沉澱是其他普通字帖無法給予的。
評分作為一名書法愛好者，我非常看重實用性和可操作性。這本書在這方麵做得非常到位，它清晰地劃分瞭不同階段的練習內容，從入門到精進，邏輯性很強。我特彆喜歡它提供的對比分析部分，有時候兩張不同時期的拓片放在一起，能直觀地看齣書傢風格的變化和成熟過程。這種細緻入微的對比，對於我們這種需要通過模仿來學習的人來說，簡直是醍醐灌頂。而且，它的注釋非常精準，對於那些容易混淆的筆畫或者結構處理，都有非常明確的界定。我用它來練習的時候，感覺自己仿佛請瞭一位私人名師在旁邊指導，很少會陷入“寫得不像”的迷茫中。這種建立在紮實學術基礎上的實用性，纔是真正的好教材。
評分我對這套書的裝幀設計給予滿分好評，它完美地平衡瞭古典韻味和現代審美。不同於那種老氣橫鞦、讓人提不起興趣的傳統字帖，這本書在色彩的運用、版麵的留白處理上，都顯得非常現代和大氣。即便是首次接觸傳統書法的新手，也會被它優雅的視覺效果所吸引，從而願意靜下心來翻閱。而且，這種精心設計的視覺呈現，極大地提升瞭學習的愉悅感。它讓我覺得，學習傳統藝術並非是苦行僧般的修煉，而是一種高雅的生活情趣。對我這種注重生活品質的人來說，能擁有一套如此賞心悅目又內容充實的書籍，是一種莫大的享受，它已經超越瞭工具書的範疇，更像是一件值得珍藏的藝術品。
評分不得不提的是，這套書在文化傳承方麵的貢獻。它不僅僅是關於筆墨技巧的記錄，更是一份珍貴的文化遺産的梳理。在閱讀過程中，我能感受到編者對中國傳統文化的那份敬畏和熱愛。書中的插頁和背景資料，比如關於碑刻的曆史背景、特定書傢的生平軼事，都為這些冰冷的字跡增添瞭鮮活的生命力。這些額外的知識，極大地豐富瞭我的閱讀體驗，讓我明白書法從來都不是孤立的藝術形式，它與曆史、哲學、文學緊密相連。讀完後，我不僅是練習瞭寫字，更像是上瞭一堂生動的中國傳統文化課。這種全方位的熏陶，對於培養真正的藝術修養至關重要，比起那些純粹的“速成”手冊，這本書厚重得多。
裏麵不清楚！
評分我喜歡這本書~前天，吃完午飯，趁手頭工作不多，便給朋友發瞭條短信，這次等瞭半個小時，卻依舊沒有朋友的迴信。我開始坐立不安，記得不久的過去，就算她忙，她總會在半小時內迴他的呀！他懷疑難道是自己昨天沒發短信給她她生氣瞭？兩小時後信息迴來，告訴我要到京東幫他買書，如果不買或者兩天收不到書就分手！，我靠，沒有辦法，我就來京東買書瞭。沒有想到書到得真快。書很好是正版的，包裝一般，書角有點壓壞，還好不影響什麼，質量很好，發貨速度很快，兩天就收到瞭，書的內容確實很實用，這些天忘記迴老傢拿書瞭，傢裏人幫忙收到這本書，很早就收到瞭。好瞭，我現在來說說這本書的觀感吧，坐得冷闆凳，耐得清寂夜，是為學之根本；獨處不寂寞，遊走自在樂，是為人之良質。潛心學問，風姿初顯。喜愛獨處，以窺視內心，反觀自我；砥礪思想，磨礪意誌。學與詩，文與思；青春之神思飛揚與學問之靜寂孤獨本是一種應該的、美好的平衡。在中國傳統文人那裏，詩人性情，學者本分，一脈相承久矣。現在講究“術業有專攻”，分界逐漸明確，詩與學漸離漸遠。此脈懸若一綫，惜乎。我青年遊曆治學，晚年迴首成書，記憶清新如初，景物曆曆如昨。揮發詩人情懷，摹寫學者本分，意足矣，足已矣。現在，京東域名正式更換為JDCOM。其中的“JD”是京東漢語拼音（JING DON|G）首字母組閤。從此，您不用再特意記憶京東的域名，也無需先搜索再點擊，隻要在瀏覽器輸入JD.COM，即可方便快捷地訪問京東，實現輕鬆購物。名為“Joy”的京東吉祥物我很喜歡，TA承載著京東對我們的承諾和努力。狗以對主人忠誠而著稱，同時也擁有正直的品行，和快捷的奔跑速度。太喜愛京東瞭。|好瞭，現在給大傢介紹兩本好書：一、緻我們終將逝去的青春。青春逝去，不必感傷，不必迴首。或許他們早該明白，世上已沒有瞭小飛龍，而她奮不顧身愛過的那個清高孤傲的少年，也早已死於從前的青春歲月。現在相對而坐的是鄭微和陳孝正，是鄭秘書和陳助理是日漸消磨的人間裏兩個不相乾的凡俗男女，猶如一首歌停在瞭最酣暢的時候，未嘗不是好事，而他們太過貪婪固執地以為可以再唱下去纔知道後來的麯調是這樣不堪。青春就是用來追憶的，所以作者寫的故事是來紀念。不是感傷懊悔，而是最好的紀念。道彆的何止是最純真的一段唯美， 而是我曾經無往不勝的天真青春啊。請允許吧，那時的少年，盡情言情。一直言情，不要去打擾他們，他們總有一天會醒來。告彆青春，因為青春，終將逝去。陪你夢一場又何妨。二、寫不盡的兒女情長，說不完的地老天荒，最恢宏的畫捲，最動人的故事，最浩大的恩怨，最糾結的愛恨，盡在桐華《長相思》。推薦1：《長相思》是桐華潛心三年創作的新作，將虐心和爭鬥寫到瞭極緻。全新的人物故事，不變的感動、虐心。推薦2：每個人在愛情中都有或長或短的愛而不得的經曆。暗戀是一種愛而不得，失戀是一種愛而不得，正在相戀時，也會愛而不得，有時候，是空間的距離，有時候，卻是心靈的距離。縱然兩人手拉手，可心若有瞭距離，依舊是愛而不得。這樣的情緒跨越瞭古今，是一種情感的共鳴。推薦3：唯美裝幀，品質超越同類書，超值迴饋讀者。《長相思》從策劃到完成裝幀遠遠領先目前市場上同類書，秉承瞭桐華一貫齣産精品的風格，將唯美精緻做到極緻，整體裝幀精緻唯美，絕對值得珍藏。京東有賣。
評分對待做作業拖拉、愛玩的孩子，不能在一旁總是用責怪、數落、抱怨的語言說教他，如，“做作業總是愛打野，不專心，真是個‘拖皮鬼’。”“快做，不要玩。”“幾道題，也要做半天，真沒齣息。”越是責罵、數落孩子，越會加重他的壞習慣。
評分紙張很好，貌似是油光的。看著挺舒服！
評分我看瞭這本書籍很好，有不錯的感想。認真學習瞭這本書，給我幾個感受 ①多嚮互動，形式多樣.互動的課堂，一定的活動的課堂，生活的課堂。互動的條件：平等、自由、寬鬆、和諧。互動的類型師生互動、生生互動、小組互動、文本互動、習題互動、評價互動。互動的形式：問 題質疑、成果展示、心得交流、小組討論、閤作學習、疑難解析、觀點驗證、問題綜述。 ②民主平等是指在學術麵前人人平等，在知識麵前人人平等。不因傢庭背景、地區差異而歧視，不因成績落後、學習睏難遭冷落。民主的核心是遵照大多數人的意誌而行事，教學民主的核心就是發展、提高多數人。可是總有人把眼睛盯在幾個尖子學生身上，有意無意地忽視多數學生的存在。“抓兩頭帶中間”就是典型的做法。但結果往往是抓“兩頭”變成抓“一頭”，“帶中間”變成“丟中間”。教學民主最好的體現是以能者為師，教學相長。信息時代的特徵，能者未必一定是教師，未必一定是“好”學生。在特定領域，特定環節上，有興趣占有知識高地的學生可以為同學“師”，甚至為教師“師”。在教學中發現不足，補充知識、改善教法、 提高效益，亦可謂“教學相長”。 ③我們的教師為瞭控製課堂，總擔心秩序失控而嚴格紀律，導緻緊張有餘而輕鬆不足。輕鬆的氛圍，使學生沒有思想顧忌，沒有思想負擔，提問可以自由發言，討論可以暢所欲言，迴答不用擔心受怕，辯論不用針鋒相對。同學們的任何猜想、幻想、設想都受到尊重、都盡可能讓他們自己做解釋，在聆聽中交流想法、 溝通中達成共識。 ④關係和諧，纔能有輕鬆愉快;關係融洽，纔能夠民主平等。生生和諧、師生和諧、環境和諧、氛圍和諧，都需要教師的大度、風度與氣度。與同行斤斤計較，對學生寸步不讓，艱難有和諧的課堂。和諧的關鍵在 於善待“差生”，寬容“差生”。 ⑤教學生抓重點.教學難免有意外，課堂難免有突變，應對教學意外、課堂突變的本領，就是我們通常說的駕馭課堂、駕馭學生的能力。對教師來說，讓意外乾擾教學、影響教學是無能，把意外變成生成，促進教學、改進教學是藝術。生成相對於教學預設而言，分有意生成、無意生成兩種類型;問題生成、疑問生成、答案生成、靈感生成、思維生成、模式生成六種形式。生成的重點在問題生成、靈感生成。教學機智顯亮點.隨機應變的纔智與機敏，最能贏得學生欽佩和行贊嘆的亮點。教學機智的類型分為教師教的機智、學生學的機智，師生互動的機智，學生探究的機智。機智常常錶現在應對質疑的解答，麵對難題的措施，發現問題的敏銳，解決問題的靈活。 教育智慧求妙點.從知識到能力，從情感到智慧，教育逐步進入它的最佳境界。教育智慧錶現為對教育本 質的要求，對教育規律的把握，對教學藝術的領悟，對教學特色的追求。
評分紙張很好，貌似是油光的。看著挺舒服！
評分夫求古賢之意，宜以大者、遠者先之，必迂迴而難通，然後已焉可也，今樂氏之趣或者其未盡乎，而多劣之。是使前賢失指於將來，不亦惜哉？觀樂生遺燕惠王書，其殆庶乎機，閤乎道以終始者與，其喻昭王曰：伊尹放太甲而不疑，太甲受放而不怨，是存大業於至公，而以天下為心者也。夫欲極道之量，務以天下為心者，必緻其主於盛隆，閤其趣於先王，苟君臣同符，斯大業定矣。於斯時也。樂生之誌，韆載一遇也，亦將行韆載一隆之道，豈其局跡當時，止於兼並而已哉。夫兼並者非樂生之所屑，強燕而廢道，又非樂生之所求也。不屑苟得則心無近事，不求小成，斯意兼天下者也。則舉齊之事，所以運其機而動四海也。夫討齊以明燕主之義，此兵不興於為利矣。圍城而害不加於百姓，此仁心著於遐邇矣，舉國不謀其功，除暴不以威力，此至德令於天下矣；邁令德以率列國，則幾於湯武之事矣，樂生方恢大綱，以縱二城，牧民明信，以待其弊，使即墨莒人，顧仇其上，願釋乾戈，賴我猶親，善守之智，無所之施，然則求仁得仁，即墨大夫之義也，任窮則從，微子適周之道也。開彌廣之路，以待田單之徒，長容善之風，以申齊士之誌。使夫忠者遂節，通者義著，昭之東海，屬之華裔。我澤如春，下應如草，道光宇宙，賢者托心，鄰國傾慕，四海延頸，思戴燕主，仰望風聲，二城必從，則王業隆矣，雖淹留於兩邑，乃緻速於天下，不幸之變，勢所不圖，敗於垂成，時運固然，若乃逼之以威，劫之以兵，則攻取之事，求欲速之功，使燕齊之士流血於二城之間，侈殺傷之殘，示四國之人，是縱暴易亂，貪以成私，鄰國望之，其猶犲虎。既大墮稱兵之義，而喪濟弱之仁，虧齊士之節，廢廉善之風，掩宏通之度，棄王德之隆，雖二城幾於可拔，覇王之事逝，其遠矣。然則燕雖兼齊，其與世主何以殊哉。其與鄰敵何以相傾。樂生豈不知拔二城之速瞭哉，顧城拔而業乖，豈不知不速之緻變，顧業乖與變同，由是言之，樂生不屠二城，其亦未可量也。
評分做版本參考用，紙質太反光。
評分其遺墨保存之數量，遠遠沒有王羲之那麼豐富。因太宗貶獻之而不購求其書作，內府的王獻之書跡“僅有存焉”。宋初的書法，並舉“二王”，宋太宗趙光義留意翰墨，購募古先帝王名臣墨跡，命侍書王著摹刻十捲，這就是著名的《淳化閣帖》。“凡大臣登二府，皆以賜焉。”帖中有一半是“二王”的作品。單著錄王獻之書帖的有七十三件，經後人考證為僞作或他人所書者達二十餘件，北宋宣和年間，宋徽宗雅好王獻之書法，《宣和書譜》所收的王獻之書跡增至八十餘件。但這些墨跡本絕大多數沒有保存下來，僅存的墨跡本，不逾七件，而且都是摹本。好在曆代刻帖還保留著一些真跡刻本，給我們學習瞭解王獻之書法留下寶貴資料
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