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內容簡介

《中國文庫·哲學社會科學類：中國古代經濟史稿（套裝全3冊）》介紹瞭我國先秦至明代社會生産力的發展和生産關係的變化，著重論述瞭不同曆史時期政治與經濟的相互作用、賦稅和徭役的輕重比例問題，同時還重點考察瞭各時期的工商業動態。《中國文庫·哲學社會科學類：中國古代經濟史稿（套裝全3冊）》是一部經典的經濟史著作，具有重要的學術價值和曆史文獻價值。《中國文庫·哲學社會科學類：中國古代經濟史稿（套裝全3冊）》由武漢大學齣版社2011年最新齣版。

作者簡介

李劍農（1880～1963），又名劍龍，號德生。湖南隆迴入，著名曆史學傢。曾任武漢大學教授。著有《戊戌以後近三十年中國政治史》《中國近百年政治史》《政治學概論》等。

內頁插圖

目錄

《中國古代經濟史稿（先秦兩漢部分）》
第一編 殷周之際及周代前期
第一章 甲骨文時代之經濟史影
一、産業情態
二、生産工具與耕作方法
三、社會經濟關係
第二章 周民族之來源及其初期生活情態
一、周民族之來源問題
二、周民族初期之生活情態
第三章 周代之“封建”
一、“封建”與宗法之意義
二、周初進入“封建”組織之史跡及其原因
第四章 宗周時期“封建”製度之進展
一、鼎彝銘文中所記土地與奴隸之分割
二、《詩》中所見“封建”製之擴張
三、領主與農民之生活關係

第二編 周代後期
第五章 産業之進化
一、由青銅器進入鐵器時代
二、職工之分業獨立與冶鐵業之成立
三、農業技術之進步
第六章 金屬貨幣製度之演進
一、貨幣之意義
二、中國金屬貨幣演進的器物與形製
三、各種貨幣使用之時代
第七章 商業之發展
一、春鞦時期之商業情況
二、戰國時期之商業情況
三、關稅製度之萌芽
四、人口增加與大都會之興起
第八章 土地之兼並
一、諸侯兼並
二、世卿貴族的兼並
三、戰國時代私傢豪富之兼並
四、田賦製度之演進
第九章 孟子的井田設計
……
《中國古代經濟史稿（宋元明部分）》
《中國古代經濟史稿（魏晉南北朝隋唐部分）》

精彩書摘

第一，當時雖已有國傢組織，但氏族社會之殘餘尚甚濃厚。大抵閤諸氏族為一部落團體，閤若乾部落團體為一聯盟，殷之國傢組織實為部落聯盟之進一步發展耳。殷以外之諸部落，多為殷所懾服；然與之相敵抗者亦正不少。見於蔔辭中之“土方”、“呂方”、“羌方”、“井方”、“洗方”、“苴方”等，皆恒與殷人發生激烈之部落戰爭。其中呂方、土方，與殷人鬥爭之關係似尤密切（據羅氏考釋，蔔徵伐者三十有五，對於呂方多至十餘條），且二者似皆與殷境土相毗連，恒因侵占田邑，發生鬥爭。如“土方牧我田十人”，“呂方齣牧我示棘田七人五”，又如日“土方徵於我東鄙口二邑，呂方亦牧我西鄙田”皆是（見《考釋》第97-98頁）。每一部落團體內之諸氏族，大抵亦以一最強之族為統治族，餘族皆聽命焉。
第二，有階級而有國傢，有財産而有繼承。殷氏族聯盟進入國傢組織，階級之概念已十分明顯，但財産之私有尚未特受重視，故其王位繼承，尚未建立確定之宗法製度。宗法製度以縱斷的傢族組織為其係統，王位及傢長的地位，由嫡長子以次承襲（此由周代所確定，當於後節述之）。殷商王室之傢族傳統則為一橫斷的世代層劃分之形式，王位及傢長地位之承襲，以兄終弟及為主，無弟然後傳子。王國維據蔔辭研究之結果，謂“商之繼統法，以弟及為主，而以子繼輔之，無弟然後傳子；自湯至於帝辛，二十九帝中，以弟繼兄者十四，其傳子者亦多為弟之子而罕傳兄之子；蓋周時嫡庶長幼分貴賤之製，商無有也”。此種縱斷與橫斷形式之區彆，非但於王位繼承見之，即於祭禮亦可見：周人祀祖，以廟數彆貴賤親疏，王立七廟，諸侯五廟，大夫三廟，皆由考上溯至於其應祭之世而止；庶子則以彆宗之故不祭其祖（參看《禮記·祭法》及《大傳》等）。
殷人則自大父以上皆稱日祖，父則為父與諸父之通稱；嚮一人特祭，稱祖某或父某，嚮諸祖或諸父緻祭，或稱“多後”、“多父”，或列舉諸祖及諸父之名，稱祖某父某；如日：“癸醜蔔口貞王賓口自上甲至於多後衣亡口”，曰：“戊子蔔於多父旬”，此不舉名而稱“多”者也。如日：“祖辛一牛，祖甲一牛，祖丁一牛”，日：“甲辰蔔貞王賓祖乙祖丁祖甲康祖丁武乙衣亡丈”（見《書契前編》第26頁及第20頁），此列舉諸祖之名者也。又如日：“貞之於父庚，貞之於父辛”（見《戩壽堂》第7頁），日：“父甲一牡，父庚一牡，父辛一牡”，此列舉諸父之名者也。由此可見殷人對於父祖祭禮上亦但有橫斷的平列形式，不若周人有貴賤嫡庶之區彆。然則在殷人世族組織之下，縱斷的宗法觀念尚未確立，凡列於一世代層之兄弟，雖有年齡長幼之殊，其權利地位皆相等。王位繼承之兄終弟及，亦僅依年齡之先後耳。
殷人有無個人財産所有權，蔔辭中尚無直接明確之證據，足以解答此問題。
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5．古代的經濟重心轉移

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譯寫的的書都寫得很好，[]還是朋友推薦我看的，後來就非非常喜歡，他的書瞭。除瞭他的書，我和我傢小孩還喜歡看鄭淵潔、楊紅櫻、黃曉陽、小橋老樹、王永傑、楊其鐸、曉玲叮當、方洲，他們的書我覺得都寫得很好。大汗之國西方眼中的中國，很值得看，價格也非常便宜，比實體店買便宜好多還省車費。書的內容直得一讀大汗之國西方眼中的中國不隻是一本關於中國的書，更是一本關於文化刺激與響應的書。當西方遇見東方，會磨擦齣什麼樣的火花著名漢學傢史景遷把西方從十三世紀到二十世紀作傢筆下新奇多樣的中國，盡皆搜羅在這本足以見證其間中西文化交流的重要著作當中。透過這麵西洋鏡所看到的，也是足足八百年以來西方人對中國之記錄與幻想、洞察與偏見。無論是中國在西方引起的強烈情感，還是西方人對有關中國消息的強烈興趣，都明確道齣瞭這個國傢所散發的魅力。，閱讀瞭一下，寫得很好，大汗之國西方眼中的中國綜觀西方人如何想象中國的曆史曆程，從濛元時期的魯伯剋修士、馬可波羅，一直到當代的尼剋鬆、基辛格，不但寫來華西方人所記的中國經曆，也寫沒來過中國的文人作傢如何想象中國，影響瞭一般民眾的中國印象。對於中國讀者而言，這些仔細爬梳過歐西檔案與文史群籍的曆史資料，經過天孫巧手縫綴成一個個動聽的故事，就像一麵麵精美的緙絲掛毯，不但引人入勝，也開拓瞭我們的眼界，瞭解不同文化的相遇、碰撞與互動，是多麼的錯綜復雜，時常還驚心動魄，比小說虛構還要離奇。，內容也很豐富。，一本書多讀幾次，第一章馬可波羅的世界在探索過無數文獻之後，不齣意料，我們發現，西方世界第一本主要討論中國的書，不僅模糊，而且問題百齣。據我們所知，馬可波羅的寰宇記（或稱作馬可波羅遊記，簡稱遊記），是1298年他在獄中或遭軟禁時，嚮一位名叫魯思梯謙的人口述而成的。此書主要描述馬可波羅1271至1295年間周遊亞洲的過程。書中特彆著墨1275至1292年間，波羅住在中國並為濛古皇帝忽必烈汗工作的經曆。書中摻雜瞭待證實的事實、信手得來的資料、誇大的說法、虛僞的言詞、口耳相傳的故事以及不少全然的虛構。同樣情形其實發生在本書之前與之後許多作品裏，但是波羅的書卻與眾不同，因為他是第一個宣稱深入中國的西方人，而他生動的描述也使西方讀者印象深刻，至今無法磨滅。波羅的遊記並不是第一部具體討論中國人的歐洲文獻，第一位以歐洲語言寫下討論中國人專著的是聖方濟修會的修士威廉魯不魯乞。他1253年受法王路易九世派遣，前往位於中國西北邊界的濛古都城哈拉和林，企圖說服濛哥汗參與基督教反伊斯蘭教的大業。雖然魯不魯乞並未親臨中土，他卻利用在哈拉和林的機會，將當地中國人的生活一點一滴地記載下來。

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值得珍藏的史學資料。

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運河工程：秦政府為解決運軍糧的睏難，派史祿開鑿靈渠，溝通湘水、灕水；隋煬帝於605年下令開鑿大運河，加強南北交通，促進南北經濟文化交流；元世祖時，為解決運糧睏難，開鑿會通河、通惠河。

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經濟重心轉移的原因：北方長期戰亂，破壞瞭北方經濟的發展，南方則相對和平穩定；北方農民大批南遷給南方帶來瞭勞動力和先進的生産技術；南方統治者從維護自身統治齣發，重視發展生産。

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