具体描述
内容简介
《新编围棋手筋小百科》是日本棋院出版的大型围棋工具书《围棋词典》的缩编版。其内容短小精悍，收录其中的精华部分，包括围棋术语、格言、定式、布局、死活、变招、官子、手筋以及让子等围棋学习的方方面面。本书介绍围棋手筋的基础知识、常用变化及实战常型等内容。前言/序言
用户评价
这本书带给我的最大收获，是对于棋局复杂性的全新认识。以前总觉得围棋就是招式的堆砌，掌握了足够多的定式和手筋，就能应对大部分局面。然而，这本书通过大量的实战范例表明，真正的“妙手”往往诞生于对局势细微差别的洞察之上。它教导的不是“什么招能赢”，而是“在当前这个时刻，哪种招法是最优的平衡点”。比如，书中对一些“缓手”重要性的强调，让我开始反思自己过去过于追求进攻和效率的倾向。缓手不是消极，而是一种对大局的掌控。这本书让我认识到，围棋的深度远超我的想象，它像一面镜子，照出了我过去思维中的盲点和僵化之处。每一次翻阅，都会有新的感悟，它绝对不是一本可以“读完就束之高阁”的书籍，更像是一个持续交流的伙伴。
评分阅读这本书的体验，最让我感到惊喜的是它在案例选择上的独到眼光。我翻阅过不少市面上的围棋教材，很多都陷入了固定的老套路，总是重复那些被嚼烂的定式或手筋。然而，这本书似乎更注重发掘那些在实战中经常出现，但又容易被忽略的“边缘”手筋。它没有那种高高在上的理论灌输感，而是像一位经验丰富的前辈，耐心地在你面前摆出几个具体的对局片段，然后引导你思考“为什么是这一手？”这种循序渐进的引导方式，极大地激发了我主动思考的欲望。很多时候，我以为找到了一个巧妙的解法，结果翻到下一页，发现作者给出了一个更精妙、更具全局观的处理方式。这种被“点醒”的感觉，是单纯看视频教程很难获得的。它真正做到了将理论融入实践，让学习过程充满探索的乐趣。
评分这本书的语言风格非常具有亲和力，它避免了那种生硬的术语堆砌，读起来非常顺畅，几乎没有阅读障碍。作者的文字很平实，就像在和棋友聊天一样，但字里行间又透露出扎实的功底。尤其是在解释一些复杂的“劫争”或“死活”手筋时，作者总能找到一个非常生活化的比喻来帮助理解，这对于提升学习效率来说，是一个巨大的加分项。我记得有一段关于“筋的价值”的论述，它没有用复杂的数学模型去量化，而是用“时间成本”和“潜在价值”来描述，一下子就抓住了核心。我这种对理论推导感到头疼的棋手，在这种叙事方式下，学习起来感到特别轻松和愉快。这本书成功地架起了一座连接专业知识与大众理解的桥梁。
评分说实话，我对这类“百科”性质的书籍通常抱有一丝谨慎的态度，因为它们往往容易流于表面，什么都讲一点，但什么都不深入。但这本书完全打破了我的固有印象。它并非简单地罗列招式，而是深入挖掘了每种手筋背后的逻辑和时机判断。比如，在处理一些关于“打吃”或“挂”的章节时，作者不仅展示了如何“做活”或“侵消”，更重要的是，它细致地分析了在特定盘面结构下，放弃眼前利益转而寻求后手厚度的战略考量。这种对全局观的培养，远比单纯记住某个固定手筋要宝贵得多。我感觉自己不仅仅是在学习如何下棋，更是在学习如何“看棋”和“判断形势”。这种深度的挖掘，让原本枯燥的招法学习变得富有哲理性和趣味性，每次读完都有种豁然开朗的感觉。
评分这本书的排版和印刷质量真的没得说，纸张摸起来很有质感，拿在手里沉甸甸的，感觉制作方在细节上还是下了不少功夫的。尤其是那些对弈图，线条清晰锐利，黑白分明，即便是复杂的棋形也能看得一清二楚。我个人比较看重书籍的实用性，这本书的图例和文字说明配合得相当到位，看得出来作者在组织内容时下了很多心思，让那些深奥的棋理变得相对容易理解。而且，这本书的装帧设计也挺别致，封面那种低调的风格很符合棋书的气质，放在书架上也是一道风景。每次翻开它，都能感受到一种沉静下来的力量，非常适合在需要专注的时候阅读。对于初学者来说，这种清晰的视觉呈现是至关重要的，它能大大降低理解复杂变化的门槛。总而言之，从物理层面来看，这是一本值得收藏的棋谱。
评分所谓让子棋，就是下棋双方水平有差距时，水平高的一方让水平低的一方先放置数子，以达到双方旗鼓相当、可以一争胜负的状态。让子棋史围棋爱好者提高棋力的必经之路。在下分先棋之前，如果能与高手下一定数量的让子棋，其学习效果一定会事半功倍。
评分买给孩子看的，让她好好学一下
评分《新编围棋让子棋小百科》的每章当中，根据实战的需要，分为不同的类型进行讲述。在讲解当中，主要从被让子者的角度出发，介绍了一些比较积极、大胆的进攻手段，从而消除水平较低者对高手的惧怕心理。同时也分析了在不同让子阶段。白棋的作战心理，便于黑祺在实战中应对使用。
评分本书共分星位的欺着与小目、高目及目外的欺着这两部分内容，
评分由日本棋院撰写，李春震和薛志春编译的《新编围棋定式小百科--星定式》包括星定式和三三定式这两部分，《新编围棋定式小百科--星定式》选择了具有代表性的星定式104型，以及三三定式11型。为了便于读者理解，将这些定式的过程按其意图分别加以讲述。在基本定式后面都有本型要点，评价这个定式的特征，其中“*”号的定式最具代表性。由于篇幅所限，书中不能对基本型中所有变化详加叙述，所以特设“SOS”这个栏目，对定式中业余棋手常下的俗手发出警告，并讲解了应对的方法。在各章的最后，除补充了一些基本定式以外，还补充了常出现在实战中的定式（共32型），便于读者理解和掌握。常出现在实战中的定式（共32型），便于读者理解和掌握。能对基本型中所有变化详加叙述，所以特设“SOS”这个栏目，对定式中业余棋手常下的俗手发出 星定式的特点是强调布局速度，而后可以自由地选择左右拆边。在现代布局中，星定式的使用率最好，几乎在每一局中都会应用。三三定式则是强调一手占角的特点，为了平衡局面，在现代布局中，多为持白棋者使用。星定式与三三定式具有连带的关系，前者是以取势为主，后者是以取地为主。
评分这个手册很不错，实惠。
评分②“管法人”，即坚持法人监管。重视对每个银行业金融机构总体金融风险的
评分业金融机构监督管理信息系统，分析、评价银行业金融机构的风险状况；
评分近几年来，台湾学界中生代学者的著作相继在大陆出版。2012年，王汎森的著作《傅斯年：中国近代历史与政治中的个体生命》引进，颇受大陆学界关注并逐渐为大众所熟悉。如果把胡适、傅斯年、郭廷以等算作第一代，余英时、许倬云算作第二代，那么王汎森等学者可算作台湾第三代学者。曾任“中研院”历史语言研究所所长，并在2010年升任“中研院”副院长的王汎森，可算是台湾人文学科的领导者，第三代学者的代表人物 胡适、傅斯年这一代虽然没有参加过晚清最后的科举，但他们是旧的“仕”到知识分子过渡期产生的人。他们不是以道自认，他们还要以天下自认。他们对于现实的参与很多，虽然严格说起来，他们也没有做过政府的官。胡适先生从他的日记和书信可以看出来，蒋介石其实到后期，一直很想用各种位置把他拉出来。但是傅斯年他们一直都在阻挡，认为应该坚决地推掉。 他们有很长一段时间其实是在北洋政府时代，“五四”时代是北洋政府党争的时候，那个环境和后来又不一样。这样的时代环境，不踏入你不可能去捍卫什么。你必须要一脚踏进去，一脚在外面。他们是从“仕”到知识分子过渡的这一代人，他们和后面完全专业的读书人，知识分子不太一样。 另一方面讲，他们参与现实的政治非常多，不管是评论、建言等等，非常明显。在那个时代，他们对于自由民主有很高的信念，他们也是通过和政治相当大的互动，才可以去维护自由民主。所以他们对当时的国民政府基本上是既有关系，又要保持距离。 至于我的老师余英时、许倬云先生，已经完全是现代知识分子的时代了。他们频繁参与论政，尤其是许先生写了很多文章，余先生也写了不少，可是对于政治只有遥远的兴趣。我在猜，胡适、傅斯年先生那个时代如果情况不同，他们说不定也不会进入政府，从他们的信里面也可以看到。 我们这一代的情况跟他们又不一样，“自由民主”已经相当成熟了，好像已经是一个不正自名的东西。而且，这一代的知识分子基本上都是受西方的影响，已经慢慢形成了专门的学者。但是，我个人认为，适度对社会问题关心还是很有必要的事情。最近这些年，我觉得台湾因为受学术评价标准影响太大，人跟社会抽离开来。抽离开来，对学术发展有好处，很纯，很严谨，可是也应该对社会有所关心。 对于西方研究汉学，我们不要存在任何的偏见。他们的长处是在建构、理论、框架、比较的视野，以及说出某一个东西比较广的意义。西方在训练一个领域的时候，通常都有别的领域的辅助，比如说，你写中国题目可能要学英国史、法国史、日本史等等，在历史之外，可能你还要有文学、人类学、社会学的背景。所以，它是以众学来治一学，就不会坐井观天，这和整个学术界的培养很有关系。另外，它常常不在这个文化的限制里面，有时候跳出来，确实可以看出我们在这里面看不到的东西。 当然，它有很大的缺点，对史料以及很多文化层级，不可能做到很深入。我觉得研究汉学，很重要一个部分，是要取之于各种学问的长处，要有比较和宽大的视野。内心中有这样一个前提写出来的，跟只是就这个而写出来的东西，实际上有不同。 当然，我也认为西方的汉学家和早期不太一样。早期的汉学大家，基本上比较站在欣赏的角度，我们来共享这个知识，感谢你来和我们一起共享古老文明的智慧。年轻一辈，更试着要接近欧美学术主流，把他研究的中国问题去附和那一部分。附和的好处，是可以做得很漂亮，坏处是这不是它原来的样子。 13年前，我们推“数位典藏国家型科技计划”时，这是全世界唯一的一个。它的极大作用，是学术资源的极大公共化。这个计划光数位典藏部分，就有将近400万件，包括资料、图片以及各式各样的东西。我们有一位研究上古史的学者，透过这个平台发现，原来有一件青铜器物的盖子在瑞典，器身在“中研院”。如果没有数位的方式，你要到仓库里面一个一个填单调出来，那是很困难的。 前几年莫拉克台风把一个原住民的村落毁掉了。这个村落在日本统治时期已经有相当毁坏。重建的时候，人们就认为要重建一个更像原来原住民味道的村落，生活中的每一个细节都要考察——耳坠、发式、手镯、衣服、屋子等。如果用旧的方法，就是要去台湾三个收藏原住民资料最多的地方去填单子，一个是历史博物馆，一个是中研院的民族学研究所，一个是台大的人类学系。现在不用了，输入“原住民”就可以找到相应的信息。 所以，它的作用是非常明显的。比如以前教你织传统的布，出一本书可能要180张图片，告诉你那个针要怎么弄，你还看不太懂，而现在，连录影带都典藏，你打出来就可以看到了。这些不但不用钱，而且学术知识公共化。 有很多学电脑的人认为，我有这个东西，一个礼拜可以帮你写一篇论文。而历史学家对这个看法不同，毕竟工具就是工具，不能取代人。所以为什么我尽量不去特别接触？因为还要有人没有喝醉酒，记得带大家回家。
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