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內容簡介

《外研社高等英語教育學術文庫：應用語言學研究方法與論文寫作（中文版）》是研究生課程教本，全書分緒論、研究方法、論文寫作3個部分，共15章。研究方法部分是《外研社高等英語教育學術文庫：應用語言學研究方法與論文寫作（中文版）》的重點，其中包括：提齣研究問題、閱讀文獻、選擇研究設計、問捲調查、實驗研究、個案研究、微變化研究、統計學入門、定量數據分析和定性數據分析。
《外研社高等英語教育學術文庫：應用語言學研究方法與論文寫作（中文版）》行文流暢、條理清晰、概念明確、可讀性和可操作性強，能夠為應用語言學方嚮的研究生和研究人員提供係統的幫助。

內頁插圖

目錄

第一部分 緒論
第一章 研究的定義、過程及分類
第一節 “研究”的界定
第二節 研究過程
第三節 研究的分類
小結
討論題
第二章 基本概念
第一節 假設、理論及理論模式
第二節 研究對象總體與樣本
第三節 變 量
第四節 測量方式
第五節 如何將理論定義變為操作定義？
小結
討論題

第二部分 研究方法
第三章 提齣研究問題
第一節 提齣問題的步驟
第二節 選題、定題過程中的睏難
小結
討論題
第四章 閱讀文獻
第一節 文獻來源
第二節 查詢、閱讀、綜述文獻的一般程序
第三節 確定文獻閱讀範圍
第四節 整理與綜閤文獻
小結
討論題
第五章 選擇研究設計
第一節 定量與定性
第二節 研究問題和研究設計的關係
第三節 單一式研究設計還是混閤式研究設計
第四節 設計分類的復雜性
小結
討論題
第六章 問捲調查
第一節 問捲調查簡介
第二節 問捲設計
第三節 問捲答案的分級
第四節 選擇調查對象
第五節 實施問捲調查
小結
討論題
第七章 實驗研究
第一節 什麼是實驗研究
第二節 因果關係
第三節 實驗的效度
第四節 實驗研究的種類
第五節 實驗研究的程序
小結
討論題
第八章 個案研究
第一節 什麼是個案研究
……
第三部分 論文寫作

精彩書摘

成功訪談的關鍵是學會有效地追加問題，獲得更多有價值的信息，也就是說，訪談者無需過多參與交際，但能從被訪者那兒獲得很多信息。訪談中，有多種追問方式，下麵介紹Bemard（1994）推薦的幾種。
最容易的，可能也是最難的一種追問方式是“沉默式追問”。沉默式追問就是保持沉默，等候訪談對象繼續說。沉默往往伴隨著點頭或“嗯”聲以示同意。沉默式追問有時比直接追問獲得的信息還要多。有些訪談對象比較健談，基本上不需要追問就能說齣大量的信息。而有些訪談對象喜歡思考，說話不慌不忙。經驗不足的訪談者一旦發現訪談對象沉默往往馬上就用語言去追問，其實，訪談對象可能在思考，或內心在總結，或準備說齣重要內容。如果用語言去追問，就可能打斷他／她的思緒。必須指齣，沉默式追問風險比較高，新手應避免過多使用。設想被訪者真的無話可說，而訪談者不僅不加以引導，相反沉默不語，這肯定讓被訪者尷尬不已。要想學會有效地使用沉默式追問，必須要在訪談實踐中用心揣摩，反復練習。
另一種追問叫“重復式追問”，也就是說，重復被訪者所說的最後一句話，然後要求其繼續說下去。當被訪者在描述某一過程或事件時，重復追問這一方式尤其有用。例如：你要被訪者描述其閱讀過程。一旦訪談對象停止描述，你就可以說：“噢，我明白瞭，你剛纔說你先看一下題目，然後猜測文章的大意。那你接下去做什麼呢？”這種追問是中性的，不需要重新指明訪談的方嚮。但如果重復式追問用得過多，你可能會聽到訪談對象生氣地說：“你為什麼老是重復我說過的話？”
第三種追問方式是肯定式追問。這就是說，訪談者通過發齣一些肯定的聲音如：“嗯，是啊。”“噢，我明白瞭。”“對的。”等，以鼓勵被訪者繼續說下去。
……
外研社高等英語教育學術文庫：應用語言學研究方法與論文寫作（中文版） 下載 mobi epub pdf txt 電子書

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“欲生菩薩傢，欲得童真地，欲得不離諸佛者，當學般若波羅蜜。欲以諸善根供養諸佛，恭敬尊重贊嘆隨意成就，當學般若波羅蜜。欲滿一切眾生所願：飲食、衣服、臥具、塗香、車乘、房捨、床榻、燈燭等，當學般若波羅蜜。”（錄自《摩訶鉢羅若波羅蜜經抄·序品第一》）“頗有一智知一切法乎？頗有一識識一切法乎？頗有二心展轉相因乎？頗有二心展轉相緣乎？以何等故一人前後二心不俱生乎？若人不可得亦無前心而就後心，以何等故憶本所作？以何等故憶識強記？以何等故憶而不憶？以何等故祭祀餓鬼則得，祭餘處不得？”（錄自《阿毗曇·雜犍度智跋渠第二》）這種經文何等文從字順，其中固有譯者之功，然道安之勞亦不可忽視。事實上，道安製定的原則在大多數情況下都得到瞭貫徹執行。道安在《阿毗曇序》中就記載瞭他堅持要譯者返工的事例。僧伽提婆和竺佛念曆時整整6個月譯畢《阿毗曇》，道安認為譯文“頗雜義辭，龍蛇同淵，金短共肆”，“深謂不可，遂令更齣”，結果二位譯者“夙夜匪懈”，又花瞭46晝夜“而得盡定。損可損者四捲焉”。刪去可刪的整整四捲，以“秦語十九萬五韆二百五十言”譯“梵本四十八萬二韆五百四言”，如果說道安對趙政、慧常的讓步顯示瞭他貫徹原則的靈活性，那他堅持其原則的原則性在此可見一斑。對那些不肯“斥重去復”的譯者（如慧常），“五失本”是一種策略，對那些“滅其繁長”無度的譯者（如竺佛念），“五失本”則為一種尺度。當年在長安譯場的一位同行目睹並記載下瞭掌握這一尺度的情況。這篇記載名為《僧伽羅刹集經後記》。全文不長，茲轉錄如下：

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